De Ecclesia et Babylone disqvisitio. Johannes Cocceius Acc. responsiones ad quaestiones de fundamento salutis motas

181쪽

Qu AND ruERIT EXsTITuRA Issporalium Tamen ii se laus illa datur, quod oderint ficta Nicolaitarum: sive hi fuerunt homines pietatem clibertatem transferentes ad lasciviam i ive φιλοίποί , ον ας 3 gaudentes a sa delibus dici, Ego sum illius Q ii sunt Bitiam ipseudopropheta similes. Nam de nomina Lileam ac Nil ρλα di inter se congruunt. Et quo nomine aenigmatico populi: in habens in potestate diceretur commodius, quam hoc, ii θλα 3 Post sigilli primi apertionem buccina buccinator primus εἰ grando ignis, sanguis conjiciuntur in terram ct omnis arbor viridis, atque omne gramen viride comburitur Apoc. 8 7 h. e. durante adhuc pace, Judaei cum multis malis luctantur.

Qualia multa apud Iosep luim descripta

sunt. Magna ex parte viro a synagoga abit, multi faventes Christianis ut graminis virorem habentes retorrescunt. Terra in sacris saepe notat eum populum sive eam multitudinem , in qua verbi Dei scimentis fit, fruges bona speratur. Id ab antiquo sui Israel. Sigi Iosecundo aperto prodit alius equim rufita, sessor ejus datur auferre pacem a terra,

, ut se invicem occiderent; ct ei datur inclum gladitu. Equidem non repugno, quin

182쪽

rς DE BABYLONE. quin intelligatur alius populus sanguinarius cruentus. Mihi tamen videtur aeque commode intelligi Ecclesia in alio flatu, nempe afflictionis de martyrii: ejusque sessor item Christus. Simile aenigma est Zach. i 8. Christus autem tollit pacem de terra Zach. I IO. Datur hoc ipsi: quia jure suo postulat Psalm .et: S. s. Postula a dabo . conquassabis eos sceptro ferreo, tanquam a fictile facies eos dissilire Consequitur , quum Judaei gentes manus suas imbuissent sanguine Christiano, ut se invicem mactent, Romani se invicem Judaei se invicem Romani Judaeos. Et illa mactatio diu duravit. Datur ei gladius magnuου.

Q salis est gladius populi Romani. Sed habet Christus cilios gladios, quos adhuc vibrat Ecclesiam autem cruentatam suo sanguine describit Epistola ad

Smyrnenses, Apocal. 2:9. IO. Succedit buccinator secundus, & tanquam mons magnus igne ardens conjicitur in mare, h.

e. populus hactenus illustris in mundo, valens opibus, multitudines, robore hominum, nempe Judaeus bello aestuans absorbetur ita in mundo gentium quae sunt ut mare infrugiferum ut nulla ejus amplius politia extet. Apocal. 8 8. tum

183쪽

secutio Christianorum passim fervet; nec desunt persecutoribus deinceps bella. Multi, qui inceperant veritatem Euan E , gelii gustare vanitatem cultus ido-- lorum perspicere , propter persecutiones a voluntate sumendi nomen Chri- stianorum absterriti sunt magna pars Ecclesiarum sive coetuum Christianoruml dissipata est . . poc. 8 9. In hoc tempus incidit furor Draconis, dejecti de coelo,

le est videres, quomodo per haec mala Angelis Ecclesiarum suum candelabrum motum sit ex loco suoci quando jopulus Judaicus concussus est Chri-assiani passim sunt coacti fugere in desertum, quaerentes locum habitationis, sal. Ioz: . quibus tamen praeparatus erat lo-us , in quo ad tempus alerentur. Ap Oc. 2:6. Quem articulum fugae si observaverimus, fortasse proderit deinceps ad noscendum tempus estiae. Notari vero cupio, quod ad Smyrnenses scripta Epistola promittit Victori, non iri suma mortesecunda Apoci et D. Sive Johannis tempore myrnae fuit singularis persecutio, sive haec scripta sunt ad Ecclesiam primorum martyruna, sub Nerone

