장음표시 사용
91쪽
AN E EPARET A ITA NI Is 3 stassuas paverunt iuxta tabernacula palarum. Cant. I 9. Et in eo fecerunt juxta praeceptum, quod est Es12:ri. 1. Re- edite, recedite, exite inde , impurum ne tangite Lexite e medio ejud expurgamini,
qui portatu vasa Domini. Nam non in recipitantia exibitis, nempe si in tem iore exeatis is in fuga non ibitis. Nam intecedit vos Dominus recedens a po- ulo isto proficiscens ad occupandamiae reditatem inter gentes cozector inester οπιξο φυλακων metu Israel. Quari postolus allegat et Cor. 6: II. Quare dixit ex medio illorum o ἁφο, θη is se paramini, ait Dominus, dcc Manifestum si prophetam ibi Cliristianos evocare
ex Hierosolyma Synagogis Judaeo
tam neque tantum intelligere separationem cordis, sed etiam separationem orporis imo etiam separationem quoad locum ipsum liabitationis. Nam profecto non erat consultum Cliristianis, ut manerent Hierosolyma circa extrematillius tempora, S cum refra tariis socia- irentur, obsiderentur, perirent Aposto-llus autem id testimonium accommodat ad discessionem a societate e consensu conjugatione cum infidelibus v. I .
Nempe, si Christi jugum susceperunt,
92쪽
non debent idem jugum ferre cum infidelibus. A quibus uocis, si ita res ferat, etiamsi extio lanando discedesidum
sit, debemus velle distingui, cum illis non debemus velle in ejusdem jugi latione conjungi Praeterea possumus aliquando de non consentire dc non conjune corporibus ciamen non separari charitate. Nam quos Ecclesiastica disciplina secludit, non statim omnes pro hostibus habemus, sed di monemus ut fratres o Thessal. 3 os . , quos tradi natas Satanae, pro iis oramus, ut caro illorum, si necesse sit, intereat , ut spiritus salvetur in die Domini, I Corinth. :ec, quos pro ethnicis habemus, ut ethni cos studemus ad regnum Christi adduce re: , qui persequuntur nos, pro iis, si Christiani sumus, oramus. Quare non, si corpores coetu non coniungimur, statim charitas interficitur. Sed nolle cum frumentis occultis δ palea obrutis communionem habere, eaque spernere negligere, neque pro illis quicquam faceres, neque veritatem asserendo, neque persecutionem sustinendo, id demum contrarium charitati est. Ex quo
perspicuum est, posse fieri, ut tacendo iolarando malo; sic enim loquuntur;
93쪽
Amst fgpARET A et IzANIIs 77quum laus sit, potes serre malos. Foc. 2:2 non exerceatur charitas. Si ea charitas est; quare Christus non siluit, nec postoli siluerunt 3 sed potius utriqlle loquendo occasionem dederunt hostibus Deum blasphemandi unde dicitur, Zelus domi Disua comedit me inprobria tua
in me reciderunt. talal. 69. Non tac ei, nota
abscondi in corde meo iustitiam tuam. Psit. O io. I. Credidi , ideo locutus sum. Psal. II 6. 2. CCr.q:I3. Quae Quum ita iant, non debemus committere, ut probabilitatibus .falso fuco charitatis nos patiamur decipi, ut putemus nos bene fungi ossici charitatis, quando errantes sinimus errare de illos schismaticos ac charitatis expertes vocemus , qui nos non sinunt in erroribus nostris emori.
