De Ecclesia et Babylone disqvisitio. Johannes Cocceius Acc. responsiones ad quaestiones de fundamento salutis motas

111쪽

Amsa rΡARET A IzANII s ροι dies posteriores I Tim. q. I. ρι- αῖ die postremi 2. Tim.3. I. in comparatione dierum primorum, quibus Euangelium praedicatum est quia proxime revelatio Antichristi antecedit regnum, quod Christus novo quodammodo occupaturus erat Apoc. II: as. i Rursus dies consequentes revelationem

Antichristi multo magis appellantur consummatio seculi. Denique etiam ipse rerum praesentium finis sic appellatur Matth. 28:2o. Sed esto, ante ultimum diem non colligantur omniascandala ex regno Christi, an inde sequitur , ante ultimum diem nulla scandala ex regno Christi, hoc est, Ecclesia, tu ipsum solum regem agnoscit, eliminanda esse Mus modo igitur Judaei infideles a fidelibus separati sunt Quomodo tot haeretici, Pauliani, Araiani nec pauci hi fuerunt)Manichari, tot haereticorum syrmata ab Ecclesia separata sunt Z Quomodo tota Ecclesia Graeca facta est schismatica; si fides est Pontificiis scriptoribus. Dices, Graeco sic nos , ut monat istas olim egrestas esse, unde non deberemus egredi Saltem id clarum est, futuram fuisse secessionem, non una mansuros fuisse

semper in eodem coetu etiam illos, qui olim

112쪽

s DE ECCLEsIA. olim in uno coetu fuerant, dc qui sanee Graecis nec nobis ulla causa secedendi fuit in eodem coetu manere debuerant. Ergo non hoc vult dicet e Christus, nullam divisionem secessionem fore ante ultimum judicium. Nam si verum est, servos Christi nulla scandala tollere ex regno Christi, si scandala omnia relinquuntur inter triticum usque ad diem novissimum , de tum demum angeli incipiunt colligere scandala, non tantium non debuit fieri secessi, sed nec futura fuit. Voluntas enim Domini est, ut 1izania una cum tritico crescant ad illum diem, ut angeli ea colligant, non ho

mines Porro In Psalmo O: . . s. Devi ex

Tytione Fulgens clamat ad coelum ad terram ad uilicandum populum suum: Colligite mi ipios meos sive studiosos mei, qui faciun foeIta mecum apud sacri iacium. An igitur angeli hactenus cessatores fuerunt, non collegerunt eos,

qui foedus faciunt cum ipso per sacris

ritim Etiam Christus dicit Matth. 2 :3I. filium hominis in purum angelossuos cum buccina ct voce magna, qui collecturi

sint electos rim a quatuor ventis, ab extremis coelorum usque ad extrema Porum.

Ouod non donum in ultimo die inciariendum

113쪽

A spris PARE A II AN Irs 3 γ riendum esse, lartim est ex EL II II. I 2. Et erit in die i o admovebit Dominus . 'cundo manum uam ad acquirenda

quatuor oris terrae. Nisi putamus, angelos quidem jam tum ab initio regni Christi id enisi si in hoc incubuisse , ut colligerent probos sed neutiquam , ut abstraherent excluderent malos atque adeo, quae disgregationes facta sunt sine angelorum opera factas esse Certe enim boni a malis separati sunt. Nam , in quibus culpa i et discessionis , naali sunt; saltem iactenus, quod separationi causam de deiunt. A quo malo mali&scandalosi nominari possunt. Certe pro IIa lis habent eos omnes, qui secum non

congregantur , Romani. Verum enim ero omittamus ista omnia. Hoc tandum videamus, an non, quemadmodum

multi haeretici ab Ecclesia, regno Chri si, separati sunt, ita Antichristus ejus populus a regno Christi fuerit separandus.

