장음표시 사용
111쪽
LIBER SECUNDVS. piat , aut nec itate quadam impulpus accipiet, aut eam certe ob causam, Ut illi, si quibus accipit, maius aliquodpostea benesicium si se petere non ereantur. Hic igitur rectus ectpecuniarum sus. Utimur autem non recte, quando aut nimium donamus , nihil accipientes, neque etiam α de
non turpiter possemus, caeteris etiam honerii foramulis negle L; aut parum, Dei nihil donamus, Tm lique cupidissime accipientes, ij dem honem formulu non seruatis. Ergo bberabias etiam sua habet extrema, inter quae collocatur; nimium in-q iam , parum. Illud cfusio, aut graeca d/oce asoti hoc auaritia,WiLiberabiti, nominari solet; qtiae quidem cum iniictitia persepe coniuncta est. Nam auarus quaerium maxime sibi proponit, ac sepenumero cum alterius damno, tuod iam in imiucti. uuare, mi illos, qui propter exiguum quis Eum, turpitudinem, ac dedecus subeunt, adhue
auaros, sest illiberales appellasse satis nobis sit, inscci te qui magna, a quibus, q non debent,
auferunt quales sent Tyranni, qui I bes memtunt, templaque expilant non iam auaros , sed improbos, iniussis, impios duimus. Ex quo Guaritia omnium ferme malorum mater a si pientibus uiris appellatur. Liberalitate altior
potius gradu quodam est, quam forma disserensis
112쪽
,is DE HOMINII FELICIT. magnificentia;qiremadmodu etiam de modestia, et animi magnitudine statuebamus. con enim magniscentia ad quemcuri mn pecuniarum pertinet, sed ad magnos sumptus, ac decoros; quos quidem honesti gratia Pir magnificus faciet, prolixe,iucundeq. faciet. Vaec enim omnium mistum unt communia.Tales autem seu tus erunt, dona, qua
Di' dicantur,templorum contu bones iscrificia, Iudi ob Reipube dignitate maximo apparatu editi, magistratuum desuo adminiuratio, epulum ciuita ti p itum. Omnino enim sumptus, quos pro De rum cultis,pro Reipube dignitate, pro concilianda hominum beneuolentia, dum modo ea non Pelisus obuti,facimus,decori,atque hone ti sunt exictimandi. uare in nupti' etiam,in recipiendorum,dimittendorumque hos itum oscis,in donis,m remun rationibus magnifici esse debemus. Haec en et maxime ad Reipube dignitatem,atque ad hominu conciliandam beneuolentiam faciunt.Hos tibus autem magnifice tracitandis, foui etiam, quem hos italem dicunt, nouratum sacere re te e stasius dic MLDecorum autem personae, , loci,stem ris, m rerum, in qmas pecunia impenditur ,semper
magnificus 'ectare debebit: potius quomodo opus
quam pulcherrimum, maximeque decorum, quam
quanti, , qua ratione minimo e batur, cogitare.
113쪽
: Huius rtutu extrema sunt i ita quidem, quod in parum, indecora quaedam , , minuta parasmonia,quod autem est nimis gloriosa quaedam,c, insolens Auarum opum ostentatis,nusia temporis loci,personam rerum,in quas impenditur, habita ratione. Egia autem in animaduertendum, cum magnificentia sit quasi quidam excesses mirtutis νmagnificentiae quoque extrema inclinationes potiua esse mirtutis, quam mera mitia. Possideratiarem, sub qua magnificentiam comprehendimus, quae quidem J tus in pecuni' -- pendendis en occupata, moderans tamen ipsa emones, vidimus, auaritiam inquam,
si quandam animi effusionem,siequuntur alia quae
. dam mirtutes,quae in sermonum potissmum communicatione cernuntur. Prima est, qua eorum, quibuscum mersamur, neque laudamus omnia,n
que mituperamus; sed quae probanda, pr
iantasunt,probamus; contraria autem non probamus. Agatur autem haec Pirtus ab Aristotele amicitis,quoniam ad erae amicitiae similitudinem proxime judetur accedere hoc tame digferens,quἶd amicitia magnum habet amoris assectum adium Hum; quo haec Pirtus caret. Eo enim pacto Mi satur in sermonibus no quod ardenter amet, sed quod ita decere, atque honestum esse iudicat. Habebit
114쪽
DE HOMINIS FELICIT. autem semper gi loci, temporis,di per arum
praecipue rationem rei quas honem formula/seruabit. Huius minutis extrema siunt, illud quia dem , quod nimium e Rauribus audientium insem uire, omniaque ad illorum moluptatem referre
