장음표시 사용
41쪽
Haravit , se ad matrImonium cum stupratore ineundum Paralam osse, dissontientihus praeli acie ejus parcutibus , ipsoque roo , ut dixi , fuga dilapso. in judicio dein quodam Pronunciatum est puellam conjugem iugitivi ex officio declarandam , atque in illius botia immittendam esse. Quod quidem ad inimissionem inhona spectat , potuit ea etiam invito reo fieri , acidebuit ad reparaudam gravissimam injuriam; at quod nullo accedente stupratoris consensu , imo ipso etiam repugnante puella ex ossicio uxor declarari potuerit . quis istuc intelliget , aut aliquando admittctZ
De conjugiis consanguineorum et an finium , utrum naturali jure concessa, Va- Iideque inita , an contra, censeri debeant, quadruplex videtur gradus eonsiderandus; gradus primus in linea recta ascendentium et descendentium t dein gradus rem Oli O- res in eadem revia linea; postinodum gra
dus collateralis primus, denique primus affinitatis gradus.
o De primo consanguinitatis gradu Iine. Erectae perquam consentientes Eruditorum, gentiumque cultarum et opinio et usus habetur , istiusmodi conjunctiones inter patrem et filiam, matrem et filium omnino nefandas , et ab honestate ae lege naturali alienissimas esse; repugnant enim reverentiae et honoris sensui, quem inter, ha-Sce personas ipsa natura ingeneravit ; neque cum ossiciis educationis prolium, domesticae gubernationis, et familiaris societatis conciliari possunt ob ipsam iurium si obligationum naturalium pec- turbatiGnem, quae inter parentes ae liberos, dein
42쪽
Jus naturin sociale. Set coniuges inter, demum inter fratres ac lorores aliae atque aliae ab ipsa nainra constitutae sunt.
Quid enim J si pater filiam ducat, atque ex illa
suseipiat filium I erit hic matris suae et frater, utinpote ab eodem patre genitus, et filius tityote susceptus ex sorore. Quid Τ si defuncto patre, eodem hic jure usus ducat matrem ; erit haec eadem soror, mater, urior. s SimiIiter ratiocinare da conjugio inter matrem et filium, susceptam quo filiam. Enimvero relationes, nexus , aut respectus, qui ab ipsa natura proveniunt, non modo diversi inter se , sed plane adversi, ac Pugnantes sunt. Familiaritas enim conjugalis elidit auctoritatem Patri S, ac reverentiam subjectionemque filiae in primo: elideret eminentiam matris, ac subjectio nem filii in altero casu. Potestas Patris ac matris in
1iberos non potest non enervari, quando eadem exercenda est a fratribus ac sororibus. Quae quidem ita abhorrent a sana ratione et honestate naturae , ut ex istin s modi coniunctionibus nihil progigni posse, nisi monstra, videantur. a
b Similiter videtur de gradu quovis rem Otiore ejusdem lineae reetae disserendum; quantum enim per continuatam generationum seriem do Propinquitate et communione sanguinis videtur diminui, aut detrahi, tantumdem reverentiae acition oris ascendentibus debiti ex auctoritate et honore propagatae stirpis videtur accrescere, ut jura ac officia naturae magis etiam abnormi confusioni ac perturbationi , subjicerentiar ; lac enim , avum ducere i proneptem , evadet haec quidem , quae ordine naturali generationum inserior est patre et avo , vi conjugii iisdem superior; quaequo Teverentiam ac subjectionem iisdem debet, eandem ab illis exiget.
43쪽
e Inter eollaterales primi gradus, nempe fratres ac sorores concessa per sese a natDra esse coriis
jugia, permulti censent, praesertim cum ea ma-αime ratione prima hominum Prop3gatio sic disponente Conditore rerum facta sit. At enim, quos ipsa solitudo, et velut causa publica humani generis conjunxerat, hi usi jure quodam Necessitatis exemplo esse non possunt similia tentandi. certes nuptias inter fratres ac sorores ipsa natura videtur abhorrere; secus continuus convictus frequenti ossendiculo esset. Si dira necessitas esum humanae carnis indulget; rectene inseres, eum quotidianum esse cibum posse Τ cum deinde sorores ac fratres eundem sanguinem hauserint,
eandemque a parentibus deducant originem , si , ut alter in altero im8ginem parentum , et pathraeae arictoritatis velut radios quosdam cernat, quae Ni naturae sancta , et veneranda esse debet.
