장음표시 사용
171쪽
Litens afferre loca ad rem maxime facientia ac paene ipsum Homericum sensum exhibentia, quorum alterum secunda D. Petri Epistola suae peditat , alterum vero epistola D. Iudae . Si exim Deur , inquit D. Petrus ( a. . Angelis permeantibus uore pepercist , sed rea exitibus inferni de tractor in Tartarum tradidia ervitiandos in iis iis eiam reservari, ree. D. autem Iudas ( e. f. Angelos vero , qui nou servaverane suum privi batum , seis dereliqviernaeae suam domisistam , is iussirium magni diei miventis aetervix sub caligine reservaviae hQuod vero Homerus Deos habuerit immortales, aeternaque fruentes felicitate , quis umquam possit inficiari p Facit enim Diis poculorum mi. nistram Heben , hoc est iuventutem ( ILL A. ut eorum aetatem semper floridam , validam, atque integram esse significet , vitamque in ipsis& beatitudinem numquam consenescere . Deinde quae de Diis omnibus ex aequo & communiter Pronunciavit notiora sunt , quam ut multis ellis
plicari opus habeant ; qualia sunt IL L et . , r
Dimi feliceae aeterno temporis ae- .
172쪽
- t . Niam nec edant fruger, potant me ardentia Tmas Iccirco exaugues sunt, aeterniquc vocantur rum I.
Non abs re autem fuerit , optimi adolescentes, si hanc occasionem nacti ad vestiam locupletamdam eruditionem tria illa expendamus quae Pro frumento , vino , & sanguine Homerus Diae attribuit , ambrosiain videlicet, nectar , & ich rem . Quamvis enim Cicero ( TufeuI. l. r. seminime arbitrari aiebat ambrosia Deos , aut nemctare am iuuentute pocula . ministrante laetari ;nequaquam tamen damnandua est Uates . , qua haec de Diis , ut se humano capita ECcomm daret , confinxit-sAnimi si quidem beatitas alte. Iius aevi , pura iIIa , simplex , & defaecata , &materiei consortione omnino expers sublimior est , quam ut hominum mentes rudium Praeserintimi, e atque imperitorum corporeis tenebris o,
volutae assequi possint . Quocirca , & ipse Christus praeceptor noster sapientissimus splendidioris convivii imagine eam nobis describendam duxit. Et ego , inquit , dispono mobis , fleat disposuismbi Pater meua regnam , at edatis O bibati super mensam meam s Luc. ar. a Et rursus, Iam non sitam de hae genimiaee mitir usque in diem tuum , cuis illud biba, novum is regno Dei. t Marc. I . et s. Equidem fateor Christum haec longe sanctius attigiise , ac decentius . neque ib
173쪽
Iud. imihi in animo propositum est , ut vatem ethnicum I Cum eo componam , ' perinde . quasi pari sapientia dicta fere eadem effuderint , d ed cum aliqua in si is appareat similitudo & con- setasus , digna planetesse arbitror , quae a studiosis observentur , atque expendantur , neque temere ut levia ac, stulta reprehendantur . Sediam; pauca quaedam de ambrosia & nectare dio feramus , ut siqui adsint tirones , quid ea sint,& quomodo a scriptoribus, usurpentur , probe
teneant , quam quidem cognitionem doctioribus afferret putidum esset ac molestum . Ambrosia igitur Deorum est cibus , nectaer vero Potias . Appellata. autem est i Ambrosia vel . quia . mortales non Tomedunt v vel qui, eos qui comedunt, essicit immortales . Siquis uvero ethnicosta hanet Deorum esca m commentos existimet ex iis, quae de Iructu alboris illius 'vitalis in terrestri paradiso florentis acceperant , non longe forsitan aberraret a. vero.GApud Hesiodum in Theogonia habetur , quod Iupirer consentientibus aliis Diis aeterna lege s anciverit . ut siquis Deorum Deaarumque periurio Stygis . Numen violasset , i integrum annumc& aliquot dies nectare , & ambrosita careret Quod certe videtur alludere ad
primos humani generis parentes , qui ob admissum crimen a dehelis pomarii illius beatissimi expulsi sunt . Ambrosia alendus proverbii loco a Cicerone de eo dicitur ( l. a. de Orat. e. 3 . qui vel immortalitate dignus , vel . Diis ipsis
aequandus. esse videatur .. Ambrosius item saepe
174쪽
Ambrosiaeque eomae divinum mertice odorem
hoc est ambrosia oblitae , unguento Deorum nam non cibum tantum, sed & unguentum De tum , ambrosiam dici notavit Servius . Quamquam vero ambrosa pro cibo maxime usurpetur , neoctar pret potu ; Graeci tamen promiscue & --brosam pro nectare , & nectar pro ambrosia ponunt', ut Anaxandridae , Sapphus , Alcmanis locis comprobat Athenaeus i( l. r. ) Ipsum vero 'nectar per transsationem usurpatui pro quin vis vino dulciore& pro ipso etiam melle , ut apud Virgilium ( Geom. q. 3 i . . I et Et dulis di endunt nectare cessas.
