Pet. Dan. Huetii ... De imbecillitate mentis humanae. Libri tres

231쪽

16a D 3 I ualle ILLITAT ter Rationes suae solertiae confidunt, neque nimis portinaciter adhaerescunt opinionibus suis ,: nimumque ad eam suseipiendam diligenti cultura subigunt. Atque haec effcit illa quam tradimus du- . bitandi disciplina. Probabilia igi- tur sequentes pro veris , utamur rudi hac & adumbrata, quam no bis concessit Deus, cognitione re, rum, quae lassicit ad tuendam vitam, & ad animos fidei submittendos imprimis utilis est. Adhibeamus eam quoquo ad studia Philo2phise , ne incognita habeamus .

pro cognitis , & rapiamur in erro-xes quos non vitare turpissimum

Demus vero potissimum operam ne magistri ullius in verba jurem , aut cujtisquam nos addicamus sectae; nullius certe e Dog- , maticis , qui veritatem certissime

N indubitanter attingere se per Rationem posse putantes, peccant

in teso principio , & quasi in ipsis

232쪽

Maux Is Hu MANIL Philosophiae carceribus corruunt.

Ac ne Academicis quidem aut Scepticis ita simus mancipati , ut non ab his ipsis, si usus postulave

rit, discedamus , revocantes siti gula ad animi trutinam , sum mamque in omnibus disserendi liis 3 bertatem retinentes. Quem ad modum enim Pyrrhonis rationem immutavit Arcesilas, & ab Arcesi.

la discessit Carneades, Carneade Philo, ab hoc Antiochus; ita nos

Iure eodem uti par est. Nam veris 'bi gratia mi eo dissentimus ab Ac demicis & ScepticisSquod' verum sesequaerere , ejusque inveniendi causia pertentare singula,& inrimque expendere professi sunt, ac

diri voluerunt,

constanti tamque diuturna inquisitione invenerunt 8 Dixi sient potius se falsum vitare , quam Verum Per sequi. Uitatur enim falsum assensionibus retinendis quod in nostra potestate est; at potestatem nostram captumque superat perceptio im quid i. illius & explorati veri, uti, linendimus. Futile autemetest iatamdem tam

233쪽

i6 IMBEcILLITATE sectati, quod assequi non possis: Dissentimus praeterea ki Scepti Cis, cum in aliis plerisque, tum maXime in iis quae pertinent ad finem

bonorum, quem volunt esse Constantem animi statum & nulli per turbationi obnoxium in rebus opinabilibus, quemque aps pellant; in rebus vero coactis μει- τρωπάτειαν , seu in iis ferendis mouderationem & aequabilitatem; nos erroris, pertinaciae & arrogantiae vitationem, & praeparationem an

mi ad suscipiendam Fidem. Nullius igitur disciplinae legibus

obligati, . exploramus singulas: quidquid nos specie . veritatis mo-Vet, delibamus; nec quis aliquid dixerit; . sed quid dictuin, sit .attendi mus. Quod si nos etiam marte nostro utile, quippiam , possumus comminis ci , adhaerescimus huia

quoque, nec bona nostra recus mus. At ubique tamen opportu, nam , ineC Umquam omittendam

dubitandi legem adhibemus, id ip-

234쪽

MENTrs HuMANI 6s i stim relinquere parati quod fueramus amplexi, simulac probabilius. quippiam occurrerit, summaque semper judicii libertate utentes, nulla nos umquam necessitate vel auctoritate astringi patimur. IX. - Cavemus autem praecipue, ' ne , quid , admittamus quantumlibet'

probabile, quod Fidei revelatae adversarium: pro certissimo atque rato, nec ulli dubitationi obnoxio habentes, quidquid per fidem Ra-.tionis ducem & magistram in animis nostris signavit Deus: pro du- ditabili quidquid Ratio nos docuit.

:r Carterum, in libera hac set utar Philosbphandi & per omnes disici- . . 'plinas cursitandi ratione, magnos.

habemus viros quos sequamur ei . ,

Platonem imprimis qui ex Pyth gorae , Epicharmi , Parmenidis. Heraclii & Socratis sententiis disti-. 'a. plinam iuam contexuit: quam & ζ

235쪽

Horat. Carma

I. I. Od. 34. & l. I. Epist. I.

Otio Sap.

.66 DE IMa Eel LLITAT 1 transmarinis AEgyptiorum opibus locupletaviti diam Pytha nimsecutus Geometricas sormas & numeros rebus naturalibus adhibuit; eodem auctore exploravit res q Uaemente percipiuntur : Heraclito eas quae sensu afficiunt: idearum doctrinam sumsit exsΕpicharmo: moralia, politica & oeconomica ex Socrate , ex AEgyptiis denique rerum per figmenta & fabulas explicandarum morem. Cicero quoque Academicum se serens , Vagatur

tamen per Scholas Philosophorum,& quidquid animo collibitum est palam excerpit suumque facit Nam & Socraticus & Platonicus passim vult haberi, & saepe adhaeret Stoicis & nonnumquam totus suus est. Nec ita Aristippum &Epicurum sectatur Horatius ut non etiam aliquando Peripateticussa) fiat aut Stoicus, nullius certe disciplinae vinculis impeditus. Non se cuiquam mancipasse profitetur α) Seneca, nullius nomen ferre: multum magnorum virorum judicio credete, aliquid & suo vindi

