장음표시 사용
391쪽
3 36 Lib. IILEFXXIII. Sententia Neologorum,sehismate , cuius reos esse , in confesso est. II. Porro inter Sacramenta , nonnulla sunt ad salutem necessaria, ut Baptismus, Poenitentia, Eucharistia; sine Matrimonio faeile saluari possumus; immo vita coelebs longe aptior ae commodior est ad felicitatem obtinendam; extrema unctio, licet
reliquias peccatorum expungat, absolute tamen neis
cessaria non est; idem prorsus de confirmation dictum velim; quamquam haee ad Christianam luctam, hominem non parom roborat, atque eonsi mat. Sacra ordinatio ad Eucharistiam de Poenitentiam necessaria est; nemo enim, nisi sacerdos sit, aut Corpus Christi confietat, aut poenitentem in Sacramento Poenitentiae absoluata. III. Graecoru sacramenta, mods debita materia de forma a vero ministro adhibeantur, optima sunt;
quis hoc neget i De Baptismo, Eucharistia de sat eris ordinationibus dubium no est; quamquam Rusii de
Mosthouitae maiorem vim aquae, quam par sit, calici infundunt, ut non paruum de lassiciente mat ria dubium supersit. Utrum Sacramentum Poeni tentiae recte administrent, valde dubito, cum in eo parum ab iis differant, qui perperam eensent, institutum esse ad remissionem poenae, non eulpae: Confirmationis Sacramentum a simplici Sacerdote eo
ferri posse, non dissiteor, sed ex delegatione Apostolica, qua Graeci cum careant, hoc Sacramentum recte non administrant. Nee quidquam aliud P tres Societatis Iesu dixerunt, utpote qui probe scirent, ordinarium huius Sacramenti ministrum esse
392쪽
Protestantes propteκ insidet. non damnandos. 3 ργEpiseopum; delegari tamen posse Sacerdotem,cum plerisque aliis dixerunt, auctoritate scilicet Apostolica-
IV. Itaque cum prae caeteris, propter diurnos lapsus, Sacramentum Poenitentiae necessarium sit, eis
sto, ipsi debito ritu & forma illud administren , deest tamen approbatio di iurisdictio , sine his enim
.aeramentum hoc validum non esse Catholica fide tenemus : quod autem iurisdictione omni haeretici careant, extra controuersam est. Sed, inquies, sautem in morti p*riculo sacerdos quilibet absoluere potest , reeie, sed quam multis extra mortis pericuisium Saeramentalis qbsolutionis beneficium conis tur Igitur iam constat eos duntaxat posse absolui, qui errore inculpato tenentur, &in extremo mortis periculo constituti sunt; quorum si vel alteruM desideret ux, Sacramentum irritum censetur. Unde constat, quam pauci huius beneficio gaudeant raro enim. accidit, utramque conditionem simul es se coniunctam; quis autem illius Eeclesiae miseram sortem non videat, in qua nemo, nisi inculpata ignorantia teneatur, atque immineat mortis perie
lum, saluari potest ; ac proinde in qua nemo per se, sed per aecidens, ut aiunt, saluus fiata. U. Idem pro Anglis dictum sit, dum apud illos ministri recte ordinati extiterunt , nune enim Vel nullus amplios apud illos est, qui ad saeros ordines a potestatem habente promotus sit, vel si quis adjhue restat, inutilis est , nec enim Sacramentum Pinis nitentiae ipsi admittunt , ut neque ipsi protestantes,
393쪽
3 3 8 Lib. III EF. XXIII Sententia Neotuorum,
le Caluin istae ; praeterquam quod isti saeras ordita
nationes reiiciunt, nec ullum, qui recte initiatus sit, habent, si forte multos apostatas excipiamus, qui
tamen At iurisdictione de approbatione earent, necvllum adhibent sacrorum ordinum usum, seu miniis sterium , cum haee Lutheri & Caluini dogmatis r pugnent. Quod saeerdotes a sacerdotibus ordinari velitis, inane est, eum eertum sit, sacerootem oris, di narium saltem ministrum non esse, de quamquam delegari posse ad id muneris, vobis daretur auctoriis late stitieet Apostoliea , vestros tamen delegatos nunquam iuisse , nemo ignorata. o. Exempla, quae praetexitis, vel ficta sunt, veheum errorem eontineant, exemplo esse non post
sunt. Quod pertinet ad patrum loca, mihi credite, iam toties discussa sunt, ut res ista minime refricanda esse videatur di alium sensum in iis esse dicitis, quam eum, quem Catholici afferuntq pro Io eis sacrae Scripturae, quae ad confirmandos errores vestros afferre soletis, eadem lis est , quis porro Iudex in his controuersita, quem sine in Ecclesia minime desiderari sit prii euieimus. Vos talem se n se m euponitis, quem nos Catholiet legitimum esse negamus ; quis porro nodum seluet ille profecto, eui es auis Ieientiae a Christo relicta est: Petrus scilicet,eiusque Reeeta res t de vero nisi aliquem iudicem in controuersiis fidei haberemus, fides nostra, quae certa esse debet, semper nuta G.
