De Ecclesia et Babylone disqvisitio. Johannes Cocceius Acc. responsiones ad quaestiones de fundamento salutis motas

141쪽

u snobis generalem sensum, Ali trid, quod nunc est, detinet Annchristum, quominus manifestetur. Id autem aliquando ex medio et, non amplius obstabit evelationi ejus. Tunc igitur paulatim mani- f sabitur. Si nihil amplius nobis dictum csset, an deberemus propterea ignorare Inticlita sitani , postquam revelatu est ξSed certe illa verba non significant, Onaen Romani Imperii obstare revelationi Antichristi ut, quamdiu nomin turillud tamdiu censeatur Intichristus necdum venisse. Hoc enim Apostolus non dicit. Et quid habet nomen om ni Imperii, quemadmodum id ullo mo-

.do nominandum erat, contrarium rev

Iationi Antichristi, magis quam , quod decem reges sunt una hora Atqui decem rege pollunt potesatem suam trans re Testε, quare non is, qui Imperator

Romanus dicitur mecum enitas affert Theodori sententiam de illo loco. βε- σε, α νομ . Extinguetur obtinens error sed in t idolorum seducti tunc reve- Iabitur ille Ea cuticns legem Ratio illius non aeque bona est, ut interpretatio. Sic

enim dicit Hoc enim o Christus dixit:

142쪽

xim BABYLONE. Tradicabitur hoc Euangelium regnἰ omnes fines terra, in tunc veniet finis Praesupponit, Antichristum non ventu rum , nisi postquam Euangelium regni praedicatum fuerit in toto orbe, proxime ante finem. Sed, ut supra monuimus, ipse Cliristus prius dicit abundaturam ανιμιαν, quam dicii, radicarum iri Euangelium hoc regni in tota ha bitabili Matth. 2 : Iz. I . Et, quod etiam dixi natis, Euangelium regni praedicari, potest significare Praedicationem non simpliciter illam , qua Christus praedicatur ad dextram Dei consedisse, sed eam, qua praedicatur corruptores terra corrupis de omnia regnasibisub ecisse ut est Apoc. ii: II. 17. I 8. secundum prophetiam Es1 :23.

1 sertor tum Sanctu Israelis Dem

rotiti terra vocabitur Zach. i :9. EifestIehovah rex in totam terram. Quia aute istam radicationi connexus est, non potest inter em Sepradicationem Euan- sebi regni illami saltem praedicatione in regni ita gesti, ut in superioribus Christus ipse descripserat , usque ad salvationem perseverantium xlubjectionem omnis habitabilis, ut serviat populo Dei patiatur verbum ejus intercedere defectio Jerι velatio Antichrist.

143쪽

num' Resp. Non tam Imperitim Romanum impediebat, quam aliquid, quod tunc erat in imperio Romano nempe quod tum adhuc regnabat Draco aperte palam in eo imperio, de Princeps, Senatus, populus adhuc se faciebant ipsius arma, imo membra. Imperium enim Romanum non habet unum statum csormam Daniel in eo distinguit crura ferrea de pedes partim ferreos partim te- flaceos vel, ut ipse explicat, regnum pri-nao simplex, deinde divisum sive duplex. Dan. 2:33. I. Planissimum est, si Lapis de monte excisus de latus sine manibus imaginem proturbans est Christus,

Mons magnus occupans totum mundum est Ecclesia, atque id regnum non corrumpetur deinde, postquam Colossus ille destruetus fuerit, Antichristum non venturum esse post illam Ecclesiae amplificationem, ut rursus omnes gentes illi serviant:&, si quartum imperitim est Romanum imperium , sub quo Christus natus fuit mam in die bim illorum e-

sum vel regnorum excitaturm erat Deus regnum quod non corrumpetur, Cn ve

144쪽

iit D BABYLONE 2: Christi regnum demum ilha erat distipaturum verumque est, quod Antichrastus a Christi regno vincetur indututabile est, Antichristum quarti regni

partem constituere. Et quam vero constituit, nisi eam partem , quae est regnum divisum, quale est regnum Meretricis sedentu in Iesia Praeterea in confessis

est, Dan. 7 2 . per cornu pambum ascendens inter decem cornua intelligi antichristum. Qiuod si verum est , necessario regna omnia mundi non prius fient Christi Ecclesiae, quam Antichristus ceciderit: necessario Antichristus est in quarta bestia. Quam supponimus cum Bellarinino esse imperium Romanum. Neque quarta Bestia potest non esie de Imperio Romano. Nam si id aliquod imperium est antecedens Romanum, jam non patet, quomodo, dum illa bellia aut cornu illius loquitur, judicium consideat regnum detur populo san

