장음표시 사용
351쪽
facit etiam necesitatem suscipiena Iormam posterisnem,ct sis semper unius forma generaιι est aureia corruptio. Quatcnus stilicet per corruptionem deperditur illud esse formae , quod erat prius in materia Augmentatio autem est quaedam M. ditio ad qualitatem prae existentu acta. Sicut etiam econtradiminutio est ablatio illius. De Auginentatione dicebat via, ricus quodl. . q. 3 s. Augumentum enim eII secundum magnitudinem, Midem de opposito eius , scilicet diminutione diei potest. Alteratio vero, quae est quinta motus species,est muta itio subiecti a qualitate contraiia ad qualitatem contrariam . . ve mediam, ut si albus paries fiat niger, vel rubeus per deni grationem, siue inductiobe Tubei coloris, Denigratio illa,si. ue inductio iubet coloris dicitur alterMiq, de cuius alterationis subiecto loquens Henricus ait quodl. . q. I 6. Cum primo
novetur ab uno exiremo, non Hatim mouet ιν rn alseram ex intremum,sed in metum, sex albo infuscum non in nig um Plotus denique localis est acquisitio noui loci, siue noui Vbi I De quo dicit Henrixqs quodl. . q. tr. Motus localis nsn debe-- αιsi existentriuiseo. Quia ut subiungit paulo post Non moueiu de Deo ad lacum aliquid, mi Iecundum, quod babetasse in loco. Quoad ultimum Post praedicamentum , quod est habere illius dicuntur esse octo modi quotum primus est, nabere ali quid per modum qualitatis , ut dicitur quis habere virtutem di hoc est aliud habere, qua melle dispositum secundum primam qualitatis speciem, aut esse vestitum, quod est ultimum pridit amentum secundum quod accipitur ordo, siue respectus ipsius vestis continentis ad contentum Secundus est Γ:-bere aliquid secundum quantitatem, ut si dicatur; hoc esse tria
palmare. Tertius, habere aliquid adiacens toti corpori, ut it dumentum. Quartus, habere adiacens parii, ut galerum. Quintus, habere aliquid per modum partis, ut dicitur homo esse cvitatus Sextus admodum vasis, ut dicitura hora vinuta V habe-
352쪽
habete septimus est habere possessionem, ut si dieaturquIs habere domum, vel agrum Vltimus, ut habere uxorem, quiramen modus dicitur minus proprius, vel quia, ut ait Aristo teles non deseruit cognitioni alicuius praedicamenti, vel quia hibere obtotem est potius haberi , quam haberes Habere autem proprijssimum intelligo habere possidendo, de quo habere loquitur ad aliud propositum Henricus art. 6E . o. assi primum. Qui habet alicuius rei possessionem,sed non proprie
citatis in secundo otabili praecedente. Quoad habere autem passim ex ipsius modo Ioquendi eolligitur nihil enim frequentius inde, uti quam habere hoc, vel illiad alii vestalii modo, ut habere,ossessionem dicitur art. 6 r. q. o. ta si Ira 'Probatur. Conclusio lassicitate rex declaratione hahit Ad primam obieeilonen, quod. x ponisu Dirieri νη-ium Prioris diluit etiam poni posteνioris . Dicendum hoe, inplicite factu tri, ex eo enim, quod se mirno'M ipellane prius, reposterius, ubi digitur de uno, d de altero agi eertum est , uti vae in sint prepitetates utriusque is inuicenisei sthsam. Nota
353쪽
. Non erat cur multiplicaretur, sine necessita Vppq rat M'. Et hoe esse ita probat Henricu e loco citato tona. . 7,l pq dimit modos prioris esse modos prioris posse,ioris . Utilii sunt modi Prioris, O puteriori, secundia et Phil mi una in i .hro radicamentorum ad formam itaque argumenti negatur
