Flaminii Nobilii ... De hominis felicitate libri tres. Ad Pium quartum pontificem maximum. De vera, & falsa voluptate libri duo. De honore liber unus. ..

301쪽

Tum animantium bonum,

Quod principis hominis vita, ex qua de reliquis hominibus est iudicandum, voluptates omnes reiiciat,&: expellat, Quod a voluptate maximi dolores,&gra uissimi morbi proficiscantur. Idcirco voluptatem nullo pacto hominis bonum csse statuendam. Exempla autem ex persarum regno, ex Romano Imperio, ex multis illustribus viris petuntur

Naturam etiam ita hac retacitam indicare ostenditur;quod pueri prae discendi studio omnes voluptates contemnat; quod in voluptatibus capie dis lucem fugiamus, cuius tamen lucis animus noster natura sit amicissimus; quod omnes fere m ximo tin illos odio incendamur, qui ivolqΜptariam vivendi rationem delegerut.Hinc labor, industria,vigilantia, assiduitas commendantur. Praecipue autem tenera aetate

in bonis artibus esse laborandum concluditur. Ex altera parte rationes huiusmodi a Nobilio pro voluptate afferuntur. λQuod voluptas notioni felicitatis maxime coniuncta, atque intima sit. Quod des omnis,sed mehercle etiam labor sit malum ,ac fugiendum , contra-

302쪽

riorum autem eontraria soleant esse don sequem l . OV Lb: bbi b Plo Quod sensus, qui nobis a natura utiliter sunt tributi, in voluptatem mirifice propendeant.

Quod ex honestis actionibus,et contemplatione maxima voluptas hauriatur. Sumum quoddam bonum esse censendam voluptatem. Dum autem hae rationes explicantur,et confirmantur multa interim

ex Ricii argumentis refelluntur. AtquEhaec sunt,quae continentur primo libro. b l In secundo autem Vincentius Madius, eum, non modo Nobilius sed etiam Mal gutius,&Rugerius, qui duo noui auditores accesserant, multa de illo quererent,w- 'tum hunc locum cumulatis, ime explicare aggressus a voluptatis definitione initium sumit illiusque partes exp licat; dc multas dubitationum nubeculas disicit. Hoc iacto sundamento,pertineat ne voluptas ad sensum,& mente,an potius ad appetitum,& voluntatem disquirit,

Consistat in perceptione , quam latini rectam, vel in altera potius,quam reflexam

nominant:

De dolore,& causis doloris, 3c quomodo in ment quomodo in sensibus locum ha

303쪽

FLAMINII NOS ILII DE

UERA, ET FALSA VOLUPTAT E

LIBER PRIMUS.

lentem prae iam tiam satis cognitam,atque per e la haberemus , ix sieri nqua posset, Pt in ita genere deligendo

--- erraremus, ac no

semper vi mam, laudatissimamque Nuendi rationem sequeremur. id multis quidem ex rebus dit Lmge non abieris, intelligi potia uuis ita sit aduersis rem eritatis agrestis, sinoscat intelligentia, ac mente se Thys immortalibus esse persimile caeterisque animantibus longe prectantiorem, idcircoque illam omni nudis,ac diligentia esse excolenda; addicat se totum opibus,ac diuiti' acquirendis mnesquefiso eo referat cogitationes es cum illa quidex

304쪽

. a 4 DE VERA ET FALSA VOLVR ad corporis potius cultum pertineant, ad animae illius custodiam, qua nutrimur,stcrescimus, quae in ima,et dumma animae nostrae pars est,sint comparanaee ' uuis propriam, manam, maxima, maxim ei diuturnam animo percipi moluptatem,

dum ex mirtute agimus, atque in contemplatione

re amur, sibi persuadens, oluptates sitas,quesensu capiuntur, hementius amplexetur ' quae saepe doloris plenae sunt; stes semper be lys etiam comunes' Nunc mero cum End 'mionis quasi obdoramientes somnum nos ipsos nunqua flectemus; mnaturae timen a mal e consuetudinis corruptela,tanqua ignis interclusius extinguatur: mirandum non I, si maxima sequatur erratio in ista, confect muri Merumque non modo dillam expressam, L

neutemque effigiem ,sed ne adumbratam quidem imaginem meritatis. Ex hoc somno, qui quidem mortisimillimus ent, sola Philosophia nospolia encitare , fisae nos imos nobis notos reddit, admonetscontinenter, quid natura noni a pontulet, quid rea set; quo piato mitia expellamus, oesiensus rationi obedientes praebeamus ', quo itinere peruentamus ad felicitatem. In qua diuina, lectiquescientia cum omnia, quae traduntur, frugifera sunt,at structum sa s tum nihil hominum νω Mibus, quam con Graiso, atque cognitio moluptatis. Huius enim p