2I. 22 2 . 26 27. Nam sub Seleucidis id

non est factum. Quippe subiis regnum Christine nominatum quidem est Capite Oct avo loquitur Daniel de Antiocho sed desinit in ipsius fractione. Neque convenit, ut, quod in cap. 7 descripsit plenitis

145쪽

ini Di ironius cum consequentia regni sanctorum , id in cap. 8 explicet jejunius, csane consequentia regia sanctor una. multo minus, ut, quod cap. 7 descripsit per parabolam quatuor animal uim leonis, ursi, pardi, lestia mirabilis id in cap. S. tertio abhinc anno describat per parabolam duorum , arietis xi ci. Dentique, ut intelligeremus, quoties sive a quo regnis Ecclesia habitura esset belulum, cap. II. idem propheta ordine, post imperium Persicum detexit reges praecipuos Asiae de Egypti inter illos Antiochum Epiphanem hostem foederis&persecutorem Judaeorum V. 3O. I. 32.33.3--3s. Tum deinde, dudum illo abolito, Nam si angendus erat cap. 8:2 .ὶ T is mentio sit, qui nempe potestatem in terra sit habiturus, eique maxrmi r gressus assignantur de superbia magnae ut quos contra Deum eoruni Actiturressit mirabilia . Quae sine dubio est persecutio fidei facta a Romanis. Eidem vero regi attribuitur deinde, quod non siit anetisnem habiturus deorum patrum su

rum. V. T. Et notum est, Romanos Jovem, Martem alios deos patrum suo

rum deinde abnegasib eae scidis , no .mine Christi sulcepto. At tum deinde s dicitui

146쪽

mulierum, de uni arcium in suo loca mento cuisurm deum , quem non no- merant patres ipsi in culturus auro,

argento c. Q aae non nisi de eodem Romano intelligi possunt. Sub quo etiam continget illa aflictio, de qua cap. 12 I. Haec omnia palpabiliter ostendunt,

I. Antichristum non demum venturum

fuisse post praedicatum a tota habitabili

Euangelium regni et Eum non denritim fuisse revelandum, nomine Imperii Romani penitus abolito sed stante Imperio, quod Romanum vocandum erat, regnaturum in ejus potestatem subditani sibi habiturum fuisse. Et cum eis convenit, quod Apoc. II 8 eadem civita h. e. idem territoriunt eadem in iocin qua Dominio noster cruci xu est, dicitur esse civitas Bestiae item, quod Apocal. I 3:2.:hronus Draconis non dicitur destruendus sed cedendus Bestiae item cap. II: 28. Civitas illa, quae S. Johannis tempore regnabat super reges terrae, dicitur esse illa Babylon, non ita manens, ut

erat, sed postquam incepisset mentiri Christo sedes Bestiae facta esset. Nam tum quidem Roma sedes Bestiae non rati, quia Bestia non ita jam tum erat,

147쪽

inu I3 Itali mi throtium obtineret. Ergo non prius est Mulier illa in equitans Bestiae, qua in Bestia tironum in ea a ta est. Quamobrem concludo, quod non Imperium Romanum esse aut nominari obstite ii revelationi Antichristi , sed hoc otiod Roma adlauc ad tempus Draconi, qui in idolis mutis sub nomine Jo- is, Saturni, Maris colebatur , servitura erat ad vexandos fidelis Unde facile apparet, eam interpretationem , quae dicit, Non prius Antichristum revelandum esse, quam Romani Imperii nomen exstinctum sit, esse errorem non a dii iii meritatis, sed proculdubio a spiritu Aurichripi i. Joh. :3. Omne enim temerarium didium non potest esse a doctore

veritatis. Potuit autem spiritus Antichristi et: am piis incautis imponere. m alam iam , itum postolus haec sci beret, erat in mundo. h. e. ipsi concestim erat omnia comparare ad instruendam hanc tentationem Ecclesiae Mad poenam

hominum non amanti lana veritatem.

