장음표시 사용
181쪽
c fumit . Iupiter ver Iuno , Neptunus , ae Pluto quatuor sunt elementae , quae pater non devorat , temptas videlicet non conterit quae proiecto, nune Iongius eIplicare non vacat squia hodiernae disputationis aggumento non vi congruunt. At Iovis sumnum imperium . Cum de eo ut madimo Numine theologice loquitur,
quod liberum fit suique omnino iuris , & a ipso tantummodo pendeat . praetereae,ab auo nemine, tuin talum significauit aureae illius e tenae imagine . de quae suo tam affatim di illa xuimus , s ed etiam apertissimis verbis Iliadis libro decimo quinto , ubi Iunoni sibi parere detrectanti misima , qua pollebat , auctoritate laquens cuncta sigillatim edicit, quae in Troiae. no bello eventura decreverat , quaeque omnia xei a contigerunt , nihil contra valentibus Chteris Diis , qui consilio Iovis adversabantur . Quod liquido idem esse constat, atque id, quod divina eloquia testantur , Non esse consilium cinna inmmaeam. si P . LI. Quod autem Iouem non fecerit fato obnoxium , sed contra fati dominum atque arbitium . i quod fatum, ut alibi ostendimus ipsum est Dei decretum in eius potestate filum luculenter docet libro decimo sexto , ubi Iunonem inducit percontantem ex Iove ,. aeni sibi Iibuerit Sarpedonem e fati manu eripere. Quae verba elage innuunt, lato imperare Iovem , non vero ipsum sati l gibus subdi Iovem etiam appellat saepissime via. φέα nigras scilicet nubes inhabitantem ,
182쪽
. IN HOMERUM. Ips& o UM - , obliqui nempe consilii ; quod certe significat Dei consilia hominum mentes nequaquam assequi posse , nec eius anfractuosas semitas , ut monet Apostolus ( Rom. D. 33. pervestigare quemadmodum & David de Deo dixit Nabeae re e leo in circuitu eiar . ( G. y6. a. i Sed quam egregium divinae Maiestatis specimen in Neptuno dederit e summo vertice
nemorosae Sami descendente trementibus inte-xea montibus & silvis , dum cimmortalibus Dei plantis premerentur , facile poterit quisque Perseipsum agnoscere qui locum illum adeat sub initium libri decimi Tertii . eiusque pulcritudinem probe inspiciat , & perpendat . De Divbnitate similiter , ut aequum est , cogitare , a que omne decorum servare .imS. est , cum incredibilem pernicitatem describit , qua Iuno emome et Ida Olympum repetit .i ceu LI, s Aie
enim tanta illam. rapiditate ad Olympum: ex Ida remeace , quanta viri mens discurrit, qui muleis ac maximis itineribus confectis huc atque illuc cogitatione repente transvolat memoria trepetensi longissime binter se distantes regiones , Num peragravit . . etiam de Divinitate opinionem ingerit locum vociferantem facit N piunum c IL Li D . , tanto clamore , quaUtum hominum novem maut decem millia ederent squod plane aliud est . quam Stentoris clamor, qui Moce,uiagentiu quam valebat emittere , quinqua-gantu clamantes, hQmmes iaequasse fertur ; quarn arao vae appellatus , est. Necnon Minerva, quae
183쪽
leni oris flatu ab Achillis corpore hastam depellit ( Il. I. ro. ab Hectore toto impetu coniectam , atque in ipsum Hectorem regredi facit, eiusque i ad pedes accidere , magnam excitat de Potentia , quae Divinitatem comitatur , existimationem . Sed quid immoror in recensendis singulis ac describendis p Nullum,finem dicendi faciam , auditores , si cuncta persequi velim , atque expendere singulatim . Itaque consulatus sit , si ea, loca , quibus de Deo disputat , ac
Divina pertractat , i nullaque reprehensione the logus est , fere omnia , aut Certe Pleraque cingendo & coaceruando , leviter cursinique pe strinxerim et quod tamen puto fore satis ad id, quod contendos, manifestissime demonstrandum . Docet igitur , quod Deus dator est omnium honorum ; dispensat hominibus tum bona , tum mala ri supplicum. , pauperum , peregrinorumque autor est , ac vindex , Docet, quod mos exaudit videt & novit omnia , praesentia , Praeterita , & futura g quod nequaquam eum thient , quae iuste vel iniuste fiunt ;. quod im- probos certo punit , licet'plerumque seto quod eos detrudet in QTartarum nisi quod quas per -grinatiohe terras lustrans omniae inspicit , ii se Pendit , i eXaminae t quod , odit mauisopera siquod mendacia haudquaquamst proba dirum qu diratus populo una cum noctiis persaepe si plecti -innoxios ; quod e sapienti fiat fuit in diom e contra quod . suam unicuique, sortem diste, buit . quod non . omnia somnibusqdati m. cu
184쪽
