장음표시 사용
171쪽
o MODO MI sc EATu R Inazrpus assciuo alibi egimus. Neque debet aliquis clamare contra eos, qui a Babylone discedunt, ubi fuit vestra Ecclesia ante hoc vel illud tempus quum manifeste scriptum sit, sanctos victos esse. Possemus
etiam dicere, descendis ad portas inferi, quia promissum est, portas inferi non superatura . Matth. 16 II. Quae promissio superflua esset, si non Ecclesia ad portas inferi fuerat descensura &si non fuisset opus dicere, poni diem tertium excitabit nos, Hos 6 1. Sed , si tamen aliquis ita clamet, illi respondeat Augustinus lib.
2. contra Epist. Parmen. c. r. Luodsi di-eerent , nescimus , an per tot gentes bona
snt Chriniani, impudentissime dicerent. Deus enim perhibet te timonium frumen-ris suu .... Vnde etsi homines ipsos minus novimus se bonos, tamen eos ideo novimus, quia mentiri Deum non potuisse, ate1 tu ima retinemus Eodem octo licet illis, qui a Babylone recedunt, respondei Ciis, qui clamant, ubi fuerunt antea homines vestrarum partium nempe se credere, quemadmodum, Petrus credidit, Christo videlicet immediate:&, qui ita credunt, sanctos esse eos etiam
fuisse sub Bestia triumphis , sed victos fuit se Huic tempori respondet ea e-
172쪽
rela Ecclesiae, quae est Ef6 : Extitimin, ut impurus, omnes nos, or ut vestis sordida omnes justitia nostra, quibus justitiam
a Deo donatam exornare debebamus.
Sane futurum erat ut cum insidelibus Meles conjungerentur lupi cum agnis sabularentur, o inimici Christi per mendacium se blandiloquentiam se amicos Ecclesia mularent atque etiam se Chris amicos in mendacio putarentu a super ut doceas , ita Ecclesiam debuisse gredi , ut etiam consortium externum vitaret. R. I l Apocalypsis rebus evadent. Dsimis docet Satanas ligatus est ad illa annos . h. e. non minus mille annis, ne
seducat gentea, nempe quemadmodum antea fecerat, ut palam sibi servirent: interim tamen est bestia , imago eius, adoratio utriusque quae non nisi opus Diaboli esse potest tum deinde solvitur, ut congreget gentes ad bellum contra ciυi- ratem ditictam is ea ira sanctorum , Α- pocal. 2o: . Et notandum est, quod hoc sit alterius generis bellum , quam quod&bellia fecit per z. menses, quo vicit sanctos Apoc. I 3: I. Nam hoc bello invadit civitarem dilectam me rasanctorum non vincit, sed igne coelecti consumuntur hostes. Si futurum fuit,
173쪽
v xstrN Qua N AH I Iut Ecclesia speciem civitatis rubens castrorum invaderetur a Bestia exerciatu; futurum etiam fuit, ut fideles Babylone corporibus secederent. Atqui evidens est, futurum fuisse, quod in antecedenti ponitur. Ergo etiam evidens est, futurum fuisse consequens h. e. sideles ex coetibus, in quibus Babylon praeest, excessuros fuisse. Praeterea id manifestum est ex eis, quae mago bestiae faciet. Faciet enim occidi eos , qui non adorant imaginem bestiae neque sine illos emere vendere. Quomodo possunt pii ibi congregari, ubi occiduntur 3 ubi sine adoratione bestiae cimaginis subsistere non possunt h. e. ubi salvi fieri S cum Christo regnare non possunt imam soli illi silvi fiunt cum Christo regnant illis diebus, qui bestiam&imaginem ejus
non adorant. Planum est ex historia secundae bestiat, quae ex terra ascendit cum
prima bestia, quae ascendit ex mari ut sit tempore simul natui a posteriora quod duplex ejus opus sit, durantibus diebus
126 O nemper. suaderes, ut faciant imaginem bestiae. r. animare imaginem bestiae,&eam facere loqui, di facere, ut non adorantes eam occidantur, ut magni
Parvi accipiant signaturam. APoc. iῖ
174쪽
