장음표시 사용
131쪽
u Di T ricorum sive secularium, qui civili potestate utantur an vero societas principum alteratas generis , quales erant , qua apud Israelitas 2: p ta principes sancZiratissu sanctuarii dicebantur. Resp. Vocatur liae civitas meretrix Jam vero non putem quenquam ita insanire , ut potestatem politicam , sive magna sive parva sit, sive regia sive ανια κροἶκὴ aut popularis, per se meretriciam autum erecte appellandam. Unde saltem ioccognoscimus, non intelligi hic imperium civile, qua tale Potest autem imperi uiri falsam religionem exercens vocari meretrix , ex accidenti. Atqui hoc imperium etiam seducit c compellit ad falsam religionem. Nam dicitur pocuis scortationis inebriasse gentes, populos
reges Ap cc. I :8.i8 3. Unde perspicuum est, sumere sibi eam civitatem jus docen- vel praescribendi religionem. Quod non solet in civitatibus seri sine pontificibus, faminibus sacrorum antistitibus. Sed adhuc incertum est, an non haec i
mitas falsam religionem recipiens si
athnica se a Chrisian nomine alienaequali fuit Babylon vetus, cui certe con veniebat , ut meretrix appellaretur , ut qua cotiret omnia alia rater verum Deum
132쪽
sentes subditim ad similes culam. run est in Nebuta neetare Dan. 3. Sualueriam fuit Roma tempore Apsolorum nominatim Iohannis , ac miceps et que ad Constantinum. Nam icta serviebat idolis. ad idolorum tillum jubditos adigebat. R. Ilo igitur saltem com-anune laabet Haec Babylon cum et Iabylone. propter ianc analogiam etiam Roma ethnica pei secutrix potuit
Labylon nuncupari. Sed fortasse altius quiddam in Iabylonis nomine ostenditur. Quare enim , quum apertum sit, propic analogiam cum Babylone antinua quandam sociatam multitudinem
dominantium vocari nomine Babylonis,
non assurgemus ad ipsa Babylonis initia Qua narrantur Gen. II: I. 2.3. 4. Inde
enim liquet, rationem condend ae illius urbis, quae postea Babylon a confusionet: n iarum appellata fuit , consilii m nepotum Noachi , constituendi 2 ominis, ne mulciplicato genere hu-ria ano dispergerentur non manerent Iopulis unu v. 6. eosdem sermones loqueGs, v. i. Quo inomen non potest in tellio iis lini, quam Senatus quidam csidens
133쪽
Q ir dens in illa Civitate, apti l quem manereti de potitum traditio illorum verborum, quae tu mi omines , ut edocti a Noaclao, . pariter omnes loquebantur ut ita ge-l lanus humanum in concordia imposterum ' a contineri posset, si nemini liceret quid dicere, nisi in nomine Senatus Babylo- nici, cujus scit futurum erat sermones antiquos custodire , tradere dc narrare.