mentum insipiatur, ab avaritia ortum ducit, desect istas tonis aras sinit placeamus, Nam obstequium amicos, eritas odium parat, aut ex impulse quodam amore, aut ex mutui amoris desiderio nascitur ) illud autem,quod parum H, in omni re aduersari, atque contentiosum, ' morosium esse , quod quidem mitium superbiam: in animi elationem comitari solet. lia virtus ea inter arrogantiam, stes dissimulationemposita,quae quanuis praecipue sermone, tamen quibusdam etiam factis cernitur; appelletur autem perpetuum quod dam Peritatis studium; t etiamin rebus, in qαLbum nihil refert rum tales simus, necne, meri latem colamus 3 ου ea,quae in nobis insiunt, habere
non negemus, neque ea merbis augeamus ; neque multum extenuemus. e regere autem ue res biglorioso, quas non habet, menicare arrogantia ιa; quod illud in exremum, quod nimium disse. s. infultum autem extenuare, gy pertinacisur quae bona habet, negare, odiosa quaedam ae
115쪽
LIBER sECUN Dur. H , ymidatio est, quae alerum extremum peccans in eo, quod in parum, flatuitur. Sunt autem
mendaces tum arrogans, tum disi mulator. Uendacium autem omne, nisi forte tanquam medLcina , mi CPlato dicebat, adhibeatur, malum, stu imperabile est 'ostitur arrogantia aut ex amisbitione,insuperbia,aut ex leuitate quadam animi ; dissimulatio autem vel ex remisiisne qum
iam animi, mel quod putemus nos ita gratiores in colloqui' futuros, et ex occulta quadam si persi a. Sic a Platone Diogenica illa rerum humanarum desticientia summa quae seuperbia fuit iudicata.Medius igitur habitus laudabius erit, quaqua non si quemadmodu nes reliquae γirtutes,exquisite medius. Ad extenuanda enim nostra bona, am ad amplificanda oratione propensiores ese debemus. Caeterum cum sit in Jut uus etiam requieti
locus, stes animi sint ab assiduo labore recreandi relaxandi, eo fit, t ludere, atque iocari anquaniauceat. uare etiam lusu,al iocis elucerepoterit irtus cocinne, m lepide saluus,ac iocis temur,e que,quae Diro bono, si mi conueniunt, dicemus, et detro libenter audiemus. ac Pirtute Pel 1 anitate, elingenii doteritatem, P comoditatem placet, appellemus.Fugiamus aut esemper tum omnia, . in omnes salse dicendi Ecentiam,hoc enim
116쪽
DE HOMIN. FELICIT. furrae ess,tum habitum illum animi,quo neque nos quicquam facete, ridiculei dicere molumus, neque alium dicentem ferre posumus. Haec enim sunt huius νrtutis extrema; so prius quidem aut a sit
perbi π omutum contemptu, aut ab indeni, olim tandi cupiditate,'nierius autem, et ab alterius neris ambitione, ut scilicetgraues Juri et ideamur, mel a m lica quadam natura proficisti solet. Tres igitur lunt illia, quas diximus in Irita mediocritates, quae omnes in sermonum, actionums communitate quadam mersantur. Sed eo disserunt, quod nacveritatem,reliquae duae honinam quandam iucunditatem sibi proponunt. CAtque harum ipsarum, quae ad iucunditatem pertinen altera in iocis, ait ra in congresi ionibus,streliquae mitae communit tibus mertitur. Ita omnes fere sunt d/irtutes,quae ad mores pertinent, expositae; dies propositae potius, , non autem explicatae. Nam id alterius erit in b-
.,p.is Pertinent autem q dam alia ad mores aetermirtutem, vitiositatem. Sant enim procesus,
se progressiones q dam ad vitiositatem, ut incotinentia, De mauis impotentia ad temperantiam' i. .. . . sunt item p gres iones qzaedam ad durautem, co, emeti pertur tinentia ad temperantiam. Nam incontinentem o adu deiiciturni te rigam dicimus, qui maena ex parte incolume h
peratu aute, qui ἡ A ad errauara habet n
117쪽
bet intestigentia . t omnesse per oluptates Aiamplexandas putet. Ita concitat ipse potius asseritiones,qu- ab Agis cocitetur. Vuare hoc integrum itium ess impotentia ero gradus quidam ad hoc itium. sentia temperatem illum a pellamus, in quo
appetitus lubenter paret resilae rationi; continentem, in quo non libenter, 'd repugnans incitur, ritus non obedire no potest. uam obrem temperantia Dre Pirtus ect,continentia autem progresso ad istute auiam ipsa temperantia, intemperantia euenit,idem in reliquis irtutibus, ac ditiseeuenire censendum inter integrum itium,
integramque irtutem sint eradus,et processus qui' dam ; quamuis non sint ijs fori e posita nomina.