Ξ Matrimonia inter affines primi gradus in
recta linea, ceu inter vitricum et privignam, Novercam et privignum socerum et Nurum , socrum, et generum, ipsa quoque , si Nesessitas Nulla extorqueat, magnopere indecora sunt, et a sensu ac moribus cultarum gentium aliena. Neque tamen
plane repugnant naturali legi ; eum istiusmodi Personae rationem parentum ac liberorum reipsa non habeant, nec sine fictione quadam habere Censeantnx. 3
Fufendo . de r. N. et G. I. c. I. n. 32, commemorat vetus epitaphium , quo illa conjuneii niam foeditas , et iurium perturbatio exprimitur: BerisIIus Ille iaceo ; mecum Marulla quiescit, quae soror et genitrix, quae mihi sponsa fuit. Vera negas , frontemque trahis ; aenigmata sphyngis eredis3 sunt pythio vera magis tripode. Me pater e Nata genuit pmihi Iungitur illa , sic Frox et conjux , sic suit i ta parens.
44쪽
Jus naturae sociale. 39 2ὶ Futilem ac stultam rationem detestandae libidini suae praetenderunt filiae Lot. Gen. XIX. 31. γNunquid enim , quia sublatas quatuor urbes viderant , universus terrarum orbis perierat 3 nonne oppidum Segor , incolis plenum ante oculos erat Τ sed quaelibet causa sussic;t voluptatem quaerentibus , tete rimo incestu emendam. ita mellen erus in hunc.
S vostolus obiurgans corinthium incestuosum LCor. loquitur de casu , quo qui, uxorem Patris vi- Vctutis . id est , novercam suam jungere sihi lentabat, Sic enim ait : II. Cor. y II. 12. igitur etsi scripsi vobis nou propior eum , qui fecit iiij uriam, nec propter eum , qui passus est , sed ad manifestandam solicitudinem meams. Ex quibus verbis patri viventi irrogatam fuisse injuriam , haud obscure colligitur.
Ex pacto conjugali oritur status pe manens , eique adhaerentia jura , ac obligationes , tum communes utrique corim 'gi, tum viri, aut uxoris propriae. Is status perdifficilis est; nam, ut Apostolus inquit, tribulationem carnis habebunt h-jusmodi; cI tamen ferendus et conservandus est ex vi et natura ipsius status , ad finium eidem praefixorum ἔ naturae enim prpeceptum est: alligatus es uxori: noli quaerere solutionem; at PonSilium est: sο- tutus es ab uxore 2 noli quaterere uxo
rem. ca Unusquisque , in qua vocatione νOcalus est, in m permaneat. c3 Dissicultati mitigandae divinus Legislator gratiam Sacramenti addidit ; triplex
45쪽
lulgo status bonum statuitur , Fides, Proles, Sacramentum. c.
a Communia offigia utriusque conjugis sunt fides intemerata , constans amor , mutuum obSequium. Unde i tranquillitas , concordia , ac beatitas quaedam conjugum , atque utriuSque fortunaae societas efflorescit. In tribus placitum est 'irituameo, inquit divina Sapientia , quin sunt Probat eoram Deo et hominibus: concordia iratrum , et remor Proximorum et Nir et mulier bono sibi con-3antientes. 5 Amicus et sodalis in tempore sonυ nientos; et sumn utrosque mulier eum Oiro. D. M Peculiaria mariti officia sunt, uxorem di- , ligere , nutrire, regere, defendere, eamque ad finem societatis conjugalis non tanquam ancillam , sed ut sociam dirigere. Idem graviora negotia a
munia obit, Per quae necessitati , incolumitati, honori ac splendori domus coniulitur, De domicilio item decernit, quod quidem uxor, nisi specialia pacta vel adjuncta obstent, sequi tenetur
consensu omnium, cum ipsa vicissim usu gentium de statu et dignitate mariti participet; nam
ut Justinianus ait, uxores coruscant radiis maritorum. 8 In numero officiorum mariti sine dubio est circumspectio, ac diligens cautio, ne blanditiis uxoris a tramite virtutis, obligatione arcani, ac constantia abduci sese patiatur. 9 o Uxoris officia sunt curare , ut animum mariti sibi devinctum teneat, otium fugiat, do mestica negotia curat; cujus rei exemplum sacer
46쪽
Jus natum dociale. i 43 Q S. Augustinus L IX. de Gen. C. 7. Bouum, , , inquit, quod haberit aluptiae , HI partitum est; si-
, , des , Protes , Sacramentum. Iu fide altenditur , Iae, , Praeter vinculum conjuu Sale , cum altera vel altero, , Concumbatur. IIa Prole , ut amanter suscipiatur . ,, benigne Mutriatur , religioSe educetur ; tu sacra- , , monto , ut conjugium non sePuretur ; ut dimissus, , aut dimissa ne causa quidem Prolis alteri con- ,,iungatur. ms adjungenda est doctrina sacrosancti Concilii Trident. Sess. XXIV. de Oacram. Matris . D Gratium vero , quae naturalem illum am , , rem Perficeret , et indissoldibilem unitatem co1,sr- , , muret , coiijugesqne sanctificaret , ipSe Christus ve- , , nerabi Iium Sacramentorum ainstitutor utque Periectoae, , sua nobis Passione Promeruit