Ad lecundam quod Deus non potes dici prior tempore , Dqἀm Angelus Dicendum. Prioritatem de iure attcndi seu a udm bonam,in rectam comparationem, quatri sempe iacie' idam esse inter uni ca clamat Hen icus ut arto I. q. a. Sesast. 69. q, a. ad primum alibi, Esset enim maximae dementiar quaerere, an vox sit albior parietricum aequivocc vox de vitoque dicatur,&sic seruat hac regula bene ponit Henricus ci- xato quodl. I. q. 24 Deum non dicit positive Angelo priore na, antiquiorem, quia Angelus non conuenit cum Deo in Mensura attemitatis illius. Dicitur tamen I.cus antiquior negari- ue quatenus extitit Angelo non exissente, unde subdit Henricus boliam negative debet dici Deum esse Angelo non exissente, O A gelum non fuisse Deo exisenie Ad Rimam itaque argumenti distinguitur minor. , Ad tertiam quod . Sim debet dici ρr modis , quot dieiIur ius,cum sciuio apr uatio. Dicendunt. Vtique laoc ita esse, de libene consideretur simultas eodem modo dicitur eise, quo prioritas Immo pluribus modis,quam illa, sunt enim aliqua simul consortio, ut amici. simul authoritate, ut Rectores alicuius Ciuitatis, ad hoc spectat, quod ait Henricus art. 62. q. t. de habitudine diuersa consormitatis. Dumqtie habent
comm tinionem in eadem mercatura, dicuntur socij in volunta-re concordi,dicuntur amior incohabitando eumdem locum de y opinquo icuntur vicini, Oetaed tamen Aristoteles trestan.
tum modos numerauit, quibus potissimum , S: magis in usu sumitur Simul,& sunt modi magis conducentes ad cognitionuiuae dicamentotum. Ad formam distinguitur maior .
354쪽
Ad quartam quod Generatis, ct corruptio non sunt motas. Dicendum. Motum tigoros sumptum seciam ferre successionem, 'esse solim ad aliqua prς ditamenta accidentium, At fi sumatur latius pro variatione lubiecti, qua scilicet subiectum aliter se habere potest nunc, quam prius, siue successiite hoe fiat, siue instantanee, sic habet pro suis speciebus etiam imuta ia tiones. Hi ne fit, ut non semper in suo rigore sumatur motu; ab Hent eo, sed simul ponatur cum Mutatione quod uit, ut haΘ sub ilicite,&rigorositate se liberaret ita ai. s. q. t. ad te cundi . Gener are,ctgenerari, O, versi inter agere, pati sue actio, ias sunt motus, aut mutatio, loqllitur autem de ipsis, ut in Creatlitis, Ad formam distinguitur antecedens.
Ad quintam quod Habitos en primo Iperies qualitati , O non debuit iterum bi poni. Dicendum nomen Habitus virias pati acceptiones .Primo sumitur Pro affectione ad operan dum Mila' est pri a species qualitari Secundo pro respectu,&habitudine vestis ad vestitum, silc est decimum prςdic, mentum, vel sumitur secundum quod Habere signifiea ri possidere sic est post prsdicamenti habet sub se plures modo , quibus aliquid habere dicitur aliud , ut fatis est explicatum Ad formam itaque argum em
355쪽
' circa decimum quartum Articulum cruὼ :bantur quatuor scilicet Ueritatis, Sciam talis operatio Vocum Significatio, follit nis, Nerbi Definitio, contingentium
. futurorum cognidio . Erat autem - ubi in
R parte negativa Arguitur primo obirietum intellectus est e reale, sed verum est obiectum intellactus ergo verum est ens rea-la Minor patet, quia nihil praeter verum, intellectus intelligit, immo per cognitam vert-tatem cogitur ad ipsi assentiendum ex Henri- eo quodl. Io. q. rr. Veritas enim cognita cogiι intellectum ad bi assentiendum. io utique non potest intelligi , nisi quatenus verum est obieinim ipsius intellectus Maior etiam comstat, quia obiectum debet prς cedete potentiam, cum ipsa, ueatur ab illo, unde dicebat Henricus art. s. q. a. Secundum rationem formalem obiectoνiam deιerminantur, O diuinguun-3urus potentia. Quod utique habere nequit, nisi per verum determinetur intellectus , Secundo Verum, de emetomeriuntur, sed hoc non confi- ait in opere trueli M. ergo neque illud Minor pater quem--ηδε admodim