quemadmodum doctores Judarorum ni- hil audent loqui, nisi in nomine praede a cessorum magistrorum suorum, ut itas a retineatur doctrina ardi et αἰ. D. in dii aliud consilium adscribimus antiquis illis non laoc ipsum, quod habet speciem magnam sapientiae, pueros d:-cemus illos fuisse de fatuos . Neque videbitur res digna, ut Deus descenderet di consuaderet linguas eorum, si forte nillil aliud specta rutar, quam ut magno aedificio ostenderent posteris, quanto olim numero una fuerint. Praeterea etiam Nimrod victor venandi coram Domino, venator hominum potius quam ferarum hujus consilii executor omnino fuisse videtur. Nam quum confusis linguis, homines aedificare desiissent,d, qua ratione Se industria potuit,
plurimos ad se, prioris instituti
134쪽
cudinem sociatam per sua capita aut
ris Da BABYL N E. tenaces Sed haec non volumus valere nisi tum, quando apparebit, in Babylona
hac mystica hoc ipsum consilium cisi
primam causam, cur hoc nomen erat divisionem regni ejus, quod est Bestia, i. e. secessionem nuncupatorum Christia norum per varias haereses, tanquam dixi sionem lingua eorum , id intendisse ' confirmasse. Hoc tantum nunc postulo, ut is, qui mecum inquirit, qualis sit Ba bdilon haec mystica, apud animum situm hanc cogitationem non habeat pro absurda , sed judicet saltem probabilem conjecturam esse, ut sorte sit multitudo
sociata per sua capita, ut nominentur ira a
ditores veritatis religionis, a quibus apta necessario sit doctrina veritatis accipienda , tanquam testibus 4 ηε ουροθνη οις ωιλῆ divina sus tragatione designatis, a quorum traditione non liceat recedere. Nam .historia initiorum Babylonis percommode hanc explicationem fert, dicere, Ego sum Pauli, Cephae, etiam alioqui vetitum est neque potest non haberi pro scortatione, siquis id faciat. Sentioferiri animum meum hac para-8ola neque possum detrectare quo minlis fatear, Babylonem futuram fuisse multi-fulim
135쪽
ia, ut pro auriforitate o nomine divino,untroducatur alia auctorita loquendi potestas, qua homines oblis entu ad obe ientiam imprimis quum videam, simul omen Chris meretricis per omnesentes praedicari debl isse. Suod non potuit
feri, nisi meretrixi Ia nomine Christi ad auctoritatem se regnum in se derivandum abuteretur. Sed tamen adhuc desi derofortiora quadam ct magis definita, ex quibis appareat qualitas ablonis. Reip. Meminisse imprimis debemus, totam hanc quaestionem a nobis institutam fuisse, tu sciremus, quid ioc signiscet, quod dictum est, Exite ex illa popule mi. nempe an unquam fuerit futurum, ut fideles a quibusdam zizaniis ne a cesse haberent corpore segregari. Id igi- tu non melius poterit intelligi, quam si cognoscamus , quomodo fuerint pii in Babylone ut, dum exire jubentur, intel- ligantur ad eum modum non amplius de bere esse in Babylone, quo antea in illa fit -
erant, tuomodo autem in ea fuerint, an te quam exirent, cognosci poterit, si cog-
noscatur, ei diuit Asia super quas G
136쪽
i1 DE BABYLONE. Meretrix; Apoc. 7 3 7. quae fuerit pior iam conjunctio cum Aesita. Ex eo etiam perspicie li luale genus hominum constituat Babylonem, d quibus aliis nominibus exas pelletur.
Quid igitur est Bestia Resp. Impriniis non puto dubitari posse , quin haec bestis, in qua sedet meretrix, si eadem cum ea, quae alioqui in Apocalypsi dici tur bestia cendens ex ab so, sive eae ma
Deinde ne hoc quidem dubitari potest, quin, quum Johannes besiam diuit, loquatur stilo Danielis, qui cap. T. quatuo bestias describit. quas vidit ascendentes ex
mari. v. 3. quas dicit quatuor reges, v. 17. quartam vocat quartum regnum V 23.
Ex quo colligimus, bestiam non significare unum hominem regnantem vel obedientem , sed multitudinem regnum aliquod constituentem. Nam be-sia attribuitur civitas inagna Apocal. I: S. Et, ut hoc consequenter attexam, Cimitas magna, quae est dicio sies, non est unum aliquod suis pomoeriis in chr- sum oppidum ita enim geometraruna esset ain civitatem indicare, nempe
137쪽
re pomoerio in cliis a sed dicio magna 'iraedam sive imperium , in cujus omnibus partibus sunt cives eodem jure qui ab uno capite ac Senatu pendent. Id ita
esse, inde perspici potest, quia illa Mulier sedens in Bestia dicitur sedere super
aquis niustis, cap. IT: I. quae exponuntur
populi turba, gentes is linguae. V. II. Quid enim est clarius, quam eam multitudinem, quae dicitur Testia, in qua Mulier sedet, esse in multis populis, turbis, gentibus xlingui. Romani, quum tenerent orbem universum, in orbe universo fuerunt. Non enim nisi per Romanos Romanorum imperium teneri potuit. Hinc Praesides, Proconsules, Legati, Imperatores, Legiones, Mercatores, Publicani in omnibus provinciis. Sume lauia typum Ut Romanus Senatus cum Principe populo Roman , populus Romanus gentibus superpositus suit: italia: Mulier populo suo, di populus illius multis populis ita&interest S prae est, ut multi populi, gentes, linguae ipsi serviant.