'perisitur etiam mores ita immanes,atque ferint, Pt in ise ne radius quidem milus mentis, atque m-telhensis illucscat; quales barbararum quarundEnationum sunt, quaer humanis carnibus Pscuntur, , proprios filios dant in mutuas epulas; quales etiam exgrauissimis quibusdam morbis exictere cosueuerunt. Faeritas haec a litiositate dissert, quoniarn hac mentis apparet lumen,quanuis inferitum, et deprauatum in illa recesisse omnino et e tur ratio, O mens. Et mitiositas quidem perniciosius malia est,quam feritas multo enim plus nocet improbus
homo, quam fera sid tamen ab hominis natura
118쪽
DE HOMINIS FELICIT. minus remorum. uare multo sepiiss Pitiositatem, quam feritatem induimus. Feritati opponitur nommistus simpliciter,sed irtus heroica,atque diuina, cum scilicet maximegloriosis, atque i uriribusμribs, qualia Hercuus fuerunt, humanam conditi nem evidemur si uperare. Huius mirtutis esse dicebat riRoteles in Politicis, regnum sit', qui intimprob eo quod sint improbi, non relinquere. Non caret autem haec Pirtus a sse bonibus, qiunimo, Minquit Proclus in commentari' suis in Politiam, finguntur heroes a poetis maxime obnoxij amori, et tr.e, huiusinodi alijs perturbationibus; quoniam sine quadam animi concitatione, res magnae, V
s, praecla geri non po sunt. Potin autem fortasse
hic Piritu ad animi magnitudinem referri, alijs libris octendemus. Nec de habitibus, qui ad
mores pertinent. Similitudo autem bonorum m rum meram amicitiam parit, fisae quidem tum ad voluntat m pertinet boni enim mores alicuius, irtus a ratione, stu mente comprehenduntur, idcircoque mens eodem pa to asserita naturali qua Epropensi ione ligam mirtutem amat, quod oluntatis esse diximus tum ad appetitum; quoniam ex magna moluntatispropensione quaedam etiam redum dat propenssio in appetitu. Oportet aute, Pt amor siti se,ac tempore cyrmatus. Sequitur ergo irtutem
119쪽
LIBER SECUN DV s. amicitia,tanquἀ umbra corpus. e sillectimus, amicitia no irtute ed cisi Pirtute dicemus esse. Sin aute amicitia certis co Iare legibus,ais inter sua extrema esse conbtuti no em omnia, neq nihil amici causa facere debemus animaduertamus, DIrtutem potius quid , id e LM ult APasitus,et I ullius in partitionibus oratorist, tu litiae parte Hatuemus. ear i i Q iam o tem se enumero diximus, in omni irtute medium esse deligendum,non nimium,aut parum, medium autem tta esse, t ratio bene cogita Ia prudentis diri praesicribit, age de hac refcta ratione, atque prudentia peliuisitius, ac distinctius disseramus Initio huius libri irtutes animi ita dictribuebamus,)t abas in appetitu, alias in mente collocari diceremus. Trudentia in appetitu non esse collocandam satis ex ijs,quae dicemus, parebit; ex quo ti ius natura melius percipiamus, de reliquis etiam dirtutibus, quae ad metem pertinent, inferere oportet; quaqua ob illa etiam causiam de his agere necessariu erat, i in quo possita sit felicitas illa, qua con
te laudo consequimur, intelligeremus. Dictu ea ante duas esse animi partes, na rationis expertem alteram compotem, ,etipsam potius rationem.Vaec rursus duas habet quoipartes, nam qua res necessarias stuperpetuas cernimus,alteram,qua res mu
sabiles, quaeque hoc, Eillo modo possunt euenire.
120쪽
Prior appel&tur Blacet ars, in qua inest Nis scieae,pouerior,quae ad ratiocinandum, m c. dum alet;quanquam haec nomina saepe confunduntur, minimeque raro scientia sub ratiocinatione comprehendi solet atque de hac dicamus primum,de altera etia po ira tra fatur Pars igitur, quae cogitat, yelin js rebus di erfiatur, in quibus est etia impetus quidam facultatis appetentis,c se bones emergere holent, quae persaepe rationem perturbant; atque haeres siunt illa,quae sub actionem cadere dicunturii aut is ijs rebus Persiatur, in quibus nulti apparet aspectiouum concitatio,quae rationi sit impedimento,sed corioris potius, ac praecipue manus opera requirituritatque haesunt ille, quas sub esseritionem cadere dici
mus. Hanc optimam iudicauimus haec inter se diatiinguendi rationem. verum t mens in his rebus
mutabilibus, quaeque rijs modis sese habere possunt,id quod bonum est,semper absequatur, habitu indiget, quo quid in quaque re bonum,stconsentaneum sit,ins ciat. Habitus hic Pirtus appellatur, quoniam ipsam mente perficit, atque illa suo munere bene fungatur,praenat. Duplex autem H,altera ad res illa quaesiub us bonem cadunt, pertianens , si r ars dicitur,altera ad res, quae cadunt subactionem,quam propriuolemus prudentianγρο Llare. Illud autem etia atque etiam attendendum