stiam priorem , per deceptionem , ut imago bestiae fieret conficeretur Episcopus Oecumenicus, dictator fidei traditionis, judex summus ut is adoraretur, ut ejus ex formaretur, Mea feret peltissime ex injustitiae, &οανο- non est revelatu, renudatin potuerunt fideles cum bestia conjungi. Qia um autem nemo apud ipsam consistere potuit, quin adoraret&signaturam ejus reciperet saltem in frontem non potuerunt apud eam permanere , qui adorare, signaturam recipere recusarunt. Nam quomodo conjugarentur
cum illis, a quibus expellunt ui Proximum videtur , ut dissiciamus, quo tempore futurum fuerit, ut existeret Eablon, o ex ea fuerit exeundum. R. Quamvis definitionem Labylon: non
potuerimus ita tractare, ut non etiam in mentionem temporis Bestiae QBabylonis incideremus; tanaen non oberit etiam de hac re dicere ea, quae certa attendonti esse possunt. Sunt autem in
Scripturis quorundam eventorum tempora numerata, quorundam autem tantum signata. Unde QChristus en M Γα
175쪽
Qu AND Pu ERIT EX TITuR IssI6:3. Sunt ea signa ex tribus tempto probandum est Luc. 2: 6. Quo pertinet Ποτης ,γιρων, alitam temporum I Pet. I II. Olim numeravit Deus annos patientiae 2 o. ante diluvium , Genes 6 3. peregrinationis seminis Abraham qu dringentos Genesis: I3. Item annos donec cessaret Ephraim esse populus. 7. dies 39O. itemque o patientiae Dei; Ezech. : Dis. Etiam annos captivitatis Babylonicae O Jerem. 2 : II. I 2.
ravit etiam ab exitu verbi ad reducendum Laedificandum, usque ad unctionem Sancti sanctorum septimanas septuaginta annorum , non tamen perpetua , sed in partes distinctas , qua suisquabitatibus interstinguuntur Dan. 9:
miliationis Nebucadne zaris, Daniel. . 23oo dic cessationis jugis, tempore Antiochi, Dan. 8 I . Item annos triginta, significatos parabola unita mensia, quo Christus dicit Zach. 11 9 se pastu rum oves occidionis & interim aboliturum tres pastores populi Judaici, h. e. tres ordines principum , sacerdotes, judices , legi peritos vel Prophetas quos ordines Malachias designat cap. 2 Ia per
176쪽
Vigilem, restondentem offerentem mu-
nm. Caepit autem ea abolitio fieri post ascensionem Christi effusum spiritum sanctum , quum etiam praeputiat donum spiritus acceperunt, in praeputio baptizati sunt. Quorum primus est Cornelius. Quo tempore i media septimana post Christi exaltationem caesiit aboleri sacrificium & munus, donec id plane per excidium sanctuarii essiceretur. Tantum igitur tempus non minus,voluit Christus impendere in abolitionem illorum , h. e. in liberationem fidelium suorum ab illorum jugo, quos
anminabatur anima ejus ut&longanimitatem suam testatam faceret, Minopes gregis praepararet. . . donec frangeret
illud pedum 3 solveretur foedm quod fe-eerat omnibus populu, h. e. donec belliana Judaicum conflaretur. v. IO. II. ConserHos 3:1. Sub Novo Testamento num
ravit Scriptura septem sigisia ῬVtem tu-bm dc ut quibus iam videtur,septem Ec- et a tanquam totam septiformem Ecc&sam figurantes, ut censet Primasius. In
prima autem Epistola numerantur decem dies afflictionis, Apoc. 2. IO. Posturnus in ea parte temporis ponere tem
177쪽
QuANDO Iu ERIT ExsTITu RA I si Es46:i . conser Matth. 2 :22. Apud Da- Ialetem cap. 2: II a remotione iuguusque dum ponatu abominatio supenitis nume-iantur dies 29o. Profertur autemctatio delium a dies 33 s. v. 12 Interim Bestiae assignantur dies faciendi I 26 o. sive menses 2 qui, ut jam demonstra-Vimus, annos non minus mille compreliendunt. Apoc. II. I s. a. O. Notantur autem in hac perico pa temptos, tempora dimidium Apoc. I 2: II de Dan. Ir. 7.
quibus respondere post in dies tres or
dimidium Apoc.o: 9. II. Numerat etiam
rapocalypsis in tempore bestia septemphi as Apoc. I s.&i I. ad quarum alicujus tempus refero annii destructionis gloriae Kedaras ii: I6. D in enses inque locustarum inde a casu sideris magni in
terram, Apoc. 9: s. o. Esaias autem cap.