356쪽
admodum, maior est manifesta. Quia tamen nein rotist paritas, haec prob.riusic De transcendentibus, ct 'si,quae inuicem conuemitu ciuetii admodum eidem est ratio conuer tibilitatis, ita de entitatis esse debet. Ex quo principio sortula iis Henriciis quo S. r. q. r. docuit non esse in diuinis ad-
ά άiendam bonitatem perlanalem, sed ob essentiauinin in responsione ad secti dum uipiis is irinentis,sequeretue,primo quod hon daretur veritas respi Milio tellectui diuini, qui non est componens, ut habet Hestriciis art. 6. q. Mabsaureaice-um ea, i ι ὸ λλι non ea composititius, aut iam us, sed olummodo est septicium intelogearis,oec Sequeretur secundo , quod estum' g. non esset verum eaelum;nisi intellectu hoc cogitante, ct tamens nullus esset intellectus, adhue esset verum caelum, unde Henricus art. 2. q. 6. ex eom .ima Metaph. Gantores quaIsbet magi fuerit perfecta uisse, tam magινενιι persecta is veriotate Sequeretur tertio, quod omnes homines aeque cerritudDnaliter omnia se irent,quia omnes habem mellectum conὲponentem,& tamen oppositu docet Heluiciis arti a. q. . Eoepam ιedυρσε uix Mqmma in ea, quia .rMI MagII exreola ιures et ea implectiosemvmrasti m fici νεα- aureae o M a
357쪽
hae eritate intelligitur Henricus art. a. q.q. adsectandui Veritas i aeo adaquatio inteructus, O rei insevecta in quoli, belluleuigente, dc de hac formali veritate , quae est de com-iplexis,est sermo in praesenti. Notatur secundo Compositiuum intellectum dici eum,qux praecedenti simplicium intelligentia, cognitione,quod quid est rei,intelligit, deinde quid il illi conueniens, vel discrepan percipiendo unum post aliud. Vnde egregie Henricus de intelleti componente ad percipiendam rei veritatem ait ar. 3q. 6 ad secundum Homo numquam sciet de pictura Hercu itin, quod si vera eius imago , nisi videndo exaduerso Her u lam , O Lam imaginem ipsos inesse conferendi. O sic confr-mitaten , ct correisondemiam imaginis ad imaginatum .coης Dado Nomine itaque compositionis optime intelligito propositio tamatiua, nomine diuisionii qegativa
i Explicatur Ad pereipiendam λrmalam rei veritatem debet inteIlectus compositionem sacere , componendo rem ad suum conceptum , it aut in propositione sit veritas,vel salsitaS secundum quod res est huiusmodi , ve1non est. Est Henrici, bicumque de veritate agit,ut art.r quaest.1 2.ctuando exmini cognoscuntur in desiniti ratione inteuigiιar veritar, O qaraditas rerum, e Vbi notanda venit particula in definitrua ratione,idest enunciatim ar. E.q. ad laeundum. Verita ipsa es adaquatio intellectus , exinteructae. c. art. 16 q.ο ad secundum Veνitar,reum ab ipse intellectu creatu sola commotione eonii iit, arta s. q. . Veritas perlectius rationem veritatιs habet in cogitastane, quam in rebus N.3 q y. Vt verum nisi aliud sit,suam ens assimilatiuum , via assu
358쪽
sa veritas, scilice quit ira ieret in