184쪽

N aliis Caesaribus quod magis reor o

stendit, idem radicatam , ea enim est victoria Christianorum praestate , nequis violetura morte secunda , h. e. ne iterum prolabatur ad peccandum sive peccato serviendum in idololatria omni libiduae. Nam prima mors est ea,

quam contraximus in Adamo in GPrimasius notat. Sec da est defectio. Quod Apoc : dicitur tertia pars creaturarum in mari, eorum, qua anima habent, mortua esse , id de secunda hac mori intelligendum est. Qui ad autem illa promissio illi articulo jungitur, suspicionem ingerit, ne forte sequens tempus sit tempus Apostasiae mortis secundae: ut, quemadmodum mundus per praeconium Euangelii inceperat vim sicari, ut resurgeret resurrectione prima, Apocal. 2G q. s. im mundus incipiat a veritate deficere, juxta commmationem, quae est 2. Thes Ct: Il. I 2. Sed id,

ut praecedentia deprehensa sunt, ex rebus ipsis est deprehendendum Aperitur deinde tortium sigissa, ct ecce equm, nigero , quisedet in eo habet trutinam in manu sua, ct vox audita ex medio quatuor animalium dicens: Choenix tritici denario, , tres choenices hordei denario, Olat

185쪽

Qua Nn pu ERIT EX TITURA Issolium ac vinum ne laseris. Cujus, quaeso, temporis est tertii apertio, ut cognoscatur , quae tertia facies Ecclesiae futura fuerit, quae in libro Dei antea erat

descripta moniae illius, quod sequitur Ecclesiae cruentationem 3 Si hoc obscutum est, nescio, quid clarum dici possit. At in re ipsa fortasse est obscuritas Primo illud non est obscurum, equum trum notare aliquid deterius, tristius equoribo. Item sessorem, cui dicitur, ne eris oleumo vinum, non esse sessorem primi qui Cliristum. Nam ista oleumo vinum, non laedit nedum ut is , cui denarius penditur pro opera, Christum possit significare. Porro equus arer cui rei significanda convenit, nisi leniis Quae non sunt lota de dealbata in anguine Christi. Quae sunt gentes

calcantes atrium os an tam civitatem. hae, ut jam antea diximus, faciunt bestiam. Ne vero desideremus alteram bestiam sessor hic introducitur cum trurina ut habens iudicium, ut appendens inarium, litem accipit. Postulat autem ab ipso vox, quae est in medio quatuor animalium, quae etiam patiuntur eum praesidere, ut praebeat pro denario suo triti

186쪽

1 o D BABYLONE. quadrupedum dum iudicat dum

sententias tonat , oleum is vinum b. e. cos, qui Spiritum Dei veritatem laetificantem corda in se habent loquuntur, ne ladat. Datur sessor equi tripo testas ad judicandum docendum, sed sententia Christi sive decreto ejus coercetur, ne damnet doctrinam spiritus sancti. Ut hic equus ater&sessor cum tru itina sequitur equum cruentatum ita cap. 3 draconis imperium sequitur Be isti a prima secunda. Ita cap. 2o: post Iloatum Satanam throni collocantur,

quidam in illi consident, quibus 9 iudi

rium datur sed non illorum statim est vita, aut regnum cum Christo. Hic rur istis cum Primasio quanquam cis seculi sui errore fiscinatus est non intelligo ultimum iudicium , sed regimen rap

rorum, seu thronos Ecclesiasticos Episco- Dorum, metropolitanorum , primasque sedes. Haec hierarchia in Concilio Niceno confirmata est. In iis thronis sederunt Episcopi tanquam paedagogi in Chri-so. I. Cor. IS. Data est enim ipsis potestas judicandi objurgandi, emendi, praecipiendi ordinandi, Venique dominatio ruacipalis Data es per dispensitionem Christi a populo Claristiano.

Inter

187쪽

Inter illos paedagogos in Christo fuerunt

patres e pauciores Sederunt etiam inter illos, qu ihil aliud agerent, quam nugas, cnon docerent populum, sed taerra cultorum officium facerent, Zach. M. interim se praeberent capita letata HS, de in Conciliis sua pronunciata pro πνά εοις valere vellent. Paulatim tales

errores creverunt. Nemo non videt, ut

zizania cum frumentis, bestia sive gentes cum sanctis miscentur, ita in eisdem saronis praesidere paedagogos in Christo capita bestiae, in ordine illo rectorum esse mixturam , ut in populo Linterim omnes consentire in hoc, ut tales judicent, de habeant talem potestatem in Ecclesia, qualem paterfamilias liabet domi suae. Nam is tradit liberis suis pari vulis, quae debeant loqui, potestatem I abet doctrinam quamvis loquentes vel admittendi vel excludendi. 2. Johan. IO. in hoc igitur ordine reperiuntur, quificiunt omnem potestatem false Ecclesiae, quae est bestia, coram ipsa Clarum est autem, potuisse contingere, ut bestia etiam eos, qui revera erant paedagogi in Chri io , nominaret illo modo, quemadmodum Paulus vetat se iwApol lod Cepham nominari. Quod qui fe-His cerunt,

