De Ecclesia et Babylone disqvisitio. Johannes Cocceius Acc. responsiones ad quaestiones de fundamento salutis motas

161쪽

aeque facile deinde credam et tam Be Illorum vero refutatio trana in facili es f. Elim Enoch pertinent ad classem runam testium, qui apparent Domino totius terrae: testimonium illorum ex tat neque aliud testimonium unquam dicent. Non igitur opus est ut veniant ex coelo Deinde hi expleverunt tempus functionis suae, de Christo eorum alter Elias etiam in monte sancto apparuit, put Moses: non autem adstant Clirillo : ir semper corporali praesciatia , ut testes. At quilii testes sive trae oleae semper do- mino terrae adsistunt. Nam ita est . . Ha sunt ua Ea Dion duae lucerna, qtia coram Deo terrae stant. Et Zachar. I . Hi sunt quiflant, dcc Praeterea tempus a pallud, quo hi testes in saccis prophetaturi acrant, sunt dies h. e. anni mille ducenti se xaginta. Id ita probo. Primcd iEs pro annis venire in aenigmatibus propiae ticis, nemo ignorat es ipsi illi, qui Heno

idndos ante ultimum judicium , tamendios dimidium v. 9. II intelligunt, tres annos de dimicium. nominatim Prima lius. Et vero id clarum est. Quomo- do enim venient imbus diebus de dimi

di ex omnibus gentibus, tribubus, in G guis,

162쪽

i DE BABYLONE. Ruis, ut non patiantur duos testes sepe-ὶiri Quod ego interpretor non factum esse ignominiae causa, sed studio veritatis. Nam quid hostes illorum testium magis optarent, quam corpora illorum sepeliri Secundo , dies a 26 o. qui deputantur bcstia ad faciendum, h. e. ad efficiendum suas libidines vincendum sanctos, vel testibus ad prophetandum in saccis, vel gentibus ad calcandam civitatem sanctam , complectuntur mille annos capitis io Ergo non possunt simplices dies, qui essiciuntur diei noctis

vicissitudine, notareri sed necessario an nos notant. Antecedens ita demonstro. Satanas debuit ligari mille annos versa. ut non seduceret gentes amplius, quemadmodum eas seduxerat donec finiren

tur mille illi anni quum ipsum oportuit

solvi parvo tempore. v. 3. Interim sunt qui revixerunt, durantibus mille illis annis,&qui regnarunt cum Cli isto. Nam Christus, ex quo consedit ad dextram Patris, non desivit regnare sive regnum habere. Et, dum inimici ipsius ipsi mentiuntur, certe regnum habet Christus; etiam dum Bestia accedit usque in atrium. Sed regnum illud non est haes enus sine dominis aliis Irater Deum,

163쪽

Qtro Monor. Is CZΑTu I ID 2LIBus I Isine corruptoribus terra. Hoc igitur regni ad aliquos pertinet qui revixerint ex mortuta, per regenerationem , de facti

sint sacerdotes Deo. Quyrum igitur est hoc regnum cum Christo Numquid forte Bestia labylon regnat cum Christo minime gentium: Sed contra de Bestia dicendum est quod dicitur. v. Re- liqui mortui non revixerunt. Manserunt in morte sua. Quinam igitur tande in sunt ii, qui cum Christo regnarunt per illos annos mille I. Anima eorum, qui propter sermonem Dei hoc est veritatis

cognoscenda: fidei principium propter testimonium Iesu hic est acrae Scri- plura: niicleus spiritus prophetiae, hoc fundamentrum securipercussisunt. Quod ipplicium Romanum est. Quis igno-

rat, qui Christo mentiti sunt, non po-hi , tuisse non Apostolos martyras laudare atque adeo vel maxime martyrum sanguine victum esse Draconem, Apoc. a1: II. illorum admirabili constantia tot populos fuisse attractos ad Ecclesiam, partim ut crederent, partim ut nomen credentium susciperent II. qui

rar in besiam neque imaginem

'ius o non receperunt signaturam iu

ontem suam , in manum suam dex-

164쪽

qu5d non dicat Johannes , se vidisse decollatos resuscitatos, sed si midis ani-njiu illorum qui Dillis conveniat regnaυis cum Chri sto. Item, quod non dicat se vidisse tanquam in mille annis