VI l. Quod habetis de iis, qui ad saeros ordines simoniaco promouentur, ridiculum est 1 vix vn
394쪽
Pre es res propter in M. non damnodor. 3 19 ex millibus ita promouetur , si de beneficiis & diagnitatibus Ecelesiasticis sermo esset, non diffiterer, nonnihil in eo peecari , quamquam enim maioria pars sana esti fieri tamen non potest, quin tanta immultitudine nonnulli delinquant. Praeterea, esto, ainhq ui ad sacros ordines simoniace promoueantu Ita, quid tum λ peccant illi quidem, ordinatio tame valida est ', nec quisquam Catholicus hoc negata. Marcus Anton. de Dominis secus sentiebat , sed multi egregie illum refutarunt , ut Becanus, Flori. dus,&c. Sed hune locum omittere noluistis, ut ΡΟn- tifiei aliquid conuitij asperseretis mirum est, quod Bullat Iulij II. non memineritis, in qua damnatue& imtatur Electio simoniaca ; sed de hac iam multata multi; uno fere verbo nodum hunc soluo; nempe Deus nunquam permittet , ut is , cuius Electio irrita
sit, a voluersa Ecesesia pro legitimo Pontifiee habeatur , pro aliis dignitatibus Ecclesiis icis, nullum
VIII. Mirum autem mihi aecidit, quod caput imid adeo urgeatis , vestrorumque sacerdotum Ordinationes exaggeretis, nullos enim Protestantes αCaluin istae habent saeerdotes, quos e medio tollunt: praeterea nullum Sacramentum Poenitentiae admitiarunt; flustra ergo sacerdotes essent, qui Sacramen- salis absolutionis benefietum impertirentur. Factum illud Frumentij iam alijdiseusserunt, etenim vel .si-ctitium .est, veI errore foedatum, praeterquam quod
ab Athanasio Episcopali charactere donatus fuit , di in iudiam remissust. Apud Tertullianum quod Ipsi
395쪽
3 6o Lib.III. Eoug.XXIV. Conuersi Barbari
affingitis, non inuenio, de quamuis ita sentiret, trihoe quoque errasse diceretur. Auctoritas Groiij dc Rigallii, in rebus fidei, nihili faetenda est, utpotest i pectorum hominum. Quod demum ultimo Ioiaco subnectitis, a laico. si id postulet necessitat,poeis 'nitentem absolui posse, nemo iam Catholicus adiamittit , nempe in Trident.definitum est , huius Sa eramenti solum sacerdotem ministrum legitimum esse; si aliqui doctores secus sensisse videntur, de absolutione a censuris intelligendi sunt: quamquam infietas non eo, quiq nonnulli etiam inter Catholicos,nimia sentiendi sieentia abutantur; non tamen eorum sensa probat Ecclesia; sed si quando eorum libri ad eensores deferantur, illico configunt unia.
Duritur ex eo ersione Barbarorum ad Fiam Protesantium ain Caluissarum.
