장음표시 사용
151쪽
fata est haec bestia nempe gentes calcan
res atrium exterim, si v sanctam civitatem Apoc. Is 2. Nam tempus, quo Γο- Ilia facit est idem cum temnore, quo gentes calcant civitatem sanctam, nempe quadraginta duo me es Apo I 3: S. Tantum illud concedatur nobis, gentes caLcantes civitatem sancta, quibus datum es atrium exteriim esse et et anta permixta rrituo. Nam, secundum id Quod sunt nominantur gentes. Nihil enim sunt aliud, quam quod fuerant. Secundi in autem id, ouod videntur esse, dicuntur in atrio ei fari, sanciam civitatem calcare , i. e. cum si delibus quoad id, quod cxternum tantum terrestre est, conjungi, nomine Christi , lectione Scripturarum, Verbis fundamenti, Sacramentis, loco congregationis, Vae οὐχh eo , quod cum illis epulantur. 2. Pet 2 IJ Qtlan- quam ii verbo ατειν catiare significatur praeterea gravamen , quod sanctae civitati important, quod etiam fatis claris verbis explicatum est. Per sanctam vero
152쪽
136 4 et E. quis dubitet 3 Qui etiam appellantur adorantes in templo D altari Qv od clarum es non competere gentibus quibus atrium datum est, quod e icitur serra, demensurari vetatur, h. e. l iod jubemur m n accensere Christo S spiritibus justorum consummatorum fidelibus intemplo de altari adorantibus. Inveni illic ahqti id veri in Aletha. ψιοτία Σ -
ολεθ ρίως. dicit, cizitatem sanctam caleatam Di se menses 1 civitatem sancta n Eccle iam vocavit , quam novim tu calcari a gentibus, quibi datum ejiin ista quasi conversari , a Chris. ianis quidem cum dilectione Dei, in delibu aurem cum conte ui exitiabiliter Ma-Jeler gemes calcaiues sanctam civitarem intelligit etiam Christianos Nam ii constituunt sanctam civitatem, ut pars ejus. Bene intelligit per sanctam civitatem Ecclesiam , dc εntes eam calcantes in Uelos cum contemtu iriabiliter in ea versantes. Non perinde Mne , quod mrim exterim vocat Ecclesiam novi Glia
153쪽
Deum adorare, ut in veritate credu-
, , litas ct in spiritu vita probabitu clareat.
Nam ' Pater inquit, tales quaerit, qui eum adorent, veros adoratores. Aliter inari acerdotes, in templo fidele signi Par. Multi enim superficietenus adorare vi denturo in libro coeli non scribentur hoς significanssequitur, S c. iiicquid sit de
ii caeteris quae obscura videri, miror ad modum lioc constat Gentes se extrinsecus adjungentes Ecclesiae sine fide v ra viva , dici quidem calcare urbem sanctam , tenetrare in atrIum exterius vi sic eo loco stare, quo olim stabant Israelitae quibus non licebat ad altare accedere vel in templum intiare
sed non esse templum, neque habere in
. ' eo pariem cum fidelibus , qui etiam in
154쪽
r; DE BABYLON rsanctum sanctorum intrant ea uentes per fidem Christi vestigia neque ad a rare adorare, h. e. non accedere ad Christum , ut in eo justitiam consequantur, per sacrificium ipsius faciant foedus cum Deo. In iis igitur gentibus sine dubio est Besia. Quae dicitur prodiise ovobis h. e. mari, Apoc. II: 7. IJ I. quia ex in frugifero mundo in eum quasi l cum translata est , in quo fit aratio de sementis,&fruges colliguntur, h. e. conjungitur cum populo Dei. Ea fuit adorata, per subjectionem ut Primasius docet ut lex illius susciperetur,&judicium, sensus ac consensus illius haberetur pro veritate. Adorata autem fuit ab habitantibi terram h e assis, qui usque ad
atrium venerunt, de in templum Dei non penetrarunt, ut haberent communionem cum habitantibus in eoelo. Sehistoriam omnem Bestiae enarrare noest hii jus loci. Videmur reperisse, quod genus hominum construat Bestiam priorem, ne a DUO Christianos quis elibus permiscentur, quatenus scilicet hi per caput terre. Ire unum aut multa informam civitatis coalescunt se sunt populim. Nunc igitu6iende , quomodo ex eo possit nosci, quod
155쪽
docentium errores populum , qui vo- catur Christianus, est Bestia, sibi sub- cientium, consociata inter se legibus ut loritate. Planum autem est , hoc
ipsum eis Dablonem , quod cap. IJ II. duc turalia bestia a cendens eae terra quae omnem potesatem prioru be ita in se derivat se coram V afacit, 'facit terramo habitantes in ea adorare bestiam priorem. Quae secunda besia vocatur pseudo- Iropheta cap. 19 2 o. Et, quod mulier ac pseudopropheta sint eiusdem nomina, potest intelligi ex cap. 2:ro ubi dicitur
Mulier elabel, qua dicit se esse proph/
tissam. Et cap. 16:i3 draco , bestia pseudopropheta sit junguntur , ut facile appaleat , pseudoprophetam esse dena cum Babylone Est autem omnis is eudopropheta, qui falsum loquitur in nomine Dei. quidem sic, ut vendicet spiritum sibi assistentem, qui faciat, ut ipse,
dum loquitur, errare non possit, etiamsi nihil demonstret ex verbo Dei. Multos
156쪽
1 D a BABYLONE. autem esse illiusmodi, de legibus atque auctoritate sociatos, ex eo apparet, quod
Babylon igitur, ut tu contendis dici ruricet: conspirans multitudo,' dominans se si subjicienti fotulo, qui Christianus appellatur, potestatem munda nam imperii te, restris habet citi musti populi is gentes o reges serviunt; q εmultitudo docet nec recta nec re te, nempe