care, suam se viam sequi,& perse

236쪽

ire; perinjttere se sibi de invenire

aliquid, S mutare & relinquere . non servire se prioribus, sed assentiri. Itaque quidquid bene dictum est ab ullo arripit propriumque esse vult, & in Philolophia faciendum ait quod in Senatu; quum censuit aliquis quod ex parte placet, dividendam sententiam, & tequeni dum quod allubescit: quippe unum semper sequi, non vitae sed facti nis esse: Philosbphos carpit sequaces , pedissequos, alienis semper inhaerentes vestigiis, numquam suis, in ea re quae adhuc quaeritur, veritate nimirum ; nec umquam invenient, praesertim si in ea qua Tenda contenti fuerint rebus jam inventis. Utendum quidem esse vult via veteri; sed si planior o currat, hanc muniendam. Igitur . etsi Stoleis dederat nomen, tapeeos deserit, & fit nonnumquam

Epicureus. Nec sine piaculo prae- iὲ terire possumus si) Origenem qui Q, per omnes philosophorum Scholas exibalistri & praedas agere selebat. 1 . Ita scilicet fuerat institutus a m elam. gistro Σὶ Clemente Alexandrino, qui

237쪽

qui solam eam disiciplinam Philoλ-phiae nomine dignam' censebat, non quae auctorem habet vel Plaetonem, vel Aristotelem , vel Epi icus Um, Vel Zenonem , sed qum ex his omnibus moliora decerpit, & Eclectica appellatur. Tenuit eumdem morem Iὶ Lactantius, Lactant. iisque se assensitrum professus est , t. VII, veritatem perci sectas diffiisam colligerent, & in unum corpuSbΓedigerent; sed id a nemine nisi veri perito essici posse : verum autem scire ejus esse tantum qui doctus sit a Deo. Graviter autem reprehen dit eos qui uni addicti sectae caeteriras repudiant tamquam inanes atque falses, & quaecumque afferun-

tur a dissentientibus sine delectu oppugnant. Iniea Medicorum secta quae Methodice appellatur,& proxime accedit ad Scepsin .,

s Empir. aliqui qui Eclecticos se profiten- ΗΠ, i I tur, in quibus memoratur Archigenes Apamiensis. Nasicens illa Philosophorum Anglorum Tegia. Societas tot nobilium ingeniorum altrix, & Dogmaticorum avereatur

arro

238쪽

u rogantiam & nulli obligata dise,plinae, vel in optimis seligendis &excolendis, vel in melioribus inveniendis tota vel satur : dignior quam sequantur posteri, quam quae' aliis se addicat. Quod δε eos denique omnes conseras in hunc cen- uim , qui non uni certe. ita se manciparunt sectae, ut in alias quoque non eXcurrerint, easque compilaverint , crescit numerus in immensum. Neque me repellit ab hac via excerptarum hinc inde opinionum repugnantia, quae non

ex unis & iisdem ortae principiis vix simul posse videntur consistere: nam a principiis ipsis delectus inchoandus est ; quae postquam semes fuerint constituta , nullae deinceps admittendae erunt sententiae quae non & cum iis & ipsae simul congruant. Vel o si quis inane admiserit cum Democrito, ineptus sit si cum Cartesio deinde corporis naturam in eo positam esse sentia quod extensum sit in longitudinem , latitudinem & altitudinem. Neque vero putandum est tantum fuisse vecordiae in Potamone EcleCH iicisve

239쪽

i o DE IMBEcILLITATE ticisve quorum hic signifer fuit, ut in contraria pugnantiaque dogmata se induerent. Conflaverat ille certam quamdam disciplinam , cujus & elementa in libellum redegerat. Disciplinae hujus partes inter se Pinita proportione ac compa ratione aliqua consensisse credendum est. Similem quoque a relictis Eclecticis adhibitam cautio. nem dicas , qui ne ea quidem omnia quae probasset Potamo, sed ejus tantum rationem excerpendi hinc inde'optima quaeque secuti sunt. Nos vero , etsi eamdem probamus rationem , non idcirco tamentPotamonici aut Eclectici volumus haberi: id enim esset alicui uectae se addicere ζ quod maxime fugimus, ne judicii libertatem

amittamus. Praeterea Mogmaticum fuisse Potamonem, vel inde conjicere licet , quod qui doctrinae hujus descripserunt capita, nullum proferant, quod attinuerit ad se fas aflensionum adversarias, Vixque ullum reperias inter Eclecticos qui Academicis Scepticisve adhaeserit. Denique multa stat in quibus a

240쪽

MENT 1s HUMANAE. Potamone aliorumque Eclaetic rum opinionibus recedimus.

Quod si quis nunc roget quianam tamdem simus, qui neque Academici , neque Sceptici : neque Εclectici, neque ulli palim lactioni addicti esse volumus, nostros nos esse respondebimus , hoc est, liberos , nec ullius auctoritati animum nostrues submittentes; id tantum probantes quod ad veritatem propius videtur a cedere. Si quis ergo, Vel con- vitiandi, vel palpandi gratia nos