animas eorum , qui non adorarunt bestiam, sed ipsos, qui non adorarunt isosque ivlaeis si cum Christo regna se pordini de istos annos. a. e. currentibus illis mille annis fuisse Bestiam, proinde Christianos νοαοι δρους nominatos fuisse non unius speciei alios enim ad bestiam pertinuisse , meam adorasse, imaginem ejus, ac signaturam in fronte ac dextra manu accepisse h. e. aliam auctoritatem praeter nomen Christi, aliam

legem praeter legem Christi suscepisse,

iit de profiterentur, tanquam eam habentes in fronte scriptam, sequerentur, tanquam an habentes scriptam in manu .expositam oculis actiones suas administrantium quemadmodum Deus praeceperat, legem suam poncndam esse velut signum in fronte in manu dextra. EXOd. Is 9. Devt. II: I8. Quae certe

165쪽

occisorum, subauditur , regnabunt cum Christo mille annis. animascit. martyrum, nondum bi corporibtu suis redditu Neque enim piorum anima separantur ab Eessia quae nunc etiam si regnum Chra Ili. Luamvis ergo cum suis corporibus

nondum, iam tamen eorum animae re-1nant cum Eo, quum i ii mille anni δε- currunt ... Suod vero sequitur, Etsi qui non adoraverunt bestiam, e sit mi ulde ivis mortuis debemus accipere.

ιa si porro ijsa bestia, quamvis si di

ligentius requirendum, non tamen cἴ-

horret a fide recti, ut ipsa Impia civitas inredigatur populus in delium contradiim populo deli civitati. Imago veroe insimidati ejus mihi videtur,in eis hominibus videlicet, qui velut em pro tentur infideliter vivunt. Fingunt enim se se, quod non sunt, vocanturque, non τι raci Die , Ied fallaci imagine, Christiani. Ad eandem namque besiam pertinent non istam operti inimici nominu Christi qui gloriosissima civitat s. 1sed etiam etania, qυ δε regno ejus quodU Ecclesia, in ne jeculi colligenda sunt. Et qui junt, qui non adorant besiam nee imaginem ejus, nisi quifaciunt, quod acr

166쪽

infidelibus non adorant enim, es non consentiunt, non subjiciuntur neque accipiunt inscriptionem, notam sci criminis, in fronte, propter professionem, manu, propter operationem. Ab his igitur malis alieni , sive adhuc incisa mortali carne

viventes Dedefuncti, regnant eum Chri- solam nunc beliqui eorum non vixerunt. Hora enim nunc est, quum mortui audient vocem Filii Dei re, qui audierint, vivent. Reliqui ergo eorum non vivent. Conse Augustinum et o de Civit. Dei c. s. Quis non fateatur, haec omnia,

si pauca, quae Primasius in rebus ipsis

non vidit, ad accuratiorem sensum traducamus nostra expositioni eleganter convenireὶ Sed jam argumentemur. Regnum Antichristi venientis in omni seductione non miniis mille annos complectitur Ergo dies 26o non sunt dies, quos facit vesperae matutini reversio, sed anni Antecedens charet. Nam ubi

est Esia ct adorantes besiam de imago , signatura ejus , ibi est Antichristus. Quippe in iis Bestiae summa elatio de

triumphus continetur. In iis autem Antichristum contineri neces se est. Qitia non potest Antichristus esse diversus apse u-

167쪽

seudopropheta Neque alius seu do propheta est, qui cum Bestia conjicitur in stagnum ignis, quam qui cum ipsa regnaverat. Quin Imago effia quid est, nisi Antichristus Totum enim, quod videtur habere Belba, in Antichristo, ut capite cernitur. Illa est, scilicet Ecclesia hic est Ecclesii representativa quidem propter obedientiam. Nam propter eam is est sensus Ecclesiae illius, qui est capitis. Illa habet promissionem Spiritus Sancti. Is datur imagini Illa loquitur: hic loquitur, ut, quod ipse loquitur , ipsa quoq; loquatur. Illa adoratur in hoc illa. Illa signaturam dat hic ipse tradit bestiae,