probe notus est ex operibus ; quod unum attollit , & deprimit alterum, & omnia suo disponit arbitratu ; quod robur & fortitudinem dat, externamque prosperitatem , idque tum binnis, tum malis, prout sibi libuerit. Docet, quod coelum & terram creavit ; quod propter iniquitates immodicos imbres & tempestates immittit ;quod puis semper & ubique praesens est , &extra periculi aleam collocat; quod dolores decrevit hominibus , ipse curarum expers ; quod deliberantibus consilia suggerit ; quod immutabilis est , omnipotens , incomprehensus , invisibilis , sapientissimus . Docet Magistratus esse a Deo ; Deum esse sequendum , ut ex eo proinde effluxerit effatum illud unius e septem Graeciae sapientibus Deum sequere . Docet Deo non
esse resistendum , nec cum eo conceItandum ,
sed ei sacrificandum , dandum liberaliter , obediendum ; Dei potestatem summam esse , aspectum terribilem , iram gravem , & tremendam ;Dei dona quiete utenda, non prave abutendat Dei patrocinium populorum esse confidentiam,& ad remotissima quaeque loca sese extendere. Docet , quod qui Dei auxilio confidit, nihil desperet ; qui Deo carus est, ceteris praestet ; qui Deo invisus est , hospitio non sit excipiendus ;quod Deo auspice fidendum ; non probante nihil tentandum i quod invito Deo nihil succedit, aut non perstat diutius ; quod Deo omnes indigent; quod Dei nemo est consiliarius; quod Deo homines non comparandi; quod Deo res permittendae; quod Tom. II. S im-
185쪽
improborum supplicia Deum esse demonstrant. Videtis , auditores , in hac tam celeri festinati De , quae me rotae , pronive gurgitis modo rapit , neque umquam patitur consistere , mihi nequaquam licui Se ipsa Homeri verba vobis afferre , adactumque fuisse , ut multa potius pa ne necessaria praeterircm , quam supervacanea amplecterer ; cum enim ad finem properem , quod verear ne prolixioris orationis magnitudia ne molestiam vobis exhibeam , pleraque quidem delibavi , sed non pauca ob praecipitantiam omisi . Siquis autem omnium earum Teriam squas de divino Numine Homerum docere modo assirmavimus , loca ipsa pernoscere ipsemet cinpiat , suisque ipse oculis explorare ( ne forte
videamur vobis imponere atque incerta pro certis obtrudere ) Iacobum Duportum virum er ditissimum consulat , eiusque excerptarum ex H mero sententiarum syllabum ad operis calcem, cui titulum fecit Guomologiam Homericam , appositum legat , qui ubi omnia ea loca apud H merum quaeri oporteat , Rccuratissime docet , ac veluti digito commonstrat . Nonne vero ea omnia , quae acervatim congessimus etiam divinae
Literae , etiam Religio nostra sanctissima , de Deo praedicat & confitetur 3 Ecquis amplius dubitare possit Homerum , qui Uatem physicum, aetmoralem de Diis disserens saepissime se praestitit , ut superioribus disputationibus demonstravimus , non raro etiam Uatem theologum , atque in eo genere paene absolutissimum se prae-
186쪽
IN HOMERUM. et gystitisse p Sed quoniam veris falsa in mis carminibus remiscuit , pravaeque ethnicorum religionis , quam saltem extrinsecus profitebatur , Deorum fabulas specie quidem absurdas enarravit, eleganterque descripsit , opus est ut qui eum legit , ex multo earum fabularum luto , sive etiam mavultis dicere , stercore aurum studiose colligat veritatis . Neque miremini , optimi iuuenes , tam multum me fuisse in iis enucleandis , atque explicandis , quae de Diis Homerus habet . Id enim mihi maxime propositum fuit
ut e vestris animis scrupulum evellerem , qui fortasse iniectus erat , Homerum passim in Divinitatem furere , atque insanire . Quod fuisset in caussa ut ad eius studium minus alacres vos conferretis , horrorique haberetis ob impietatem, quam ferme ubique in Deos praeferre suspicaremini. Fassus equidem non semel sum, iterumque fateor multas Homerum usurpasse fabulas plane turpes atque in Divinitatem contumeliosas, quae tamen non ab illo excogitatae sint , sed vulgi opinione acceptae ; sed has facile vel ad naturae , vel ad morum doctrinam explicari posse ostendimus . Fateor insuper quamvis plura illum effatum esse de Deo docuerimus , divina.rum Literarum doctrinae permultum affinia , divinas tamen Literas , cum de Deo sermoneIn habent longe illo esse praecellentiores , tantumque eum vincere ac superare , quantum verum
aurum adulterino praestat ; sed tamen mirum est miserum virum ethnicum , qui tot inter suae S et gen-
187쪽
gentis errores versabatur , ac fluctuabat . potui se identidem tam bene de Deo philosophari , ut qui eius dicta excutere valeat & intelligere, non parum hac etiam in parte eius sapientiam Probare cogatur ac demirari . DIS-
188쪽
De 'vestibus reliquoque corporis ornatu , delectis, & de conviviorum ritibus.