ii Is septuaginta annos oblivionis Tyrr. quos credo in 7sticae Tyri negocio esse se requirendos , non alibi. Omitto ettem me e sepulturae Gog Magog
FZech. 9: 2 3 7 annos combustionis armorum ib. v. . De quibus anno 16 I. conjecturam nostram publicavimus. Omitto etiam o annos desolationis AEgypti& Cusch, EZ. 29 II. 2. semilio cium silentii in cocto Apoc S i. Atque
178쪽
ic DE BABYLON T. hi sunt sacri numeri prophetici temporis, qui mihi occurrunt. Prodest autem, cognitas habere plerasque tales supputationes, ut, quomodo ea temporibus accommodari Aleant in exemplis certis discamus. Nos, ut ad institutum propius accedamus, non habemus annos in Scriptura numerato , post quorum lapsum bestia erat extitura. Ergo etiam Oostuari a nobis non potest, ut ex annis numeratis historiae Bestiae initia probemus. Nisi quis forte suspicetur, numerum Bestiae 6 66 annos notare. Quod qui exitistimat, is certe in tempus Bestia jam extantis incidet. Proximum est , ut consideremus, an non juidia, vel tuba vel Epimia nobis initia Bestia exhibeant. Nolo autem hic me adstringi ad illam quorundam hypothesin , sigilla omnia praecedere omnes tubas de sigillorum ac tubarum omnium aequale tempus se. Haec enim nullo fundamento nituntur. Clarum enim est, dum Agnus aperit sigilla, septem angelos buccinare; , quae in tubis dicuntur, conjungi concurrere cum
effectis sigillorum. Ita sigilli septimi
effectus est silentiumsemihorii, cap. 8 I. cui succedunt voces audita in coelo sub tuba septima c. II: II. Sed rerum evidentia
179쪽
dentia optimum cirrefragabile argumentum est. Sigillum primum apertum est, ut, quae scripta sunt in libro Dei de prima parte temporis Novi Testamenti, pos erat legi de recognosci. Nem re equus candidusin sedens in eo cum corona Marcu vincens prodiit de ut vinceret Apoc. 6 2. Quid haec, nisi Ecclesia sanguine Christi abluta, gratiam habens in oculis De L hominum , in mundo pacato , dum duraret foedus pactum inter populos , sub Christo rege feliciter Euangelium praedicans .multos ubique per potentiam verbi subjiciens Christo sibi. Recte Prima sius animadvertit, praecipua illius Ecclesiae membra esse a postolos , Euangelistas , Prophetas,
comites Apostolorum. Et competunt laudes angeli Ecesesiae Ephesinae, quae e X-tant cap. 2 2.3. Novispera tua, ct laborem tuum se patientiam tuam , di quo
non potes ferre malos opericulum fecisti eorum , qui se dicunt Apostolos, ct non sunt, ta invenis eos mendaces sustinuisti patientiam habes , propter
nomen meum laborasti, o non es delassa tres. Sed ad institutos ab Apostolis seniores& doctores pertinet increpatio, quae
180쪽
Pri in alii, quod angelis in Epistolis significet Ecclesiarum rectores populi, qui cingulis Ecclesiis praesidentes verbum vite
cunctis annunciant. Ea autem increpatio est sine dubio maximi momenti. In ae
nere quidem dicit, omisi ii dile Pionem
tuamprimam. od ut inaeque generalem conceptum transferamus quid aliud est, quam hoc eos doctores rei tores, qui secuti sunt Apostolos , non habuisse parem ipsis dilectionem , non pars adium, laborem , patientiam , humilitatem Et, si omnes, qui fuerunt post Apostolos, uno loco si eiu δ haec nos docentes audirent, an putamus vel unum futurum esse, qui id neget esse verum 3Porro, quum constet Apostolis ministerium commendatum fuisse nota dominatum, deinceps ministerium videamus mutatum in principatum juris diistionem , imperium , legislationem squa vocabula a foro in Ecclesiam migrarunt quid causa dicemus huic malo, nisi quod dile istio in sequentibus fuit minor , quam in praecedentibus Nam ministerium est laboris, humilitatis, patientia: at potestas videtur Illibere tranquillitatem , cum minus molestiae, tum fructum uberiorem bonorum tem