장음표시 사용
271쪽
uo DE HOMINIS FELICIT. uod si mentes humanaesenni immortales, , tamen fornia hominum,certe nunquam homines imteribunt. Praeterea idem essem ego; atque illi, quem prius mea mens animauerat. Ponremo, ne in re tam perspicua nimis longa ponatur orati'anim.e corpora essent; quod homine pereunte ad queirendam abam materiem proficiscantur; profe- Elis autem omnis, Τ motus selis corporibus conueniat;quod ab Ari lotele primo lubro de anima tamquam argumentum frinsiimum aduersus V thagoram ere altitum. p.3x. Iam ero in medium tamdem mentat lexandri optuto,quam nos ita conabimur explicarecti abjs,quibus illa disii ina probatur, non magis appositi dici post ad pesuadendum. Principio natura illa, qua filios nobis similes procreamus, augemur,
turmiιs, qua se imus, qua sepimus, inuem-mus, meminimus, mica, m simplex anima ect, pluribus praedita facultatibus pro materici in quam mcIdi temperamento. Cum enim forma qua regi eg e a secta materia ex ipsius sinu,et latebris primo quosve tempore in luce prodea non in prosecto cunctandum profiteri animam imam surtis facultates, si V Cores ex apparatu maternae alipisti. Eu propter Hrebat ractoteles non bique audire anima se per ames,quon ibi tantum erat insitus
272쪽
. L IB ER TERTI V s. xsa aer ad audiendum accommodatus. Ex his sequiatur,animam humanam cum corpore genitam, sin ex materia eruta cum corpore simul corrumpi, et in eandem infinitam materiae facultatem abire. Sed quaquάm tota anima humana mortalis e 'in ter facultates tamen ipsius tantum interent, M sit terse conferantur, altera ob militatem,indignatatemque suam mortalis, altera ob eximiam quandam dignitatem, m immortalium mentium similitudinem immortalis appetiari merito queat. Si quidem bestiae nonnuliasiunt, quas,ad dora animalia res esctum habentes, diuinitatis participes hiemus nominare. Facultates igitur nutriend augendi, procreandi ,sentiendi, mouendi me o ijsύ, quidem corporeis insumentis Da munera nouo untes eo perborti honore dignae no erant, i a materia no pendere dicerentur,cum organa corporea ponulent,aut imortale et aeternae,cusim caduco a*xae corpori. Sola mens,quod in immentis nullis ditatu quod res imortales a sensibus remotissimas coFdere materies et ipsa expers, ortabs,et ipsa appellaripoleae i cuiqua mirum ideri debet, eandeanima nunc in trumento uti, nunc non mitra
te i enim res idia facile exemplo patefieri. Hi eanimo Regem opibus, potentia excelsi te multa administrantem perseruos,tanquam infimmen
273쪽
ta, sita tamen prae lautissima ollicia per seipsium
obeuntem; naturam an imae noctrae eris fere 4squutus. Facultas igitur intelligendi in Irumento non addicta eum ferme locum in ordine rerum intellis, bilium obtine quem materia prima in rebus naturalibus. INihil enim aliud profesto mens capax est, eo aperte dicebat illoteles,qream sobtaria, msimplex facultas; eademque ratione cognoscitur, proportione sicilicet,s, comparatione, qua materies
primo ph sico e i inuectigata. uuἰd si habitus,
1 cies admittit,quod sincerae facultati denegatum est; id propterea euenit, quod pars quaedam animae totius e Lipsique animae innititur, is ecies queat recipere. qui et luti materia prima, cum effecta edi aqua, vel ignis,actu conmiit, mperjesuis siun tur muneribus, sic mens cum formata euphanta matum hpeciebus, iam erumpit in actiιm, sise per se ipsa intelligit: e c eluti materiae facultas non perditur aduentante forma, sed persicitur, sc facustas haec, qua mentem capacem dicimus, im columis , inuiolata remanens per subceptionem l ecierumsuam consequitur perfectionem. Evadit. aut felix tum Pirtutibus,prudentias, tis tenust, .sessapientia comparata; qua quidem sapientia nihil diuinius, nihil optabilius reperiri posse lexander putat. Sustipit igitur mens nestras ecies rersigi I lie
274쪽
Nec tamen si species recipit, continuo sequitur , tetiam conseruet quinimὸ hoc sibi negotium phantasia suscipit, in qua uere siunt rerum animaduers rum impressa, obsignata Ilia. Uerum Lee
ectigia cum materiem redoleant obtineant, quomodo in mentem capacem a materia non pem
dentem agent, si Dis conficiens patieote nobilior Hatuenda ei e An natura aliqua prae Iitissimae mentu ea inducenda, quae ab omni concretione materiet segre ta, intelligentia per β migens rei ita raram, i asotietate materiae liberentur, siantque apta ad intelligendum, praediat u princeps illae Deus es cientia quadam praepotente cundias resilia bat, idcircoque re te lumini comparatur ' Si igitur ita sentit e lerander, t Jane miritur βω- tire, cur sexandrei Simplicio, , uereri equiesse non debeant, ane non ideo. Nam si illi rem commentitiam de mentis natura disserentes attulerunt, lexandri quoque siententiam non esse rissimam Hendemus. Primum ita perspicua siunte rictotelis merba bique mentem no iram ima mortalem esse, 6ν ά caduco hoc corpore separariposse clamantis; it quaquam Pera sit illorum opinio, nullo tamen panti tueri se Ari totelis sententiam iacitare possint. Volunt autem ita im asserta annmis no iris, Pt pia nomisa evidenter Ari toteles
