De Ecclesia et Babylone disqvisitio. Johannes Cocceius Acc. responsiones ad quaestiones de fundamento salutis motas

191쪽

tur pote las occidendi quartam partem rerrae gladio, fame morte , per bestias uerra. qtst: ater habet instar impuro Es. 6 : . equus passi tu fit et a mortem: des jor est mors h. e. pseudopropheta, doctor ανο ιιας Hic ham revelatur filius perditionu . Infernit est potentia secui aris serviens pseudoprophetae, non pa- tiens sic ductos a morte ad vitam redire, sed interficiens eos , qui bestiam non

adorant maria pars terrae exstinguitur hac peste Deus novit , quot hominesustulerit ea. Sed varia concurrunt mala. Gladius, persecutionis; fames, inopia doctrinae salutaris politintia in efficacia seductionis bellua terra, vis turann O- etum de quibus El 46:9. Omne fera agri, venite, comedite omnes ferai stiva Idem Elatas cap. 17. ubi scortum ilhld magnum exagitat ostendit, tosos interire ne via

deant malum veniens. v. I. 2. Con Venit

huic sigillo Epistola ad Thvat irenses, quorum culpa est, ii rod sinan raocere sabelem, qua se dicit prophetissam illiu L qire moechis legibus oliti in fututum

occidio de nunciatur Apoc. 2: O. l. 22. Tuba quarta c. 8: Ii facit tenebras in So

192쪽

1 6 DE BABYLONE.9. IO. II exponit ammas trucidatorum propter sermonem Dei, ancillam coram

altari procumbentes , h. e. in Christo expetentes ultionem sanguinis sui a terram habitantibus h. e. illis qui in terre stribus .externis rebus duntaxat, cum Ecclesia communicant, sed in statu coelesti, spirituali cum ea non habent consortium Effectus autem harum precum, nempe repetitio sanguinis ipsorum , differtur, donec&conservi ipsorum, qui adhuc suo tempore trucidari debebant, adjicerentur. Interim dantur eis Zoia alba. i. e. justificatur ipsorum causa coram mundo, scilicet dum inhibeturpe

secutio fratrum ipsorum. propter sermonem Dei de testimonium Dei si cur percussi primites fuerant, martyres,

inquam, regnarunt cum Christo, quando populorum ingens multitudo accessit ad Ecclesiam. ut supra ostendimus sed non videntur tamen tum sota albis i duri fui se, quando Bestia exorta est , quae habitantes in coelo blasphemavit Potius igitur tum demum accipiunt stolas albas,&qui securi percussi&qui a Bestia inter

fecti sunt, quando des usi cana, quae in

utrisque fuit, per suspensionem persecutionis eorum, qui eam docebant, clarida est

193쪽

es in inundo divina manu asteria. Subruba quinta cap. . : I. Ite a nagna cadis in terram h e perdit auctoritatem, quam habuerat in Ecclesia δ ei datur clavis non regni coelorum, sed putei abyssi de illius regnum conditur Fam stellam

esse Antichristum, omnis e liis de locusarum .iππικῆ sive equesris exercitus,

quem sub tuba sexta produxit, descriptio testatur. De coelo non cadit, nec stella fuit, qui in Ecclesia non habuit auctoritatem ad docendum judicandum , tanquam Dei loco. Neque ulla ratio est dubitandi, quin , quando lapsa est haec stella de coelo ceciderit ab on ex eo praedicatum fuerit, Babylonem cecidisse. poc. I :8. 18. 2. Nam in iis locis non significatur Babylonis abolitio , verum diminutio auctoritatis io testatis ipsius nempe dum cogitur pati, ut is, quos periecuta erat, eam non metuant at pilus, eique non obtemperent. In eo enim

casu esse separationem fidelium ab illa,

docent verba c. I 8:2. Cecidit, cecidit Bab

lon o adia es domicilium Amoniorum, omnis alit immundi. Non igitur habitant in illa d Aκιμοι Hic finitur nutritio mulieris a gentibus : quando gentes abeunt a muliere .peculiare ac sepa-H rarum

194쪽

1 8 E. ratum regnum institu uiri. Et ex eo gentes non calcant civitatem an Elam licet Ecclesiae zizania non desint. Hi finitur tempus , qtio facit Bestia. Hae res eodem termino circumscribuntur. Ex illoi itur hoc agit Satanas, ut civitatem san

ctam constra sanctorum per Gogi

Ma o et multitudinem, myriades Eu, phrat eas oppugnet Apoc. O. Ἀλ. ut tuba sexta postquam coortus esset terrae motus magnus sub sigillo sexto Apoc