305쪽

LIBER PRIMUS. 27stiundae cupiditas, cum nessitur mbi, aut qualis H, omnium fere malorum fons est origo. Viadsinaturais mis ipsius bene perciperetur; nusiis foratasse Himulis ad ,rtutem, honestatem Muedam hementius incitaremur,quam desidem voluptaptis. Nam quemadmodum dulcendo isi qua si seuperfusiac deliniti mouentur minime raro homi vis de tu deisti planeque esci o non sint M. mines; sic oluptate ita, g audio, quo mens silis muneribus, Uf seque optime sunt allicitur, nihil sertasse optabibus,nihil diuinius excogitarintea. securate autem quondam ab homine omnium sapienti 'ais docilissimo , totum hunc locum me mini esse explicatum, ac patefactam Peritate, cum antea non nihil esset dialectce,ac probabiliter dispu

tatum. Cuius sermonis memoriam , sidum eam tui teneo uteris comendans cuctodire, atq immortale reddere conarer, non mediocre me benesicium

honeriatis, ac sapientiae studiosis algaturum eximiamauitisierit,praeclare mecum putabo agi, sitis amplam mihi meorum latim tribui mercedem Pgam cum de omnobus hominibus bene mereri DLchrum ti iucundum est, tum ero ex insigniat quo ijs coeato bens 'qui tibi probatim quosque fingulari quodam amore prosiquaris incredibile ad animum tuum assuere gaudiumsolet. in i auc

306쪽

. 6 DE VERA, ET F ALSA VOLV P. temfinmmopere placere,probatosi esse eos,qui memti excolendoe dedant, ludiorum similitudo declirat , haec ero qt M tradam, fore ipsis millissima, si ludium, atque aures adhibere non grauabuntur,

summa illius, a quo accepi, sapientia fretus audeo

9ιm igitur Ferrariae essem, i Philosiophiae nudus operam darem, sty vincentiu mira adium Brixi num Uidue audirem, maxima hominis docti ina, incredibius scientiae copia, ac Parietate,eximIa probitate , humanissimis moribus ita sium captus, ut tum denique Pitam mihi iucundam putat em, cum illius haererem lateri,aliquid . ex eo Aserio, et iocὴ dictism excipere liceret. Euenit autem Trid. A allan: cum ob natalem Domini no bi diem Giumnasia silerent, Pt ego ad istum salutandi causa accedens, cum eo colloquentes reperirem Partolomeum. F ccium mirum optimum,ac de bonis literis optime meritum,m Silvium Mntonianum, tum quidem primum ex pueris excedentem,sed ea indole as ingent, hac Horia praeditum, t omnibus arti us,quiba tatis puerilis insici debet, egregie institutus, νiam stribere,quae probarentur, posset, gy magnum s. umeru=m optimorum Perseutim de maximis rebus ex tempore diceretium poct prima illa,quae in congressu solemus, cu apud ignem omnes assedissemus,

307쪽

LIBER PRIMVs ere,atque ex animo Silviosum gratulatus, quem heri a die coram e pUimis Cardinal Hippolito Hiensi, set Carolo 9uisio Regis Gallorum ad Pontificem legato, apientissimo Ferrariensium

Duce Hercule,rerisque i ius filist, s sensio, me glosio de actiquod illi ab Hippolito propositum

argumentum fuerat,eo modo dicerem audiueram, ut opinionem,quam maximam de eo conceperam,

plane Pinceret, atque superaret. Tum Riccius qui Silvium comendatione Herculis Ducis o praeclara e dolescentis indole adductus , flij loco ammia propriamque illius curam gerebat, manantibus

propemodum prie gaudis lachramis nunqui enim

teneriorem, atque in amando ardentiorem hominem noui) huncsermonem intulit. Natum sibi ilium ad . fusas, pol in um semper fuisse,nultimi esse tam eximiamatq praeclara doctrianae, θην eruditionis laudem,ad qua ipse peruenturus non esset,ingenio, sinmemoria omnibus hominibus, quos Ῥnquacognouisset, excellens, nactus praeterea ex Herculis optimi,atoeomnibus rebus praecessenti simi principis liberalitate commoditates omnes, quieto, tranquillique animo fiterarum studi' dare operam posset: Pergeret modo, eandemque iam Mon modo conflanter,sed etiam alacriter inmeret; nec avocaretur Poluptate,aut labore deterreretur. 3

308쪽

w3 DE VERA, ET FALSA VOLV P. Hoc enim, t magnus e rdixit, omnia nos bona a se immortalutas quasi mercari,atque emere; M.