M Eocli. XXV. A. 2. M ibid '. 23. 7 ., Nobilis tu portis vir ejus, quando scderit
cum Seuatoribus terrae. Pro M. XXXI. uo. 8 Noo Iob. C. 2. vi Tristia perversionis ac seductionis exempla Pr dit sacer codex. III. Reg. M. 4. Cum jam esset, , senex Salomon a depravatum est Cor ejus per muri Leres, ut Sequeretur Deos alienos. III. Reg. XXL,, 25. Non fuit alter talis sicut Achab , qui venumdatus,, est , ut faceret malum in cospectu Domini t concitavit enim cum Iegabel uxor sua. II. Paraim. XXL 6. de Ioramo rege Iudae : ,, Ambulavit tu visis, , regum lsrael , sicut egerat domus Achabi filia qui , , Pe Achab erat uxor eius. Soli cite maritos monet Propheta Juichaeas VIL. 5. ab ea , quae dormitta sinu tuo , custodi claustra oris tui. to PrOιε. XXXI. a. M. et O. Adde doctrinam a. Petr. III. a. seq. ct I. Tim. II. 9. seq.
Ad hunc pertinet Ioeum multiplex libidinis , inpuraeque voluptatis genus , quo
47쪽
4α Iaber II. repuguante natura , ac naturali jurε homines sese commaculant: istius inodi sunt,
αὶ Mollities inm completa , tum inchoata seu venerea delectatio . qittae animum intelligentem , atque ad contemplandam et amandam infinitam puIcritudinem veritatem , bonitatem conditum , enorme quantum deformat, ac tuo. pificat. Argumento sunt tristissimi essectus, quos libido nunquam non gignit, etsi dum naturae adversatur, gignere humanam prolem haud po sit. Ecce qnantae in homine laseivo tenebrae ac caecitas mentis , quanta inconsideratio, precipitantia, inconstantia i quanta in appetitu perversitas amoris erga Se , quantum summi boni taedium , quanta adhaesio ad re. caducas, quaritus horror ac desperatio delaturis rebus atquctaeternis i qui turpitudinem non Vident , quia cinci sunt; at aures praebeant divinis eloquiis ; Apostolus immunditias Passionis ignominias , cor-POrum contumelias vocat: in poenam nutandae id Iolatriae ea permissa docet: mercedem , ait de Iascivis , quam oportuit erroris sui, in semetipsis
percipientes. I talia agunt , inquit enumerans delicta carnis , regnum Dei non consequentur. a Neque Drnicarii neque idolis servientas ,
neque adulteri, neque molles, ncque masculorum
concu bitores- regnum Dei possidebunt. 3 Foris canes et venefici, et impudici. 4 F ortatio ae ova libido. In bestiis quidem appetitus concupiscentiae admodum effrenis est, nee sere ejus usus cum delectu fit lociae temporis. At homini rationem impertita est natura , qua appetitum regat, ac moderetur , eique finem ac modum praefigat, ni salva honestate fetu conditione naturae intelligentis co
48쪽
Jtis naturae sociale. M.servationi humanae speciei consulat, cujus individua celeri morte dilabuntur. Uti ergo Vi rationis Iocus ac tempus , sic multo etiam magis objectum seligi ac determinari debet ; quia generatio atque educatio prolis diuturnam parentum societatem , mutuaqus officia exigunt. In scortatione promiscuus usus nec amicitiam , quae in conjunctione maris ac sceminae summa ESSE debet, radices agere Sinit, idemque generationi prolis, ac multo etiam magis educationi obstat. Quis amare liberos tanquam suos Fotcrit, inquit Laetantius 5 cum ιuos esae Gut ignoret, aut bitet Τ quis honorem etin quam patri deferet; cum , tinde ΠGtυβ die, neSciat 3 ex quo se, ut non tantum alienum pro patre habetit, red etiam Potrem Pro alieno. e Si fornicatio , cuius foeditatem vocahialoremporarii matrimonii occultare volunt, jure naturae vetita haud est , locum habebit libido vaga quod enim extra vinculum societatis conjugalis cum una permissum est ' aeque erit Pe missum cum alia , aliaque. Ex quo necessario incertus si prolium pater, periculosa generatio , dubia aut nulla educatio. Concubinatus eo etiam ex capite naturae repugnat, quud graVissima officia educandae prolis non mutabilitati humanae voluntatis relinqui, sed necessitati atquctobligationi, quae ex statu conjugali oritur, subjici debeant. 6 ἀ De adulierio , hestialitate, Sodomia, incestri , stupro Non est, cur singillatim hoc loco disseramus. 7