6 I 2. Cum quo terrae motu quae connectuntur , sine dubio consequentia sunt belli illius niagni Sed ex dictis satis patet tempus Bestiae, quae succedit Draconi, Babulonis. omnia ira, qua protulisi ex libro quξharet anigmatu, sumta sunt, quadam alia non ita intellexerunt. Quamobrem vereor, ne multiiu non in prabitur assensum. Et quid faciet aliquis plebeius atque idiota, qui illa ira inter se comparare non didiceriti R. Non sunt in Apocalypsim solentia inusitata aenigmata: sed hominum malitia oorpore sit, ut Scripturas, eo praetextu, quia habent aenigmata, relinquant quasi non ipsa aenigmata homines debuerint excitare ad cam legendam' partes cum partibus

195쪽

AinaMONsTRETUR EX PROPHETIIs Ipscomparandas ut ex apertis&proximis

ad obscuriora minus propinqua procederent. Ita Judaeis Vetus cstamentum velatum obscvium est , Christianis patet aliqua saltem ratione, ut Chri- sum in eo reperiant. Similiter sub N. ., qui amant mendacium, eos volentes latent, quae de corruptione regni Clam sti pcclesiae probatione atque emendatione non tantum in Apocalypsi, sed in toto Veteri movo Testamento scripta sunt. Sed Veteres , qui in Apocalypsin

scripserunt, in eo vehementer peccarunt, quod quum prophetiarum Veteris Testamenti non magnam haberent peritiam, sese ad commentandum accinxerunt deinde, quum non animadverterent parallelas Scripturas, &nondum implementa vidissent, de iis, quae futuri temporis erant , ex falsis hypothesibus pronunciarunt. Satius enim erat, quae non intelligerent quippe quoium amplementa non viderantes intacta relinquere , quam ballucinationibus sitis posteritati praejudiciuna facere, praesertim

quum ipsa Apocalypsis librum Uuna

rum dicat aperiendum paulatim κοιτα

σφροsλις resignatis ordine sigillis, ut, quod de singulis partibus temporis larii tum

196쪽

ago DE BABYLON L. scriptum erat, suo tempore nosceretur, donec liber apertus omnibus legendus proponeretur. Sed quemadmodum culpanda est temeritas eorum, qua ante rem

gestam de rebus incompertis ex falsis hypothesibus pro nunclarunta ita Σcusari tergiversatio illorum non potest, qua quum videant res ipsas, simulant se dubitare, an de iis rebus aenigmata spiritus sincti debeant intelligi, quibus rebus significandis aptissima sunt. Quae

tergiversatio magnam noxam nundo

importat Judaeis suspectas facit prophetias Novi Testamenti, quasi in spiritui mendacii editae sint filiem eis non patitur ostendi veritatem illarum, ut vel

per has convincantur , Novi Testamentiliteras esse a Deo. Praeterea haec tergiversatio comparata est ad homines in errore retinendum , la veritate avertendum Denique si non licet nobis ea, quae fiunt, cum praedictis comparare , libri sacri nobis fiunt inutiles; dubitari eodem jure poterit, an liceat ea, quae in Veteri Testamento de Christo scripta sunt, ad D Jesum applicare. Quod idi tam attinet, est, quod ipsum tutum faciat, etiamsi aenigmata prophetica non

citania intelligat. Quanquam plii pe-1iculi

197쪽

riculi imminet iapientibus hujus secu- ii, qui non intelligentes ea , quae sunt spiritus sancti: glossis suis verba ejus obruentes seipsos suis ratiocinationibus obfirmant, ut audeant ea dicere de facer per quae implent judicium , quod de ipsis praescriptum est. Idiotas igitur tu os ficit fides, amor veritatis&timori ne quid audeant credere ac suscipere, quod

nesciunt, an sit verbum Dei. Fidelas enim colunt bonam conscientiam. Ipsa prophetia piae nunciat fore centies qua- dragies ci later mille, qui non sint adoratur bestiam, neque suscepturi signaturam ejus illos salvavit fides fundamenti xtimor judiciorum magnorum, quae tum in Apocalypsi tum alibi descripta sunt licet ignorarent, quae crafacies eorum judiciorum esset. Nonne potuit illos cautos isollicitos facere admonitio Christi, venturos esse multos pseudochristos, pseudoprophetas , ut non reciperent hominum dicta' Non praenunciatio eorum , quae illi dicturi erant, ut illis non crederento Non fides Scripturae fundamenti, ut, quae ab nalogia fidei discrepabant, rejicerent, sejungerentur ab illis, cum quibus non poterant esse, nisi cuni illis pecca-

198쪽

igi DE BABYLONE .rent Quae clatas verbis prae didia de praecepta sunt Mattia et q. I. Tim. . . Tl m. s.