Eaeebeum nectis, vinum dixit Statius (l. a. Olm. Lucretius autem pro grato odore usurpavit (l. r. . - Nectar qui naribus alant. Et Claudianus de nuptiis Honorii flores vectareotappellavit . Quibus omnibus lectissimam illam potionem Indicam non ita pridem nobis divino munere advectam , scitissimo sapore, omnique suavitate conditam addere liceat, illamque sim, liter nuncupare nectaream . Quis enim , qui pa lato non tutatur stupido , planeque Corrupto, cum divini roris dulcedinem degustat , spumantemque pateram sorbillat , non ipso Numinum
175쪽
nectare perfundi , & coelesti poculo recreati si hi non videatur Iam vero & de ichore aliis quid dicendum . Dii enim apud Homerum non corpore constant , quemadmodum homines , e crassa Tmarriae Instrio , & faeculento , sed subtili ac simplici ; quamobrem corruptioni in nihme sunt obnoxii . cum .per'eorum corpoId non ille hominum sanguis glutinosus perfluat , sed tenuissimus quidam nulla foecis admixtione hv. an qui appellatust est lictori ( υ, A s,,
Adi quem versum alitasse perhibent Alexam drum , dum accepto uul De eR i eius corpore sanguis efflueret ; suis aenim . assentato ibus , qui se Deum Iovis filium faciebant indignabundum ebprobrasae ( num de fort. Asiae. V,
atqui sanguit veri mur hie es . Non libor , qualis Dimorum corpore manat.
amquam Seneca rhetor non Alexandro , sed Callistheni philosopho hoc dictum attribuit c Suas prima quem & Alexander occidit propter intempestive prolatos liberos sales , nam cum Deus vellet videri Alexander , & vulneratus esset
176쪽
set , viso sanguine eius philosophus mirari se dixerat , quod non esset tan
Hunc item Homeri locum , ubi Deos vocat ανα, Ita,epat hoc est exangura , respexisse crediderim Anacreontem in odo de cicada s
Quis vero non detestetur impium Celsi convbcium apud Origenem , qui e corpore Servatoris nostri trunco, affaei ichoretiri manasse dixit , est l
perinde quasi non verum sanguinem , velumque corpus assumpse Cp Superest modo ut quatuor hisce disputationitarum , quibus. Vatem latenter &id mutanter i. ac veluti aliud agentem, theol
Rrcam c doctrmami Pertractasse demonstravimus ,-mmquam colophonem j addamus' epitheti thlius Apurationem saal aoc , istoc , videlicet Diir eo, parandur Diminar namque illud. poeta saepissime a* ntinis intemperanter , i ut censent nonnub i l,nium hominibus, , t tum 'ceterisAErebus, assigie, ut Masprodigentia divinitatem ipsam. sive contemnere sive elevare videatur . . Atqui ego conti.