ID quoquq considerandum esse, si quidem nonia
nulIis in rigida illa de erudeli opinione per seu rare placeat, quid futurum putent de gentibus illis , in Ameriea Septemtrionali, aliisque prouinetis, versas polum sitis, si quae ab Anglis,Belgis,su eis, Danis, nam illi eas oras aut coloniis insederunt, aut nauibus frequentant, ad fidem quidem Christi nam, sed seuti illi eam profitentur, sint traductae. Aut vero si Belgae in Iaua maiore, aliisque insulis, quas tenent, oc ubi saeras habent aedes, forte Indos
396쪽
ad sidem Protestantium ct Cin istarum. Is L.
eliquos ad fidem Christianam perducant: an in hos quoque eadem sententia ferri debeat λ sed nullam eos aliam fidem cognouisse; non patere Catholicis ad eas gentes aditum; quin etiam, si pateat,&eo ac-ς edant, & fidem suam ipsis annuntient, nihil tamen esse, quo possint eas gentes conuincere , fidem, quam ipsis Angli, Sueci, Belgae, praedicauerint, falsam esse, veram autem, quam ipsi eos doceant, nisi miraculis rem agant, sed eum iis ita esse comparatum , ut aut nulla , aut rara fiant in illis oris , quum frequentissima fieri dicant inter medios Christianos, qui de fide Christiana nihil dubitant, praeter Diuinae Prouidentiae ordiner . Ilia abutem argumenta, quae Catholici alias soleant afferre pro veritate fidei suae, quaeque hominibus prudentbus,' eorum, quae ad religionem Christianam spectant, gnaris , eam altera , quae a Protestantibus recepta est, longe reddant probabiliorem, nulla ratione ab iis percipi posse , adeo ut illas gentes unde quaque esse innoxias, & omnino saluas fo- re, fatendum sit. Quod si siue Catholici, siue Pro testantes Augustanae Confessioni addicti, ideo quod Caluini partes plerique sequuntur , qui prouincias illas armis obtinuerunt, aliter sentire ausint, eos in eadem absurda lapsuros , quibus impotentes nonnulli protestantium rabulae sese deridendos omnibus praebeant, quum profani & absurdi homines
non verentur tueri, omnes eas gentes, quae in Occidente & Orientis aristois prouinciis, his postremis seculis, quotquot etiam in utraque India populi,
397쪽
3 gra L p. III. Esq. XXIV. Conuersi Rurbaritum auorum, thim nostra etiam memoria, a Cath Ii eis cum Romana Sede coniunctis persuasae, fidem Christianam , de Romanae prorsus consentaneam susceperunt,ex uno errore in alium, & ex una idololatria in alteram, haud multo moderatiorem incidisse ; nam & idem de illis gentibus statuentum es.st, ex uno eos errore in alterum, eumque non minus
fatalem & gehennae obnoxium delabi, quod non tantum non sit verisimile , sed etiam omnino salu
Iam vero illorum populorum , qui Lappiam, Meciam, NorWegiam, Daniam, istandiam, Finis diam, Liuoniam, aliasque prouincias a Catholicis remotioxes incolunt, eamdem paene esse rationem, quae sit gentium, quarum ante facta fuerit mentis, quamquam illae quidem olim Catholieam fidem fuerint amplexae illas autem, quae stant Catholieis viciniores, aut cum eis cohabitant, & paene quotidie eum illis agunt, ut Catholieae fidei veritatem, si velint, facile agnoscere posse videantur, earum tamen mentem ita nihil minus vitio primas educationis esse corruptam, atque prauis, isque praeco, eeptis opinionibus, quas veluti cum lacte materno haustas, in succum & sanguinem denique verterint, imbutam esse, ut quamquam Ecelesiae Catholieae fides purior multo sit altera, δὶ verior videatur, est tamen moralis quaedam impossibilitas, siue impo-eqntia potius , ut perspecta veritate errorem agno stant. Illas autem opiniones, a quibus animus velisisti obduruerit, ita esse comparatas, ut si vana non δε sunt,
398쪽
Rnt, & phantasmata, quae mentem abripiunt transtuersum, si μορωολυκεια non sent,& terriculamenta quaedam, fatendum sit, eos merito abhorrere a C .holici m.