Si enim aliquando Antichristus deserendus fuit, non mirum erit, si aliquando inveniatur ipse coetus jus dele ictus;

neque culpandi sunt, qui eun derelique runt. E ci ibi

114쪽

e D t ICh isto data sunt gentes in heredita iam ct sine terra in posse ionem. Habet megnum in gentibus. Plures sunt Ilia te mili si dereliosa, quam et u , qua habuit inaritum. Hac similia testimonia o londunt , Chrisianam Ecclesiam non coar-Aatum iri ad unum angulum neque fore Synagoga minus copiosam abundantem sitis. Ergo quum pauci a pluribus separantur, clari es, Vos paucos non Ecclesiam quia sic eυeniret, ut Ecclesia non esset di sus per totum orbem, ne

mera Ecclesia cedat numero Israelitarum. Hac argumentatione Augustinus Doua-isas obruit, uernardus Albigenses

adortus es. R. Potuerunt Donatista: hoc

argumento refelli, qui putabant se solos in plarica angulo relictos esse immunes a culpa traditionis, atque adeo blos Ecclesiani esseri non tamen hoc argu- amentum ullum hominem pium commovere potest, ut se subjiciat multitudini malum imperanti. Hoc enim est adorare bestiam. Quemadmodum id Prianasius explicat lib. I. in Apocal. c. I s. ad C. 2O: . Ad eandem bestiam pertinent non

solum aperte inimici nominis Ch si ejus gloriosi in civitatu, sed etiam eti cania, tu de regno rivi, Podest Eccle-

115쪽

sia, in ne seculi origenda sunt. Et qui

sunt, qui non adorant bestiam nec imaginem ejus, nisi qui faciunt, quod dicis presbim, Ne tu iugum ducentes cum in Alibui Non adorant enim est Non consentiunt , non subjiciuntur. Abrahamo promissum erat, fore semen ipsim instar

se Parum caeli de tamen noti metvictilias dicere, Ego olus reli rus sum. Neque enim aliquis pius se in aliquo loco

aut regno solum videns non consention tem vulgaribus errori biis, super eo in gemiscens, ac videns se excludi, vel se communicare cum reliquis sine approbatione aut patriatione peccati ipsorum

inon posse , cogitur propterea credere, promissionem Dei de multiplicando semine Christi intercidisse , aut se solum Filium Dei es A. Potest enim securus esse, vel in aliis partibus terrarum esse,

qui veritatem amenes norint vel sperare, singulos illorum , qui apsum secti, dunt, nescire quid faciant, suos fratres esse, dummodo retineant principium cxerba fundamenti. Iam enim supra ad struximus&ex Scripturis S ex Augustino, posse eum qui amat Deum, perfragilitatem carnis fundamento superstruere stipulam, servara, sed quas per ignem,

116쪽

ao D ECCLESIA. ignem. iii autem, ovi ac cogitur esse 1olus, sic animatus est, corpo se quidem separatur a fratribus de sententia, sed non amore per quem videre illos cupit, Millis correptionem 3 passionem suam preces impendit non dubitans, Deum suas promisi iones effecturiam licet fortasse non intelligat, quid de hoc vel de illo tempore Deus promiserit. Quemadmodum Sc Augustino nemo amputaverit, is illo tempore, quis status Ecclesiae Novi Testamenti ordine fu-aurus fuit, non scivit sicut illi nulli, qui in tempore finis scrutaturi sunt, quum obundabit cognitio Posteriores enim in peribus Dei melius vident, quid secunctim verbum Dei factum sit, quam, qui Praecedunt , quid futurum sit. Multa cnim dicta sunt in prophetiis indefinite cicenigmatice, quae non nisi per implementa certa, qualia proprie idistincte sint, noscuntur. Et Agnus accepit li-

brum clausum septem sigillis, neque ille liber plene legetur cognoscetur prius, quam illum Angelu i ef, iis de caelo

descendens in manu sua teneat apertum, Osuis comedendum praebeat. Apoc. Oz2.9. Quae quum ita sint, temere facit, qui ex parte prophetiae, quam non ita intel-

117쪽

intclbetit, ut post Gieinon si rare, eam usia que ait vel certe usque ad illud tem, de ci jus hominibus e doctrinis

uaestio est impletam esse. ut possit

cistendere, quid in propiritia est a parte temporis dictum sit de secundum di-Cta factum sit confic: consequentlas non sun datas in Scripturi sive ut dicat. Muli credent Clii isto Ergo aec mu itudo, quae jam si nullum habet vulgarem errorem, qui vel teneatur ab omnibus vel dissimuletur a multis sive ut dicat, Hic solus est Ergo non habet communionem cum illis, qui Deum amant. quod esset instar illius casibilationis, de qua conqueruntur pii in Psalmo II Lu - 11 odo dicitis anima mea, Fugite in monte vestro, avicula. Atqui, inquit, Ego a Dominum confugio. Psalino S 2 3. 4.