177쪽
qua maliti existimant , sentio . Cum enim epitheton illud usurpet ad praestantiam , pulcritu. dinem , magnitudinemque rei declarandam , mihi sapienter innuere visus est , omnem boni plenitudinem in summo Deo unice cumulari,
metaque tamquam ex uberrimo Perennique fonte particulam aliquam ad res creatas profluere ,
quae proinde siquid umquam boni , praeclari ,
atque admiratione digni habeant , ab impertiente Deo accipiant , quod quidem nedum divinitatem imminuat , mirum in modum amplificat extollitque . Hoc plane sensu & montes Dei in sacris eloquiis legas , hoc est in arduos ascensus erectos , & cedros Dei scilicet -procerissimas . Iacobus: si militer ad Esavum inquit c Gen. a 3. go. Vidi sciam tuam i 'assi mi,derem viatum Dei . Qipseniet g Deias ad Iosephim i(. Em m. ruri 3 E eo itat te Deum Pharaonis . Nec illud Davidis praetermittendum hil ( VR i. q. EP cxi Dii, stir re filii i Mee -veri. Dii etiam 3 Passim, ini,cris :Paginas appellantur Magistratus . summis ques Reipublicae: iaministrar est, . Atque mitie .ptobei Giud epitheton linterpreta V s mimulius edicet imit , iaces . quini frequenter lapio mum utuntur Graeci & post eos Latini; qui modi hum serum dixerunt , aut etiam diminum . m. scem sacrum , anchoram seram . idest maximams,i ac firmissimam . Quapropter aurri sura famevi apud Maronem non . est fames execranda, pleriquet e vulgo interpretes ex nunt sed . inurisdica atque . inexpletali j.. ,.qS . I
178쪽
In quae ea loca expenduntur , in quibus u Iuculenti Sime theologus est .c
ratam tamen Dei obseuramit se aes demiuxis o Tam proprer inscitiam , tum propter moram caerruptelam Ex Deorum fassorum Vultum hore,ves sane prolapse . Etiam inter ethnicos nannulli recte referimae de si itate . In hia Homeras maximciolarat . Iovem , in quo summum Deum arasseis
p aerem vocis hominumque Deorumque . . Cur merci
faciat ipsam Saturei fiam . Iomis imperism Aia. rumnase , or ex imo stantummodo predens . NI posse ceteror moa eoora Iorvis ean Etam , Iupite fati obiter . Laecauentum specimen Aminae Maia pullis in Neptam in Cur dieatur Iupiere insabitaranstraa nubes . dr esse mentis tortuosae . Notantuae mim ad excitare iam iugae e de Divinitate viaim diem , primum im Iunoma secredibili pernicitate, alterum in Neptans vociferante , tertium in Mianerma leni oris sata ab Achiuiae corpore mctoriah Iam , quam raro impetu Haeulatus ero , de LIenaee . Cur ad stam multas ius irationea haeo Ahis Hamericiae tractastio propracta Divinae Literae tamam Homero praesta- , q--- -
179쪽
UM Deus hominem condidit , lumine vultus .. sui mentem eius clarissime cole lustratam voIuit , Verum tenebras sta- itim offundente culpa , quam comminnis humani generis parens olim patravit , non parum tulit iacturae lumen illud emicantissimum, neque tame u omnino lextingui Vontigit , ita ut quod eiusce luminis vestigium aliquod in omni-hus hominibus divino plane consilio remanserit, Dei ignorationem nulla umquam excusatione protegi posse diserte dixerit Divus paulus ( Rom. r. ao. Fateor quidem homines inscitiae tenebris obvolutos , vitiorumque coeno miseraime demersos verum Deum e consp*ctu facile'ami sisse, , ad colendosi falsos Deos turpissime, esse prolapsos . Non defuerunt tamen . ex iis o qui eius luminis auxilio, quod Deus(omnibus impedititur , probe usi vel in mediis ethnicorum iu perstitionibus , quibus a teneris Lunguiculis imis buti fuerant , verami Divinitatem . agnoverunt, deque ea senserunt ac disputarunt, ut par est . Inter hos: Homerus. maxime Clucet ., qui quam pis de Diis disputans patriae religionis fabulas passim sit consectatus , de Divinitate tameta, ipsa , divinisque rebus , atque attributionibus huiusmodi dictam passim effudit , quae vi rum apprime theologum illum commendent; ne que id tantum sub figurarum. atque, aenigma tum velamine praestitit , sed ita aperte non raro atque evidenter , ut saltem animo adhaesisse L. D illum
180쪽
li tot. inanium Deorum abhorruisse non imprindenter arbitreris . Equidems ad hanc veri. Numinis agnitionem pertigisse puto , vel quod mentem capaciorem , incredibilemque ingenii vim sortitus fuerit , vel quod Hebraeorum doctrinam sacris Voluminibus demandatam largiter hauserit - Adeste igitur aequis auribus , quemadmodum consuestis , optimi auditores , dum ii die tractationis huiusce quae longiuscule protracta est , extremam partem absolvimus . Spero enim ea , quae dicturi sumus , Ut Vatem nostrum theologum mani&ste se praestitisse demonstremus , vos ultro fore Probaturos , neque me
accusaturos, perinde quasi, immodico , quo Vatem hunc prosequor , studio me abripi sinam,& ad aliqua de eo assirmanda impelli, quae veritati minime consonent , sed luculenta exaggeratione aucupentur fidem , fucumque audientibus
Principio extra omnem controversam poni videtur , quod supremum unum Deum omnium auctorem & conditorem agnoverit in Iove, cum omnes ex eo originem trahere assirmet, patremque illum appellet hominumque , Deorumque, viai p mhiam EEωge . Quapropter in vetustis aris dicitur Exuperantissimur . Verum , inquies , Iovem ubique fere vocat Saturnium , hoc est Saturno procreatum . Nae , o bone ; sed tunc ut poeta physicus disserit . Saturnus enim tempus est , qui filios omnes necat , omnia scilicet