ιivnem verti itiodest ut amθHassuum apud intellectum, si Est itaque res coguoicibilis in Iethndamenta lueriri sic, mistas illa, siue aptitudinalis adaequatio res ad intellectum,bene potest vocari obiectum intellectu . Ad forma argum fit distinguitur minor. Dici potes c quod mihi magis probatur veritatemimproprie vocari.obiebum intellectus, cum potius P a sit ratio cognoscendi, mram obiectum cognitima δε hoc ex. sae docet Henricus, viva ad quartum in incog-
359쪽
stib ratione veritatis cognoscisur Vel ut obiectum cNmtum: iquod es terminus intellectualis operasionis rho modo eνbunt is in cognoscenιe, ιιerminans actum intelligendi. Ad formam itaque argumenri negatur minoria i. Ad secundam quodi Veritas ea conuersibilis eum ente , Grais dependet ab intellectu Dicendum veritatem cum ente conuertibilem non esse, nisi illam, quae materialiter ω unda. mentaliter sumitur. Quod satis hactenus explicatu habetur ex Henrico ait. n. q. 6. ad secundum . In ereatiaris ratio veri non condiuiι,ns in quadam adaequatione rei ad rem, qua ma consistit in ipsis rebus, ni quase materialiter,cte. Et sic asso
mam argumeoti distinguitur maior, explicatur paritas deSveritate suadamentali. di Ad tertiam quod Multa darenIti inconuenientia Dicea
dum nullii inconueniens equi. Ad primum , quod diuinus intellectus non est compositiuus, tamen respectu illius est veritas Dicendum, Philosophi mentem esse deveritate respectu intellectus creati, di finiti, nam alio modo dicendum est de veritate respectu intellactus nostri. Ita Henricus citatoq-ρ- Nunc MIem ita est, quod anIeluctus De implici inteli Gu compraebendendo suam Gentiam ob ratione in ita --plicitatis,statim ut ininstincte . , immutabilite reintelligi quisquid conuenientes, O c. Et ponens Henricus rationem, qua dici possit, esse veritas in Deo respectu intellectus diuiniast art. sq. q. 3. Illam esse solum ex respectu ad intellectum diu num, ut absolute compraebendentem id, quod es in natura , esentia D secundum rationem veritatis, Oe Ad secunQdiui Inconueniens, quod nullo existente intellectu caelum, non esset verum cςlum. Dicendum adhuc fore verum estum, sed veritate hindamentalite sumpta. In quo sensu interpretatur Augustinum Henricus loco proxime citato ad secundusu. Cum enim Augustinus dixerit. Verum vi,quicquid es, Xx illam
360쪽
illam limitat Henricus Augustini propositio, e materiaurpe id, et ea quod babet esse erum , non jormatu πηιd, quod formaliter uderarior veri. Esset itaque solum fundamen ranter verum c tum &e. Ad tertium in conueniens, quod in omnibus esset intellectus componens,& sic oranes aequali riter scirent, Dicendum inaequalitatem sciendi non desum pentarem intellectam pricise, sed etiam penes diuersas disposii tiones scientis, ut bene patet per locum Henrici adductu . in argument neque enim sussidit habere intellectum compo siclinini, sed et demiraemittes intelli ciues,requiruntur vl terius dispositiones, sitie eκercitii, siue acuminis, aut alternis huiusnodi, penes quarum diuersi veni diueriliis stiendi ori tur, ut bene Henri scitato art. a. q-- sicut erga uerum altero coni Agii uam O eamdem rem cretius --rmis multiplex adducta, occi s
Vtram voces is mcta a conceptuum. v ut non Arguitur primo Voces sunt Mgnifestiuae reici ci ergo non conceptuu . Coinquentia patet', nam aliud est esse rei, aliud esse conceptus . Antecedehs vero est Henrici art. 3. q. 6. Ver πιος. a m is diuid
possent contraria ipsis conceptibu repr seni re, sed voco: Varustarant oppontum conceptui. ergo non uni re δ'