Icho υah, quam multiplicati sunt oppugnatores mei multi sunt qui consurgun:

contra me multi dicti ne de anima mea, si ilii salis in Deo. At tu uehova, es c pere pro me, gloria Diea, erigens capti meum. Fac, multos plurimos csie, qui dicant, Ego sum Pauli, ego stam

Cepha: e unus dicat , Ego sum Chri ii odio tuis scrius fieri ostendit, quod id malui apud Corinthios factum est)

118쪽

zo D ECCLEs I R. an propter multitudinem , quae G. Ica

Teosum ictius cille non est Chri li , qui non dicit , Ego sum Piis hominis; non habet communionem cum pueris in Christo, qui diculat, Ego sum triuii nesciunt quid saciant: si non possit cum illis si in uno loco , nisi cum illis dicat, Ego sum illim Caeterum, ut de Augustini de Berialiardi rario cinationibus aliquid dicam, videntur: li in eo errore fuisse, quem Apostolus arquit in Corint litis i Epist. cap. 8 sana nob& μααλ. σατ regnum accepi tu si- nificans , illos adhuc magnam causam habere metuendi, ne fortasse, quod alius pro alio contra alium intumescebat , ex comagnum malum proveniret neque enim eos adhuc regnum accepisse, ita ut omnes populi Ecclei . subjecti essent; sed antequam hoc fiat, multas easque oraves aflictiones se ex antlandas. Quemadmodum dicitur Actor I ret. 2.2'ermulta ab lictiones oportet nos intrarom regnum Dai. Est autem regnum Dei Non tantum status gloriae, sed etiam is status Eccle1ia Novi Testamenti, quo non est Ecclesia nisi sub Deo re non

tantum in oppolitione principum , qui fuerunt sub Veteri Testamento , sed

et lam

119쪽

etiam pastorta sub Novo Testamen to Qtiod clari: in stra perspicuum ex Apocal. II: II. 7. uti demum sub tuba septima audiuntur voces, quae gratulan

tur, omnia regna mundi esse facta Chrisi, eumque accepisse potentiam suam magnam ct regnum capessivisse. Unde intelligi potest, cujus temporis iit, quod dici ruras. 2 :23. Luum rex facito fueriri ominus in oppositione siderum coeli

regum terrae, vers. 27. -T A 'N.

O senioribus ejus erit A . Zach. i Et et Iehova in regem iu

rotam terram Illo die erit Iehova unus, O nomen ejus unum. Quod non prius potuit sic ri, quam bestia .pseudopropheta conjecisti essent in stagnum igni f. Ap Cc. I9: et O. Quamdiu enim bestia adoratur, tamdiu non est De iis rex in totate ira, his non subjicitur ipsi tota terra in hunc saltem modum, ut non dicat, esse aliquem praeter De una, cui debeant homines subjici propter salutem aeternam, iniare etiam Christus Matth. A I .poil quam praedixisset ingentia certam 1 na, abundantem dicit, tra i-catum iri Euangelium hoc regni quo nemo nisi Christus rex nuncupari potest in toto orbe habitabili in simonium sen-

120쪽

de in hujus secaci, cum quaedam ni iaparturitionum dixisset, ait, sed nondum sari es sinis. Finem autem futuram pra dixi: os radicationem Euangelii inr niverso orbe nomnibu gentibus. Qi odsi Augustinus putavit, jam suo tela ipOrec Tines partur riones praeteriisse, Ac Euau- etiam regni, ita ut o 'O tebat, sine no-aia in lium ano praedicatum esse per eos, qui Apostolos secuti sunt, in omnibtugentibus, de a prope esses; neque un-

eli, eum falsum, deceptum fuisse. Res e redit, ut mihi demons res ex Scripturis tuturum fuisse, ut deles ha-oerent causam secedendi ab errantibu/; ΘBabylonem signi care civitatem quandam terrenam , nomen Chrisi raserentem, ex qua necesse fuerit tu aliquando exire sigiendo consortium ipsius Meminis enim , te in suporioribus hae vel demon straturum recepi sie vel querendas roposuisse. Sed recordari re et elim moniti