Distinctius igitur de hisce dicendum est. de explicandum , quae causi justa esse
possit secedendi; quae non ut deinceps possimus requirere, an istiusmodi causa extiterit, vel etiam scripturis extitis rafuisse praenuncietur. Imprimis testatur Euangelium, verbum Dei non eodem modo exceptur OS Cmnes paucos futuros fuisse, qui id reciperent in bono corde. Matth. 3 I9. O. I. 22. Unde de Esaias dicit cap. 3 I. Luta credidit audi-
94쪽
Da ECCLESIA.rArnonroi. e. verbo audito a nobis, super quo brachium Domini revelatum est ' Rom. io: 16. Non omnes obediverunt Euangelio. Inter illos veri , qui cor bonum habent, necessario confitendum est , mulios adhuc carnales esse eq. pueros in Domino, nec posse adultos statim ac lirituales nunctipari qui , quum Christum Euangelium , erba fundamenti sive regula fidei uscipiant, tamen cum illi s habeant si phantasmati, ut loquitur Augustinus propter quae tamen hoc bonum, quod habent , e amor ac timor Dei non vacuatur Deo ipsis vel revelante, quod aliter apiunt, vel condonante, quia
certe amant veritatem , etiamsi hallucinenturin errent&peccent etiam Oneedendum etiam est, eri in agro Domini, hoc est mundo ubique enim Deus Ecclesiam suam habere volitit non tantum in una gente in medio tritici caelitura fuisse. Sed illud extra controversiam poni debet, satorem detania-νum esse Diabolum .etizania esse semen Diaboli, per ea Diabolum quaesivisse aliquid est cere, quod ad detritamentum magnum Ecclcsrae profestum regni peccati pertineret ea seminata
fuisse , dormientibu hominibi de servis
95쪽
u is sa PARET A ITA NIrs 79 Patris familias ciscium facere negligen i tibias. Concedendu etiam est , non fuisse permissum servis coPigere zizania j ji- cere de medio tritici, ne forte triticum si mure vellerent. Clarum autem est, per Lania non significari omnis generis peccata facientes, neque omnis generis verba scandalola loquentes. Nam in iis, qui peccata cum scandalo fui unt, I verba inutilia cum scandalo loquuntur zania sunt q rippe quis dubitet, facti edverbis mali zizania cognosci Certe occultos hypocritas 'amen viventes Christianorum more cloquentes Christianorum verba non judicant servi Patris . familia zizania , sed sperant esse frumenta. Porro neque vetantur a patre familias spinas, carduos, venenatas herbas tollere de medio, sed etizania , quae possunt videri triticum, ne fortasse, dum conantur tollere et ira ni , to an triticum. Ex quo facile est intelligere, id genus errores, qui pos uni esse in vere amatibus Deum de Chrastum, sed adhuc pueris, aut saltem in ea parte pueris na quotus quis'; etiam sancti strinorum . doctis Simor una patrum est , qui non alicubi sit puer ξ tolerandos fuisse. licet certum esset, multos talibus erroribus imbutos eos ut sun-
96쪽
go DE ECCLEsIA. clamentum tenerei veritatem ignorare,
de sic revera detiani esse, non triticum. Tolerandos autem fuisse propterea, ne initina feret tritico, amantes Deum damnarentur quum nempe illi errores non primum inciperent apparere hac&illic, sed in toto agro Domini. Etiam ii autem tales errores tolerandi essent fidelibus,t: ii, qui eos haberent, non expel-Ierentur ex Ecclesia aut fideles ab iis, qui
eos foverent, non statim recederent ta- Iraen non fuerunt ita tolerandi, ut etiam permitterentur doceri quemadmodum
Ecclesia Thyatirensis angelus culpatur, quod sinat ea ab elem docere aut ut non
reprehenderentur de perdo etrinam veritatis corrigerentur. Quod etiam Augustinus multis locis docet ut lib. 2. cora tra Epist. Parmen. c. I Dii qui ergo vel quod potes arguendo corrigere, vel quod corrigere non potest, albo pacis vinculo excludere non potest, aequitate improbat, frat- ratesupportat ces pacificus c. c. 2 o. 2 con communicare est non consentire quod
propter Ecclesiae disciplinam parum es nisi
etiam redarguantur , ut corrigi possint. Sed hec salta pace facienda sunt quantum admittit ossicium servanda unitatis,nesimul eradiceturo triticum. c. I.
97쪽
AN E IPARET A Iet AN Us SI Aliud est nonfacere, aliud non communicare i. e. non consentire facientibus , aliud etiam redarguere qui non facit malum, nec facienti consentit, facientem arguit, sinu atque integer inter iniquos tanquam frumentum inter palea conversa rur. Nominatim luctum non iram requirit, lib. 3. c. I. Nescio tamen, an hic probare possimus , quod idem dicit. c. 2.