ut tradat incolis terrae. Bestiar, falla Ecclesiae, omnia regna mundi subjici debent: nempe ut imagini sive Capiti eius pareant. Et omnia Antichris Imagini Be si conveniunt. Sedet intemplo Dei h. e. Ecclesia quia bestia, cujus imago si sunt ventes civitati sancta immixta: Esseris in omnem dictum deum. In te ficit enim Omnes , qui non adorant bestiam si ietiam eos, qui in et T. dicebantur dii, atque etiam tum , qtur in Paulus crabcret Epistolam ad Thessalonicenses secundam, nondum erant aboliti quales

sunt filii Aharonis, S principes familia- 4 Ium

168쪽

rum inter fraelitas. Effert se in omne βαιοτρ γλ τους λανγυους πβας is aut os nominatos stiloi subiicit religionem inutare satagit: sibi vendicat constitutionem cultus jubet sanctos, imagines adorari coli anat liena adicit veritati veritatis observatoribus. Declarat se deum I. M 'δρον, quales erant principes prioris seculi, qui jam aboliti sunt. Nam daesignaturam. 2. Verum, quia dat signatu. ram, quam Deus non praescripsit, tanquam laabens potestatem quam Deus ei non dedit x, quia se, ut imaginem Ecclesiae aspici vult, ut in se videat Ecclesia divinan veritatem, potestatem, se Ecclesiae facit narro observandum s Ezech. 38 7.) Deum. Sed, qui eum adorant, Bestia sunt , de deum alienum Dan. Ii: 39. adorant. Porro, qui in Nov.

T. vult esse deos dictos, quales fuerunt in V. T. Toc ipso regnum Christi abnegat. Sed de hoc alibi satis actum est. Pergo igitur Testa interscit duos testes,h e. ita tractat Scripturam , ut ea sit l. anor tua, non vivificet amplius homines, imo etiam ipsos illos, qui eam interimunt, non redat guat, ut hae tentur super ea, tanquam mortua , de vim redarguendi eos non habente contra atque

deinde

169쪽

Quo lo DolisCEATUR In ZIIIus t 3 dei tute fieri debuit, quum homines quaesituri erant mortem de non inventuri

Apoc.' 6. quippe palam redarguente ipsos luce veritatis. Ergo ex his clarum est, per dies bestiae Scripturam vel parce legendam fuisse, vel ita pecti aditiones,

disputationes, interpretationes obruendam, ut homines Bestiae putarent , se in ea justificari, ut laetari possent, quum iraea damnentur. Quemadmodum etiam Judaei vetus Testamentum tractant de interficiunt. Igitur tempus illud tenebrosum ad imo dum esse necesse est. Ne que potest obscurum videri, quare duo testes dicantur prophetare in saccu. Quippe ineptis glosis onusti Interim uerunt ex nanibus gentibus, qui non sinerent cadavera illorum sepeliria ab oculis hominum removeri in quibus sine dubio vivi fuerunt. Quia igitur illud tempus esset tenebrarum doctrina rara atque valde exiguae, plerosque fidelium non nisi ut parvulos in Christo conside rare possumus, piis petarum de sapientia γ sterii intelligentes. Neque aliud quid notant renebra toties in Apocalypsi praedictae , nisi ἁγνι m si , ignoran

ue forum

170쪽

rum, ex quo intelligi potest, qualis futura fuerit conjunctio fidelium cum infidelibus est illud, quod dicitur Bestia vi

cisse sanctos. Quod dupliciter fieri po

tuit. I. redigendo eos ad silentium ut publice non audiretur vox illorum. 2. communicando eis ron quidem morem falsitatis , sed tamen quasdam opiniones, errores malas consuetudines. Nam sape Diabolus seducit etiam ii. los, qui jam regenerati in Christo vias ingrediuntur Dei. . . sed ex his in ternam damnationem neminem iste seducit Aug.2o de Civit. Dei c. 7. Ea communio necessario ibi est, ubi timeri potest ne frumenta sint zizania aut suspicio esse potest, ne zizania sint frumenta. Quod dixi desilentio id confirmat Apocat et: Σ Ηώ-beo contra te, quo inis Iezabelem docere

servos meos errare. Item cap. I 2.

ubi voces tres, sed interquiescentes , donec Euangelium aeternum , nulla vi interrumpendum , praedicaretur. Qu' etiam ratio est, cur te; Npus , tempora dimidium temporis in Apocalypsi cap. ia: I Dan. 7. Ir distinguantur. De quo