De Ecclesia et Babylone disqvisitio. Johannes Cocceius Acc. responsiones ad quaestiones de fundamento salutis motas

201쪽

bit ignumsilii hominis in coelo, Christus in signum stabit omnibus gentibus de

solus ex coelo loquens cognoscetur. Es. Π a C. II. Ibi animadvertitur imminens Christi adventus, de si et colle ictio electorum ex toto mundo, . 37 sine dubio per praedicationem Euangelii regni cooperantibus angelis. II enim angeli inserviverunt Deo olim ad stabiliendum thronum Mosis, ita serviunt Christo ad collectionem , coadunationem .de- sensionem fidelium in regno ipsius. Ictor. 7: si Hebr. I: IA. Apoc. I 2 7 COOser Esii: II.&seq. Igitur, quantis colligo ex his , qua di

ripi tibi Babylon es Romana Ecclesia.

R. Necessi esse, ut jam exstiterit Babylon, exsuperioribus clarum est. Neque tamen Ecclesiam Romanam simpliciter voco Babylonem , sed omnes illos epi scopos, presbyteros, doctores, qui, ignorantes fundamentum veritatem non amantes, unquam dixerunt ac putarunt,

necessi esse, ut homines vel bum Dei accipiant ab illa sedes, sine declaratio

ne illius sedis sufficie me ad fidem id

202쪽

D BABYLONE. pro divino cognosci non posse, Se in te pretationem ab ea dictatam, aut leges ab ea praescriptas aut approbatas, aut a concilio ipsorum injunctas uilitiae' salutis causa esse recipiendas quique ad doctrinam Scripturae addiderunt quidvis aliud,

sub anathemate , interim veritatem

silia Dei de regni Chri sti non recte do- .cuert: nt inter allos vero, qui sua elationis caula bella concitarunt, matrimonia

Episcoporum resciderunt, jus erunt abstinere a rebus , quae per libertatem Christianam , dummodo temperanter cum gratiarum actione extra casum scandali infirmorum usurpentur, licitae sunt; approbarunt invocationem m-ctorum ac cultum imaginum onus operatum justificans, sacrincium Mi LG. Maxime vero illos, qui de his etiam legem praescripserunt, non tanquam ex Scriptura dictamine, sed tanquam ex prophetico spiritii, qui ipsis ad non errandum praesto esset, sub anathemate Vc veritatem anathematizarunt. Dist uaguo enim litania, quae loquuntur faciunt mala, de hos λ, qui aperte Christo sunt contrarii. BUZiam autem credo esse populum, imperii Romani potentia su farcinatum,&multorum populorum pD-tentia

203쪽

tentia amplificat hi in , Christianum nomen praeferentem , sed uta lamenti ignarum, nec amantem veritatis se de- Identem in obsequium talium Epidicoporum de praepositorum S ex eo obsequi justitiam Dialutem sperantem. Qui autem Scripturam tenuer in pro sufficienti instrumento doctrinae. sundamentum amplexi sunt .veritatem amarunt, etiamsi quibusdam erroribus participarunt, aut eos tulerunt, non laabeo pro parte Babylonis Bestiae, sed pro sanctis victis&captivis Credo, dixi: quia, ut credo Scripturis, quid sit Eccle-sa, quaesit Ecclesia cita iisdem credo, quid sit Bestia Babylon quae utra que sit. uemadmodum Bestiam vocare G

clesiam es mirari bestiam ct ei pajicios adorare bestiam cita Ecclesiam vocare Bestiam, Babylonem , est sim dubia

sanctos eos qui in coelo habitant, blas phemare. Vide igitur, ne, dum dicti ta

les quales descripsisti, sabiniam , Ba

bylonem, in hanc culpam incidas . . Utrumque diligentissime vitandum. Benedictus, qui Ecclesia benedicit 'aladictus, qui maledicit maledictus, qui adorat non Deum. Sed vellementer mi rabor,

204쪽

18 DE BABYLONE.rabor in ipsi errantes, diligentius per pensare , de examinato dicto meo, non aliquo modo ejus aequitatem sint agnituri. Qui impulsi laoc praeiudicio, quod eam multitudinem cum omnibus Zizaniis, imo tostibus , putant Ecclesiam nominari, concludunt, eam doctrinam eas consuetudines , quae ab omnibus sunt aut videntur receptae si forte quae ab omnibus receptae non contradictae sunt. Quod probare dissicillimum est esse bonas rate, atque ita re Vera bestiam adorantri eamque principium credendi faciunt. Sed age, eaeperiamur, an aliquid dici possit, quod meam descitionem infringat. Prima oppositio esto hac Romana E elesia sola non est rea schismatis. Multi ab illa recesierunt , illa non recessit ab illis et exivit ex illis. R. I. Qiqhoc scribit, is non negat, schisma fictum esse inter Ecclesiam Orientis Occidentis. Q rod is ipse comparat cum schismate Ephraim i Judae. Atque adeo Zacharias c. II: I . eam divisionem vaticinatur

siti, hoc aenigmate. Et incidi virgam meam alteram Chobelim quomodocunque id vertamus ad irritam faciendam fraternitatem inter Iuda Israelem.