ea , qua scripta non sunt, sine demonstrationes ac suum nomen quia si talis multitudo si sociata sub tali capite autialibi u capitibu putat se necessarium ad unitatem regni Dei conservandam omnes cogantur idem dicere , quod ipsa communiter saluerit; quia sic isum sit
Spiritu Sancis Ecclesiam docere. Nunc sequitur, ut doceas , qua futurafuerit Adelium cum ea multitudine ad tempus con junctio , ct deinde ab ea discessio. R. Imprimis notandum est, etianis omnes infideles citae retici , pagani, Christi adversarii sint ejusdem civitatis tamen non omnes infideles dici calcare ci Uit remsanciam , aut atrium obtinereo sed tantum illos, qui, quum non sint e X fidelibus, tamen cum illis commiscentUr, quique , nisi in publicum prodeat de reveletur
157쪽
.iossunt iudicari pro incidelibus ; quin sim fidelibus habent coin munia verba quaedam regulae sive fundamenti peritatem patiuntur dici quia fideles saltem parvuli in Chriso quales uno empore possunt esse plurimi patiun- illos docere Apocal. 2 2 o. loqui, et etiam in quibusdam cum illis errant, uescientes profunditates Satana ibid. v. quod eo magis proclive est ii fiat, uando fides quidem verbi Dei manalium ejus in electis est, sed non suntia promtu, 'itae ad verbum Dei expli-ndum pertinent , neque ita , ut de- bent, curantur, ut perveniant multi in
fide ad sapientiam sic fiant , per- fecti, adulti aut quando omne tempus isti tuendi vel bum Dei meditandi cupant disputationes cum haereticis. am , etiamsi ineses ad hoc prosint
Ecclesiae, ut in certis capitibus veritas agis consi ab iliatur argumenta, quibus atradetur, examinentur δ adliditatem redigantur , tamen et lain eas mulitim incommodatur Ecclesiae, ut, dum haeresis aliqua maxima vi oppugnatur , interim alia non miniis necessaria negligantur aut parcius doceantur
158쪽
r i BABYLONE.ceantur inculcentur. Eo modo Corintini adhuc parvuli peccaverint nominando nomine praeter Clitasti nomen,
quod solum nominandum est Chiustianis, ex S. Pauh Epistola clarum est. Sed non opus est ulterius ostendere , ita odfideles cum infidelibus quibusdam potuerint communicare , atque et lam e
Torcs ignotantias quasdam cum illis habere communes quum id in superioribus luculenter ex Augustino ostensum sit id tantum ad iam , praenunciare prophetiam ; quod si sit interfectura teses duos de victura janctos Apoc. II: . IJ I. ita tamen, ut Ignm, , qui cum vocati, electi, fideles, vincant Babylonem 4 est iam Apoc. 7:Iq. Scςeses duo sint vindicandi a multis ex omnibus linguis, ut non sepeliantur; denique etiam re sui recturi Apoc II: 9.ri. Quod attinet intersectionem duorum testium notat prophetia, gentes calcaturata civitatem sanctam per men es quadraginta duos , de duobus testibu δε-rum iri , ut prophetent in saccis per dies mille ducentos sexaginta Ap Oc. II: 2.3. Idem autem tempus cst r. menses, raso. dies. Ergo eodem tempore inter
secti acent in platea magna: civitatis de
159쪽
t Qu'Modo Misc EATu R ID 2LIBus I 3 rophetantis saccis Nestio, quare non cum Primasio debeam per duos testes intelligere duo te tamenta, quibuου prophetat Ecclesia Praesertim , quum cicatio loco Canticum Mossi Agni dicatur id esse, quod cum laetitia locuturi sunt victores Apoc. Is 3. ex Zacharia con- nri siet, cap. ii . per duas oliυas significari duos filios olei stantes apud Dominum to- rim terra. Quod non potest intelligini- de duabus classibus testium , qui de prophetarunt de Christo , ante apparitionem ejus, ei ministrant per omne tempus in praedicatione Euangelii. Ex
ipsa definitione clarum est , qui hi sint. Testes, qui praesto sunt Domino totius
terrae, per quorum verbum Dominus totius terrae cognoscitur, quorum verbis credit tota Ecclesia, significant hae oleae. Duae autem sunt, non quod duae tantuna ersonae , sed quia dirae classes. Unde Aiginti quatuorprei teri dicuntur, quasi bis duodecim presbyteri, quasi ex singulis tribubus bini edantur presbyteri. Duodecim sunt Apostoli cum illis junguntur quasi duodecim prophetae, h. e. prophetae omnes, qui ex imbubus duodecim vel ad tribus duodecim ante locuti sunt. Qui Eliam QEnochum hic reducunt
160쪽
λς Si is . Negat e Scripturis posse probari adventum Enochi , sed ex traditione haberi Eliae vero adventum probat ex Malachiae quarto inuasi non ibi sit sermo de eo, qui venit in spiritu Sc virtute Eliae ante Christi manis flationem, 'uidem eo sine venit, ne percuteretur terra anathemate, sed ut aliquae reliquiae ex Judaeis salvarentur. Ergo Eliam illum oportuit venire ante percussionem terrae texcidium reipublica Judaeorum. Quomodo Christianis condonari possit, si dicant, prophetiam Malachia de Elia ventur ante diem illum Mignum terribilem Chiisti non si impletam in Johanne Baptista, , clangelo illo , qui Christi prodromus futurus erat Sed tamen illi re tam incerta nituntur. Qi bus cur credam, nullam rationem habeo, nisis praesupponam, eos, qui ista dicunt, esse prophetas, extra Scripturam loquen