Non possum negare, quin nigma hoc tali rei sit aptissimum. Et convenit, qu)d Trimastius Bestiam alicubi interpreratur popa
138쪽
111 DE BABYto NE populum ut cap. I. Tantummodo optuesit catera radicata tali subjecto consentant. Sed prius demo ri, cu umgeneris inultitudo sit Eesia. R. Id quidem mox. Tantum illud velim concedas milii, respondere sessionem Mulieris in Bestia sessioni Equitum in equis Apoc q. 3. Neque enim equi significant singulos homines Prima sius per limum equum
candidum intelligit Ecclesiam in Aposto- Iiso radicatoributa veritatis, sessorem ejus Chrsum. sint ista similia At non video causam, quare non Mulier in Bestia edens in mul iis populis sit ipse Princeps Senatu Roman ud populo Romano multarum gen-rium domino nequitani ille, qui persequutus es Eccisam quem tu volui H essiantum instari exemplar Mulieris Topia . . Si Asia succedit illi regno,
utique non id ipsum est , in eadem clualitates conditione Atqui Bestia succedit illi imperio. rippe succedit raconi Apoc .la: r. Et deaeit ipsi B siae potentiam suam thronum suum oporesatem magnam. Unde clatum est, plaus regnasse Draconem, ut Draconem , deinde regnasse Draconem per Bestiam. Neque puto dubitari posse, quis sit Dra
139쪽
Q ius eo, qui stetit coram muliere parturiente, palatus absorbere filium ejus. Qui tamen raptus est ad Deum thronum Hus Apoc. I et q. s. Nam quis neget, prolem masculam , quam enixa est muli et parturiens, laci quem Ecclesia post longam expectationem vidit, qui sceptro ferreo erat recturus gentes, esse Christum, notari in Apocalypsi primas insidias, quas Christo tetendit, de Ctuna interficiendi Christum in morte retinendi: atque adeo una cum Diabolo instrumentum illius violentiae intelligi,
per Draconem, nempe imperium Roma
num Qu id igitur aliud dicemus, quam, quod consequitur illud regnum Draconis, esse regnum Bestiae . Apsolu Paulus et . Theg 1:6. p. innuit, imperium Romanum abolendum e sese antequam veniat Antichristus c, defectio. Et ita Patres acceperunt, veluti Tertullianus, qui in pologetico sendit, Chrisianas solitos fuisse orare pro mora sinis , or commeatu imperii Romani;
quod scirent saevissima tempora os abo
litionem sitius imminere. R. Christiani primi, rebus plerisque necdum extanti bus, prophetias de ultimo te inpore exce
perunt quisque ut potuerunt ted hoc ta- 1 mea
140쪽
11 E. anen clarum est, Tertulliani tempore Chri nos putasse, eum statum Imperii debuisse manere usque ad clausulam seculi. Putarunt autem , Antichristum non prius ventulum, quam finire tui Romanum imperium inomani imperii nomen In quo falsi sunt. Verba Tertuli iani sic habent pologetici cap. 32. Tyctalia a o necessit nobi orandi pro Imperatoribu , etiam pro omni statis imperii rebusque Romanis , quod vim maximam universo orbi imminentem ipsamque Dasulam seculi acerbita es
horrendas comminantem Romani imperii commeatu scimu retardari. Idque noli mus experiri, o dum precamur disserri Romana diuturnitatifavemus. Sed Pauli Apostoli verba non dicunt, quod etinens Antichristum , quo minus manifestetur, sat Romanum Imperium omne; citas ipsum hoc, Romanum Imperium csse ullo modo, S Imperium Romanum
nominari in imundo, sit remora manife
stationis Antichristi. Apostolus pra 'supponit, notum illest lonicensibus esse, quid illud esset , quod Antichristi mansese stationem impediret. Si non postuor scire ex Scripturis , quid Apostolus per hoc innuerit, consequetur, sussacere nobis