I. quo loco S. Paulus de peccatis gentium agit , quae sola naturali , lacn scripta lege r- gehantur. αγ GH. V. a.
49쪽
. O volac. XXII. 15. Ruo referendae sunt theςes in Innocentio P. X l. confixae, ceu Prop. 49. mollities iuro naturae prohibita nou est. Unde si Deus eam non interdixisset, saepe esset bona , et aliquando obligatoria sub mortali. Prop. 9. Opus conjugii ob solam Voluptatem exercitum , omni penitus caret culpa ac deflectu veniali. Prop. 4 3. damnata ab Alexandro P. VILust probabilis opinio , quae dicit , esse tantum veniala osculum habitum ob delectationem carnalem , et sen- ibidem quae cae osculo oritur , secluso Periculo consensus ulterioris , et Pollutionis. οὶ Laet. divin. instit. I. III. c. ao. ε
Tam clarum radetur , fornicationem secundum AE , nullam involvere malitiam , et solum esse malam , quia interdicta; ut contrarium omnino rationi dissonum videatur.
Sodomia et bestialitas sunt peccata ejusdem sPecioinsmae ; ideo tuo sufficit , dicera in consessione , si procurasse pollutionem Adde e. XIX. Genes. de pluvia ignea super qui iique civitates impurissimas a Deo demissa ; de qua Salvianus I. I. de Gubernat. Dei . super impium populum , inquis gehennam misit Eeoelo. Emgiem adulterae Oid μου. III. a. υ γ et G. α ν. aS. Nuc Pertinet Prop. bo. inter damnatas cibInnocentio P. XI. i
Cognitio distincta matrimonii ideam ingerit sponsadium de futuro ; c1 quae
aliud non sunt, nisi promissio mutua futuri matrimonii ; ita videlicet, ut pars utraque et promittat alteri matrimonium, et alterius promissionem acceptet. Qui re promittit, hoc est, promittenti vicissim promittit, eo ipνo acceptare alterius PrO-
50쪽
missum, actuinque SP snsalitium comple Te censetur. At qui factam promissionem aeceptat, nee tamen repromittit, non tam ComPlere Vera SPonsalia, quam spatium deliberandi sibi petere ac reserVare censetur. De natura et effectibus sponsalium.
ex iis, quae generatim de pactis ac Promissionibus dicta sunt , sequentia velut Corollaria dimanant.
re Μutua promissio vel conventio, mamime utrinqtie oneroso , obligationem naturalem Parit eta justitia , sive ius perfectum utrique Promittenti confert eaque obΙigatio utpote attingens graVe negotium , pariter gravis pro foro interno censetur. αὶ Siquis expresse id ageret , ut I xviter obligari se velle declararet , Vera sponsalia haud iniret.
b quaevis obligatio per se firmari potest adieeta pinna , arrha , iureiurando ; proin et in sponsalibus idem per se obtinet. 3
e Ad valorem conventionis opus est, 1.
Consensu ' u. jura seu facultate morali: 3. apta materia ' siqnas inter personas matrimonium ne
quit consistere, aut licite iniri : deficit materia sponsalium , eaque nulla sunt. Non enim obligatio concipi potest faciendi id Θοd licite fiexi non potest. Ex desectu juris nrilla sunt, quae
gravi et injusto metu extorquentur, cum Praesertim sponsalia ac matrimonium in amore , pro- Pensioneque voluntatis consistant, cui vis ac metus plurimum opponitnr. Ne desecin cum sensus nulla sint sponsalia , abesse debet error Per