2. Thest 2. I.Johan. 2.& . Stipra haec omnia exstat prophetia a Domino ipso pronunciata cap. 2 . Matthaei, quae ordinem rerum liquid explicat. Quam potuisse quempiam latere, equidem totus stupeo. Primo dicit vers . Videte, ne quis vos seducat Satis hoc erat, ut nihil nisi

certum verbum Dei acciperemus. et enim venient in nomine meo dicentes,

Ego sum Christia , multos seducent.

Quis nos securos faciet, inter Christianos non surrecturos fuisse , qui etiamsi verbo tenus confiterentur, Jesum esse

Christum, tamen sibi arrogando id, quod est Christi, re ipsa Iesum esse Christum negarent Post illa munit adversus bella

caetera mala, addens Videte ne pertur.

Lmini &, Nondum es incis ubi in primis bella praedicit Gentis contra gentem, quale est Iudaicum regni contra regnum . quale est Intichristianum. Has omnia, inquit , principium parturiri num. Talia quum caeperint fieri, parturiendi occasio est. Quid porris 3Tun strum illa inceperint fieri tradent vos ino lictionem is interficient vos. Id quidem ex idem er factum est in persecutio-

199쪽

ne paeana. Et tunc deinde offendentur alii alios tradent edis odio h bebunt invicem. Id in haereticis iccat e sione haeresitim factum est. Et eodem tempore: multi pseudopropheta excitabunturio multo seducent. Quinam Veri roscandali tantur, nisi qui Climili nomen

indueranti quinam se lucuntur, nisi qui

videbantur ad Christum accessissen Nam gentes non iri seductum porro , ut antea , Apocalypsis dicit incolas terrae adoraturos belliam, imaginem ejus. iod si autem pseudopropheta etia tri

Uter Christianos sunt , qui sibi volunt credi loquuntur doctrinas daemo- niorum, utique , quo tempore i futuri sint, hinc clarum est. Et eo ubdabundabit αγιαία legis neglectus, muta iri

multorum charitas refrigescet. Hoc ordine λανομ cognoscitur. divisiones controversiae, suspiciones modia; quae omnia mutationem legis comitantur. Sed, qt perseveraverit adfinem ut non seducatur ad adorandum bestiam salvabitur , etiam ab illa tentatione cpressiara. Et radicabitur hoc Euangelium regni in maiυersio orbe o tum deinde veniet finis Mitis persuasit Veteribus, ut τ AR mi ponerent post praedi-

200쪽

184 D BABYLONE.catum Euangelium regni, quem Clitiastus manifeste praeponit meque satis fuit Cliristo ordinem rerum semel proposuisse, sed tandem replicat iterum. Quum videritis abominabiti desolationis istans in loco sancIo sive, ut apud Lucam es c. 21 2 o. Quum videritis circumva latam ab exercitibus Hierosolymam, tunc cognoscite, quodpropesit ejus desolatio, vel lut apud Mat hae lina est fugiat quisq;, dcc a Hoc primum tempus Secundum. Tunis

postea si quis vobis dicat, Ecce, hic es Chrisus, aut hic si vestu alius, qui se pro

Cliristo vendit et, sive quis dicat, men atem Christi in ioc vel in illo loco, sede, coetu, multitudine quaerendam esse; sive etiam dicat Fidei apicem esse credere, quod Christi corpus adducatur in terram, in manus ora hominum nolita credere Excitabuntur enim pseudochris udopropheta, dec. Tertium tempus V. 29. Spatim vero possessu iton misiorum dierum quam pariet eductio electorum contradiistio sol obscurabituro luna non dabis lucemsuam doctores Ecc staris rectores populorum non erunt in lucem, sed in tenebras, o sella dent de coelo , Episcopi dominantes perdent locum auctoritatem, idegsa ν