Aptatem autem dulci illo,atque blando aspectu vis adsese amplectendam allicientem,omnium possea madorum causam, m originem esse. Nihil aliud Orcis poculo, nihil S renum cantu significari.Haec, inquit, amica sensibus,quod ex illis ortum duci mnia praesertim, atque rudiui, illis etiam in homine regnare must, sis ita ult, sin mentem, ον intelligentiam tanqui erum, legitimumi regem, regno' expulsam e medios tulerit, atque extinxerit, nihil actum putet, in eo omnem, 'lectatemque suam offendat. Hirmissimis rationibus summi philosophi probant,illuctribus exemplis lictoria conseram a natura ipsa non obseuris Pocibus te fatur, longissime a boni conditione abesse Poluptatem. Rati

nes quidemsi desiderentur erissimae, q- , nullo

pacto restin queant, ab H roe ligo nolo Platone sunt allatae. Ipsius enim ect hoc mgumentum. uod hominis bonum H,id ipsium omnino hominem bonum reddat oportet. At bi sese attamus

cupissitate devinxit mala, moluptatique caeringem dum dedi tantum ab L t boni euadamus, i omma potius tunc facinora, omniasielera De oripiant,atque proistiant ; Pὶ igitur bona,aut qui potius non deterrima,ati exitiabilis censeri luptas

309쪽

LIBER PRIMUS. 27s tessi quemadmodum ignis omnium corpo-m putatur esse calidissimus, propterea quod reliqua ab ipso concalefiunt,ita motu res,cum ab ea omma fere mala procisiantur,maius reliquis, te fias tae Tarentino placebat, ac perniciosius malum merito fiatuetur. Caedri cuiusqb naturae proprium, peculiare bonum esse ab alijs omnibus seiun lum,aedissertitum. βuare ferreum H Poluptatem at denti dispersequi, t certe Pidemus esse, hominum consilia abrem finem, aliud, longeque praestam

no, quod nobis proprium si caremus,et ahenum ea adsescendum, cybelluarum: potius, quam De rum immortalium nobis optemus bonum 3 quiabus mente,stes intestigentissimiles,prope pares s mus ' In Deorum quidem felicissimam, beatisitimami mitam moluptas tamen non cadit. Ineptaeni planeque ridicula Epicuri ratio H ; qui cum febres illis non iudicare minime posse nullamque sine moluptate felistatem,aut sine corpore Poluptatem esse opinaretur is non corpus, sanguinem, at certe quasicorpus, quasi sanguinem tilis etiaas ingere non eri eritus. Alias asserrem aduersus Poluptatem rationes mirabiliser enim tuae gloriae

Silui faveo, cui haec ina Ulicere potest )si tempus

posteret,ac non ineptae cuiusdam loquacitatis crime

310쪽

adio DE VERA ET FALSA VOLV p. pertimescerem. uin imo, inquit Madius, grati mum nobis facies, Ulpro Flaminio etiam,ac Silvio pollicear si quaecuns tibi in mentem Penerint, attuleris. Neque enim aliud nunc habemus, quod huic sermoni anteferamus, Silvis accommodati a oratio erit,et mihi ac Flaminio periucunda, qu Philosephiam ornate loquentem audiemus. stat placet, inquit; quaqua intelligo hoc te dare aetati meae, quEnatura esse garrulam non ignoras. Illud igitur maximi etiam ponderis Q, in eo, qui aut regnum bone, fel citer administrare melit, aut in libera ciuitate principem locum obtinere , mirificam qumdam omnium Poluptatum continentiam necessalia requiri. Osdedi tempussimeniu cibi fortasse etiam fames, sitis; si ita negotia Murgeant, i nulla mora sit interponenda; negotist ipsis, non iventri ea seruiendum. Incendit,in iuuentute praesertim, libis do uadet menemeatis persequi oluptates; caueat pisse,ne qVeni am ossendat, qui suas iniurias Mei

queat probe, ne a rebus gerendis nimium auocetur, ne magnam aliquam infamiam Durat. Somnos autem quam breuesperis quam interruptos capiat necesse essi uod enim sitimus ille Uir de agro

dicebat,id erissime in hanc rem transferri potem Principis oculum quasi bene cultam, beatamque reddere Rempube at digilantem oculum, non somno