188쪽

i D E. certunt, id loquuti sunt, quod quale esset: nesciverunt, , dum id propter auctoritatem hominum locuti sunt si ea sola ratio loquendi Lagendi ipsis fuit etiam sit vera locuti sunt , non obediverunt

Deo, sed hominibus. Quid autem ex

eo consecutum sit, quod paucis homini abus, in quibus sane hoc non est visum, quod Paulus DCephas divina missionis signaculum habuerunt judicrum datum est , nullis verbis satis explicari potest . Tace, quod inter illos adagogos consedit γέ νομ . Hoc solum dico, eo quod paucis datum est judicium, inuidem

eTercendum per modum mundanae jurisdictionis, crevit fastuc affectatio potentiae in Ecclesia, apiscopi facti sunt principes terreni. Deinde pars illa gra-τissima olsci Christianorum , η νας iudicium , a fidelibus ablata est neque deinceps cognoscimus in Ecclesia vir uisse luctum universalem propter peccata fratrum: sane quo, mansueta redargutione 'non redi disciplina exercetur. I. Cor .s 2. sed potius, quod charitati maxime contrarium est, porrectionem digiti obtrectationem fratrum Esa. 8:9. Ex illo tempore auditae sunt senten

tia hominuma quae illud pondus habue

runt

189쪽

runt apud homines, quod vis ipsis adstruxit. Quanquam enita passim audiretur το

Dic Ecclesia, de mi ui Ecclesitam au

dire neglexerit, c. tamen vix quisquam fui nisi superstitiosus aut utilitatis suae cupitor, qui crederet, Ecclesiiam audire tantundem est atque unius vel paucorum hominum sententia αλκι μυο ς sine exploratione obsecundare. Sed , qui libenter crediderunt, suam justitiam esse, odisse persequi eo , quos pauci' gerentes Ecclesia nomen damnassent; aut qui ex ea re lucrum captarunt illi, sine ulla alia ratione, propter sententiam paucorum oderuntis persecuti lint, quos voluerunt. Si cum his conferamus, quae sunt in Epistola ad Pergamensem angelum, apparebit eis convenire, quod ibi dicitur, nempe, Novi ubi habitaου, tibi est thronti Satana. , Habes ibi, qui tenent doctrinam Bileam, sive Nicolaitarum. Apoc. 2: 3. I . s. trid nim est thronus Satanae, nisi thronus bestiar, thi onus pseudoprophetarum collocatus inter thronos eorum , quibus judicium datum est: Nam de Bileam do- ctrina supra diximus. de qua etiam agit Petrusci. Epis .c. Judas vers i.

190쪽

r' DE BABYLONE. Bile amitarum, illud videlicet, quod se quitur Ecclesiae cruentationem. Tuba tertia sigillo tertio sub ordina 4tur. Ibi sidus magnum flagrans instar Iam adis cadit de coelo, se cadit insutis fontes siιviorum. Nomen sideri Ab sinthium. Vertiturque tertia pars aqua ἰνum in abs in hium multi homines emortui sunt eae aquis , quia amara facta

pus aut aliqui Episcopi sedentes in Ec- Veii ad eam docendam ct ei praelucendum , tanquam Dei loco , damnati sunt perdiderunt locum suum, auctori tatem in Ecclesia sed ii tamen doctrina sua amara ct minime salubri infecerunt

multos populos reges ex quorum communione vel ex cujus doctrina: co sequentia multi mortui sunt morte secunda, h. e. defecerunt a veritate agnita ad varias haereses Ariusis est imprimis,

sine dubio, socii ejus , quos magna

haereticorum caterva consecuta est, errorem eundem nunc hoc nunc illo modo interpolantes. Ex his denique lusu L. manica lex originem traxit Sequitur

sigillum quartum Sub eo prodit equita palliduΗ, Θ sessor eius , cui nomen est Mors, o Infernus eumsequitur Izi