Neque enim potes esse salubris a multis correpti , nisi em ille corripitur, qui non
habe sectam multitudinem. Cum vero idem morbus plurimos occupaverit, nihil aliud bonis reflat, quam dolor gemitm, ut perizudsignum, quod Ezechieli sancto revelatur , illo evadere ab illorum v flatione mereantur. Nisi enim haec acci piantur de illa correptione, quae sit coniuncta cum consilio separationis, ut ipse mox dicit,&si tam laxe sumantur, quasi sussiciat in publicis communibus malis domi moerere, non etiam necesse sit publice lugere, πενθειν quod habet testationem doloris ac molestii certe pῆobanda non sunt. Quanquam enim pauci non possint hoc efficere redarguendo, ut zizania Xpellant tamen cum omni mansuetudine debet fieri admonitio eorum, qui errant ex peccant'. ne
98쪽
ri A. deserantur pii gementes, vel etiam simpliciores seducantur, is utent, se esse frumenta, quum sint zizania, vel etiam blasphemetur nomen Christi, ciis, qui intrare debebant, quosque ad amulatis-nem excitare debebamus, ostium Ecclesiae
Occludatur per mores malos 3 errores:
quibus proculdubio sapientia mysterii
Occultatur. Neque hic debet piis obstare illa cogitatio, si continuetur redargutio, fore, ut irritentur errantes sive i ania, ct frumenta proterant, expellant, seque ab illis separent . ita navis enim optanda sit piis illorum correctio, tamen , si consequatur illorum furor, ut mos a se separatos velint, in mentem venire debet piis, quid dixerit Apostolus ad Galatas cap. I 2. Vtinam etiam se abscindant, qui vos non sinunt quiescere: Certum igitur sit, abundantibus Zizantis, ,
ut fit,i imprimis quando etiam illi , qui
timent Deum, d bonam conscientiam quaerunt, i non possunt in iis, quae dicuntur fiunt, bonam conscientiam
haberes, mussant, nilai nisi ingemiscunt adolescentibus magis magisque vix enim fieri potest, ut error in initio consistat non procedat Parit error; λογισμύου facit consequentias, ci
99쪽
Ris sa PARI R I et KNris 3 sapientia videri aifectat non si tirape rium charitatis iude tacere, sed loqui: sed cum omni humilitate, modestia ac mansuetudine Aug. l. r. contra iteras Petiliani c. 68 Eesium1piritualitu es ira in charitate correptio , gladiu eorum sermo Dei est. Atque is etiam plebibus imputat, quod seductores loquantur inania. De baptissimo lib. .c I9. Nec
otiam sibi ipsi arrogarent, nisi is tibi bus
seducti vicissim seducerentur, cum A credituro, tales honores deferuntur ut per eos habeant potestatem talia dirιndi, se sibi
talia vindicandi ut error eorum veritas
appelletur scelu eorum usiti putetur proptε jacramenta in scripturas, quas
tenent adspeciem, non ad salutem Nam, qui tacent, quum vident proximos seducere is seductis in ignorantia versari, non faciunt legem cliaritatis, quae jubet. e σμ b. quae accepimus, membris unius corporis impendi Rom. 2 . . Quid porro Si redargutionem sequatur obstinatio, aut si error eo usque Σcrescat , ut etiam pro lege habeatur, qua non tantum singuli se putent adstrictos, sed etiam eo , qui errorem vident, O gant eadem faceres dicere, veritatem
non loqui quid suadebit charitas' Perspicuum
100쪽
ῖ Da ECCLESII. spicuum enim est , quod non fit in fide charitate, peccatum esse. Hac ego respondeo non meis vel bis, sed Augiistini in lib. . contra Cresconium Grammaticum c. 38. Nunquid aliqua sacramenta instituerunt raditores in quibus baptizare ' Nunquid aliquos libros de facienda vel imitanda traditione poster: condiderunt, ct eorum tenem prosequimurque doctrinam ' Quod ecissent, neesibi communicare paterentur, nisi eos, qui ita ti- gerent, approbarent, ipsi se ab Ecclesia unitate dividerent. In quorum divisione me svideres , tune me dicere deberes esse in Ecclesia traditorum dec med uates ad facienda traditione praecepta conscriberent, nec tamen extra Ecclesiam sua propria congregatione cossigerentur, rietania propterea computarentur , quorum eausa frumenta non recte desererentur. Nempe tamdiu , quamvis cum gemitu luctu mansueta correptione, retinenda est societas unius coetus, quamdiu sperare possumus, esse in eo coetu, qui ament Deum de velint verbo Dei obedire, & immanere fundamento ut ut necdum intelligant se jure corripi, cortipientes putent irare at non Propterea, ut retinean us eam societatem