Ne autem perspieiant, quae in D ndo latet, v si tatem , id quidem fieri, tum praedicantium quo gumdam culpa , qui concitent populum, siue studio, siue quod & ipsi sint decepti, saepius haud mulato vulgo Hominum perspicaciores , tum ipsorum Catholicorum, non omnium quidem, sed quorum isdam tantum , quorum tamen sermones & actiones . primo intuitu ita praeseserant, ut plurimum faciant ad Protestantes in sententia tam alte in animum demi si a confirmandos. Posse quidem eos, si operamident, neque affectibus indulgeant, ab illis inuoluiseris tandem animum εxpedire; sed quae est summa& deploranda humani ingeni j imbecillitas, tot esse, quae obstent, ut frustra paene sit omnis, qui suseipi iatur conatus , alias si recte norint, quae sit Catholico rum sententia, si neque diffidant iis, qui eam propΟ.nunt, omnes haud dubie aut ei assiensuros, ceu rectae de verae, aut saltem in medio eam relicturos esse; interea eos abhorrere a Catholica sententia, non qua
tali, sed quomodo illam falso concipiunt; adeo ut haud absurde diei posse videatur, eos in eadem adis huc esse communione Ecclesiae Catholicae quum se separauerint olim, & hodie adhue alieno sint animo, a communione illius Eeelestae, quam ipsi pravis opinionibus seducti, talem sibi falso e sse imaginam tur, non vero ab illa, quae vere est Catholiea, quaeque
399쪽
Lib. III. UE XXIV. Conuersi Barbarhillos oberrantes in tenebris praeeonceptarum Opiis pionum latet, quam si discussa mentis caligintia,
agnoscerent, eamdem essent amplexuri. videri utique, si quis rem omnem recte exeutiat, non tam de eo esse controuersiam, quid vel ve-
rum, vel falsum sit, sed quid pars virqque statua . quidue aequum sit, vel iniquum, & hoc tempore atque hoe rerum statu utile & noxium. Fortassis diei posse, idem euenire Catholicis de Protestantibum, quod interdum soleat contingere diuersis viatoriis bus, ad locum in edit quidem colle si tum, sed cuius prospectum turbidus aer, & caelum nubibus obductum visui eripuerit, diuersis itineribus contende libus ; quorum alij quidem recte norint, qua semiista illic eundum sit, alij vero non satis de ea certi, lig/nt aliquam, qua eodem tendere putent , illos quidem certos esse, ubi, &in quo colle sita si ciuiras, quam petunt i hos autem. quia obducta
caligine nubium cernere eam nequeunt, Oberrare Paene incertos, utrosque tamen tandem ad eumdem locum peruenire; illos vero esse Catholieos, hos. Protestantem.
oloniae, quas Angli de Belgae in Amerieast Septemtrionali habent, adeo frequentes non sunt; oras quidem illas nauibus seeia quentant, ut pelles inde asportent; nullum enim a. uod commereij genus cum iis barbaris intercedit,
400쪽
ad fidem Protestantium est Caluinistarum. ,
Quod au te gentes illas ad Christianam fidem traduiscant, hactenus in Europa vulgatum no fuit: equidem Hiroquensibus natio est prae caeteris barbara , α nomini Christiano infensa ) arma subministrarunt, quibus tum praecones Euangelicos, tum Huronum gentem totam fere Christianam penitus destruxeώrunt. Nihil dieo de illustri religiosorum pugilum manu, qui cum Ignatio Λrebedo Duce in Brasiliam irent, ut iis gentibus Christi nomen praedicarenta, a Caluinistis ineereepti omnes ad unum interfecti fuere e sed haec mittamus, quae vix ad reai nostram faciunc II. Demus autem , multos ex Barbaris ad fidem Christianam ab Anglis aut Belgis fuisse conuersos,seuti illi eam profitentur, de saero Baptismate linise os 3, stio , saerum hoe lauacrum sua vi atque effectu minimὸ eatuisse, ae proinde vere fuisse regeneratos , diuina donatos gratia de amieitia, qua nisi deinde, admissa lethali noxa, exeidant. eertὸ non salvi esse non possunt. suppono enim gentes illas,
quamuis haeretieorum errore imbutas, non propterea damnandas esse; cum hie error ineulpatus ce sendus sit; ultro enim hoe damus; sed eum vix fieri possit, ut citra noxas lethales vivant, eum inor, dinatis corporis & animi affectibus sint a Getae,ce te ut remedio & salutari nostrorum sacramentorum usu penitus earent, ita non mirum , si aeterna salute demum excidan . 4 III. Ubi vero Catholicis ad eas patet aditus,saeiape autem ac saepius feliciter accidit, ut non ita pridems