275쪽
DE HOMINIS FELICIT. accipit proprie, mi immortale, a materiescietatebberum,m sexcenta huiusmodi,nos improprie accipi exi timemus. Sed ipsam pes opinionem expendamus. Dicunt facultates omnes ex certa quadam materiei temperatione prouenire recte dicunt. Unde igitur proueniet mis intelligens, cum proprio in trumento careat ' At enim mersium corpusci io materies. Ita bis intelligendi ignobilior erit, quam Didendi,audiendi,ofaciendi,cum hae facultates non modo niuersi corporis sed etiam propria cuiusdam partis temperationem requirant, mi ex materia extundi possint; menti autem satis sit confvsia quaedam materies. Quod nori minimum est absurdum. Ergo sibi ipsis condiare non possunt. Illud 'Derὴ,quod de mente gliciente aferunt plane portentum e l. c ut enim illud lumen e t accides, auisub Iantia si accidens, quomodo ei conuenient conditiones illia, siub tantia aritu exi diem, γρ - am intestigens, quae illi ab Arctotele attribuuntur ' quomodo πρ σωι a Deo prosici sititur' Lumen
enim a Sole prouenit, qui corpus e l: At a Deo accidens Cialum prouenire non potent. Sinautem seu Inantia est , aut eaedem 3 Iliones orientur, atquc
de mente capace, aut Deus erit. Sic non erit ani
mae nostrae pars, o inquit Ara toteles: sic erunt iste
cies rerum iniuersales extra animam. Nihil
276쪽
LIBER TERTIUS. 2s enim metat, quominus Deus extra animam Hu-firet ressensiles,m effriat,conservetque Inuues ks. suod si mens noctra est,quae formas in m ter sordibus iacentes extollit, ac puras reddit, ex corporeis Oscit incorporea ex caducis immortales, sempiternas, multo magis erit ipsa a materiae concretione segressata,corpori non a xa, immort ijs: Si corpori tum inte lenae tum appetendo repugnat nam neque iis, quae sensis phantasia
aediat dem habet, i in rerum diuinarum contemplatione apparet,neque cupiditati vult obedire, sed
re i hac pugnat quo parito a corpore originem ducat ' Ingrata enim plane esset,atque impia, '
rentisvo morem gerere grauaretur. IVunc autem, quae capitabores, 'Ut ita dixerim, inimicitias cum corpore, cum cupiditate gerit, trahit omnes homines in sui admirationem,Wamorem. Si a naturae imsitum gerit hoc immortalitatis desiderium, quod omnium nationum consensita declarat, quo pasto deludetur, temere que appeti sese censieri poterit 'Si seipsam, ac Deum intelligi qui immensium quildam es, quomodo corporis anginis sane finibus
concludetur ' 'Meuissime haec a me argumenta emponuntur,quoniam a multis, ripateticis, o Platonicis Merrime siunt explicata, timemusquo ne Ebri magnitudo nimis excrescat.
277쪽
DE FIO MIN. FELICITM Omnia, quae ad hanc de hominis fel citate obsim risimam, maximique in Philo ophia ponderis que-Eionem ex uandam faciebant, persequuti sumus. Nam illius nasuram desinitione eum luimus, ς' partes diligenti inuectigatione inueni mus, o, a quibus causis penderent, octendimus, probatiorum etiam philosephorum ea de re sentem ijs examinatris. Sos autem, qui haec noctra lege
re nongrauabuntur, vehementer oratos me , vi
s cui rei occurrent, quam non probent multis autem occursurosputo )faueant potius industriae, aediligentiae, quam siummam m his bbris adhibui mus , quam ingenij tarditatem, atque infirmit tem acrius. Hi esse cactigandam arbitrentur. iiud si a te quρque De quarte expectem, non ruta, opinor, expediem. Illius enim perasonam abs te substineri memoria i
279쪽
Errata se corrigito. ragin. 33 conspectu69 initarii in conspectu69 initarii mitarisv cpρον σις a Latinis criora risi Graecis 8 regni a prudentia regina prudentia 17 multoque persectione, multoque persectiore 94 agis inconuenirς magis conuenire 128 medi sus
t 33 naturae Icli interuentior 6 assentianturi 3 studio
sapientium 349 Vtemur 1so felieitatem is 1 instruenda magis conuenire medicus honesta
ad selieitatem instruendo aues instruenda muruencio 16i plurimumque facere plurimique sacere 16 e in infiniram in infinitumi 6s in infinirama o solitudine 373 longe in moraverique vigilantis
corporei naturae facultas autem in infinitum solicitudine longe minora creque vigilantis
corporei natura facultas autem facultas aurem
134 logicaeque lacultate logicaque facultate de inscriptio capitis de inscriptione capitis incorpora habitare in corpore habitare 398 με Horoluat os cognitio secundo cognito secundo. is virtutum ossicio virtutum ossiciai elisua minoris ponderis aequitati tus permisi α