RAtio vestiendi simplex ae parabilia fuit pristis,
Tunica , O laena. Pro laena utebautur etiam pallio . Feminae superimponebant turicae peplum . Cingalia tum miri , tum feminae messes a rim bant . ' Nullar anulorum usus apud Homerum . Minnus , ct tibiae plerumque nudae . Semel rates vomitanat γAsine se uua occasione uterentur ealceis , O tibialibus . Savdalia propria erant feminarum . Oua Ie fuerit capitisvintegumentum miris , cae feminis . Comae ornatur . t Flavus color Iaudatus in coma , Capilli Graecorum prolixi . Etiam Israelitarum. Crines pulvere aureo respersi . Cieadae aureae capillitio insertae . Tertulliani insignis. Deus , ubi cultum e tuorum in feminis perstringit . Graeci iuvenes comam patriis fluminibus servabant. Aebi Ier Ad eavit suam Patroclo extincto,. Primitiareo oris tu tonsura evivorum Cleriei apud Grae- eos se putant Deo offerre. Lecti eur dieantur apud Homerum perforati . Eorum compositio . Etiam iupellibus e . follit dormiebatur . Xαααιε ιαι , idea humi cubationes . Sua cuique mensa in convivio apponebatur . Nullia apud Homerum usust Luteorum s Disitipod by Cooste
189쪽
rum, eae mapparum . Spongiis mensae perpurgatae . Sedilium discrimen . Varia ossicia conmimis deservientium explicantur . Inmitamenta ad bibendum . Libat oves , O linguartim inei se . Tres in die enbationes . Conmimia vespere incoepta ante noctem desivebant . Apud Phaeaees ad multam noctis pararem producta . Nox ear dicta intempesta & concubia . Homines Heriseis temporibur simul eunc
aurora exoriente e Iectis surgebant . Ouar eonvsimiorum reliquisa ancilia penuaria reconderet ,
Atis de re vestiaria. Ferrarium , & Rinhenium scriptores luculentissimos pertractasse puto . Nihilominus meum P stulat institutum , optimi adolescentes, ut quae de vestibus reliquoque corporis ornatu habet Homerus breviter perstringam , vobisque ob oculos ponam . Horum enim praenotio quasi facula vobis erit ad Homericum sensum in huiusmodi descriptionibus non leviter implexis e pediendum . Addam deinde nonnihil de lectis ,
& de conviviorum more . quae sane omnia
antiquae eruditionis studiosis & scitu necessaria sunt , & iucunda . . v Primum omnium animadvertite quam simplex , facilis , parabilis veteribus fuerit vestiendi ratio . xιrtarum siquidem , idest tunica, corpus amiciebat interius ; exterius vero xhairae , quam L lini dixere laenam , crassius vestis genus ad arcendum frigus . Hanc diversis in locis varie
190쪽
appellat Poeta , pulcram , magnam , purpuream, hirsutam , valde densam , duplicem , idest non altero panno sublato , sed ea amplitudine , qua posset dupliciter corpus obvolvi . Tamen laenas etiam amulgae , simplices aliquando nuncupavit . Pro laena usurpabant saepe phoc , quod Scholiastes dixit Ilaaτιον, interpretes vero Latini pallium . Sic Nausicaae ancillae ( Od. l. f. Ulyssi naufrago .& ad litus eiecto pallium tunicamque , quibus
Multisque aliis in locis huiusmodi papsa , pallia
memorantur a Vate . Quid de mulieribus p Tunicae , quam habebant communem cum viris , & ocra norum vocavit Athenaeus ( l. rg.m idest carni haerentem , m YMν peplum superimponere consueverunt , qui in longum desinebat syrma; quare Troades passim dictae ευπεπλοι , & Am et πεπλοι , longa Ormata trabenter . Quos peplos cingulis corpori,adstringebant , quemadmodum etiam viri laenas , praesertim in bello . Cingulum Homero dictum interdum v , quale habuit Mars (II. I. s. & Menelaus. (l. II.)Zωγὴ παρθενini puellarum propria erat ; hinc E nam solvere dicebantur , cum primum ad virilem Congressum pararentur . Manus , & tibias habuerunt veteres plerumque nudas , nullumque usum fuisse a nullorum apud Homerum notavit