Nescies, quomodo essecturm sis , ut non

merum videatur , Antichrisum futu-rtim paulo ante mund finem quum so solus dicat, quod Dominus illum ab O

lcbit apparitione praesentia sua: sive a L

148쪽

I; DE BABYLONE . ventus sui. Σ.Thess. 2 8. R. Non diriputabo lues, quam late accipi possit m φά-ν α παρουα ιις αρος apparitio adven-rus Christ, nempe an non jubar rcgni ipsius praecedens ipsius adventum ad judicandum vivos mortuos in appari rione adventus ipsius comprehendatur. Solemus enim dicere, Regem venire, qui in via est, cujus anteambulones via demus. Ita non disputabo, an non thronus ille magnus δ candidus, cujus co spectu fugitura est terra coelum, Apoc. et o D sit fulsurus conspiciendus quasi eminus ante resurrectionem carnis de qua quidem ego non exaudio, quae in illo capite de resurrectione dicuntur. S

tis mihi est, quod Apostolus quinque tempora in Antichristi regno distinguit.

I. Tempus, quo mysterium ἁνομι- Ope Tatur. V. I. Et hoc tempus jam tum adesse dicit Similiter ut I. Tim. 6 Is Iam

quidam aversi sunt os Satanam. Jo

hannes . Epist. :3. Spiritis Antichrisi nunciam in mundo es et . Te in pus, quon venit in omnipotentia,signis, prodigiis mendacii, in omni eductione iniim

sitia. v. 9. IO. s. Tempus, quo revel sur. v. 6.8. nempe ut se colloce in tem-

llum Dei velut Deus, de declareis ipsum

149쪽

esse De m. v. q. q. Tempus, quo conlumi- rurspiritu oris Christi. v. 8. Tempus, quo aboletur. Ib Jam sive ipsius abolitio totalis sit satura per ipsum diem judicii resurrectionis carnis Ἀψe sit futura per regnum Chrasti, quod Christus habebit in mundo , subjectis Ecclesiae omnibus populis, immediate ante diem judicii, id nos parum potest anxios habere. Suilicit, iudi ex illa disti abutione teniporum Antichristi pateat , Antichristum non demum post praedicatum in toto mundo Euangelium oriturum fuisse. Scio equidem , quomodo hoc eiscere sit agant ex diebus Bestiat sed commodius erit, prisis definire, quid sit Bestia, quam tam pus ejus dicere. Redeam tu igitur ex diverticulo in viam ct iam nunc consideremus , quid si Bestia succedens Draconi o thronum

ejus, eo dansa, occupans R. Facile ad lane est dicere. Si enim Draco Satanas

populi Romani ipsum palam adorantis

viribus impotestate armatus vestitus rutique Bestia, cui cedit Draco thronum suum, ei multitudo Cthristiano nomine non in veritate ovans de eandem potesta tem usurpans sive, ut populus Romanus Diabolum palam adoraas , ix falsos

150쪽

13 BABYLONE. deos nominans, de Christianam religionem Oppiignans accensetur Draconi septem cauit una: ita populus Romanus

an omnibus partibus Romani imperii Christianum nomen prae se ferens ierba fundamenti vel loquens vel audiens dici permittens , sed ea non intelligens in Christum non credens fide recta isera, sed opiniones hominum sequens Sc nomen humanum nominans est Bestia. Id ipsi antithesis de-arionstrat. Nam vere Christiani, sive 3 3rmuli in Christo sive adulti , constituunt ei vitatem sanctam, cujus thronus est in coelis Draco vero cum nominibus fatisorum deorum I omni dolorum vetu storum pompa de ει η ,- oractilorum praestigiis abiit&throno suo cessit. v d agitur reliquum est, nisi populus nominatus Christianus thronum habens in terra, potentiam civitatis Draconis possidens, distinctus per id, quod veram fidem non habet, a civitate sancta Et quomodo non notat et Besis populum nominatum Chiistianum , quili secunda Eesia, quae coram ea omnem potestatem ejus facit, erat cornua instar agni quo certe notatur aliquas ilitudo agni in pocriasiisve ura uia orsura, quae veto uno