205쪽

Sed diligenter considerandum est , quid secerit Cliristus, ex quo consecuta est dissolutio fraternitatis, citra sit ea so- Plutio fraternitatis. Incidit Chri itus virigam suam . per quam rexit Ecclesiam, post fractam virgam Noam, . e sustulit infringi si v it virgam presbyterii prudentia potius 'iam valentia regentis Ecclesiam. Cum throni collocati sunt, iis, qui in eis sedeciant, datum si judicium , tum paulatim deinde presbute citi cura Se κυβερνη π; ' la erat m, Innansa lentibu consiliu exolevit. Et sta in sedes Constantinopolitana constituta est. Inter quam , et e rem Romam erpetuae fuerunt mulationes. Quae

mis non convenientibus nitens Ecclesiam regere. Sunt autem omnes Paso-ressust , qui volunt Ecclesiam regere per dominationem, jurisdictionem

atque imperium non persuasionem, λευχνο, demonstrationem ac commune luctum. Satis patet, occasionem divisionis inter Israelem&Judam esse introductionem majestatis principatus in Ecclesiam, Melevationem thronorum. Quae res peperit aenis lationem. Inde secuta sunt

206쪽

tso DE BABYLON T. sunt odia&nati tuae inlectationes, atque etiam in quibus dana novae doctrinae. Haec res est. Quae si vera sunt, de clarei Spiratu Sancto duintur, quis tam considens erit, ut ausit negare, omnes illos pastores stultos , iii in utraque parte fuerunt, in alis fuisse, quare inter Occidentales Morientales fideles non fuerit deinceps ea communicatio, quae inter fratres esse debebat at quanquam in fidelibus Orientis potitit si stulta quaedam aemulatio pro suo Patriarclia, minor tamen est ea culpa, quam facere imaginem esia dc eam adorare. Quod quia hoc tempore nolunt facere Orrentales Christiani, ab Occidentalibus adoratoribus Bestia schismnici appellantur. Neque verum est , Orientales exivisse ab Ecclesia Romana. Eodem tempore fundata sunt Ecclesiae Orientis Romani haec tamen posterius. Num

quam pependerunt Episcopi Crientis ab

Episcopis Occidentis. In Synodis vetustis sitis clare liquet, mentem Orientalium nunquam illam fuisse , ut supremum judicem universitem Episcopum aut necessarium aut in fallibilem terpretem Scriptura recognoscerent Phram Romanum. Quae doctrina illis plane

207쪽

plane nova est etiamsi culpa apud illas Ecclesias fuisset, quare primitus solluta fuerit fraternitas, tamen non posset

hoc tempore ipsis imputari, quod cum

Romana, que vocatur, Ecclesia non com-: municant. Fuerunt in ea parte inter

piscopos plurimi haeretici S apud Occidentales verba fundamenti integrius sonuerunt sed Imago bestiae apud hos constituta es . . Qui sunt illi, qui persecuti sunt Maldenses, homines innocentes, verbum Dei retinentes , recte omnia credentes, excepto, quod offenderentur curia Romanae tyrannide; quemadmodum eos describit Reinerius Qtios constat etiam non adorasse Christum in panes, S plures alios errores Papatus abiecisse. Qui sunt, qui mactarunt

pueros in vallibu in Es 7 s. Nempe qui

occidunt omnes, qui non adorant bestiamin imaginem ejus , nec recipiunt signaturam ejus, non sunt auctores schisiainatis 3. Quae vero ista consequentia est In qua multitudine sive congregatione ita aliquando mixti fuerunt fideles cum infidelibus hypocritis, non fundatis, ut ii a se invicem separari non potuerint; in ea multitudineis societate quasi Ecclesiastica nunquam revelaturita

208쪽

I D BABYLONE. Raανο lex defectionis, ut fideles cum desectora bus eos adigentibiis adde-Ifectionem communicare amplius non cpossint. Qia aeregula nullibi scripta est, il&aperte Scripturae est contraria, ut jam ni superioribus est abunde demonstra- itum. Secunda oppositio. Si reformata Eccle-

Iunonfra se veram Ecclesiam in mundo. Nullo enim te in ore o nia ita, qua in Ecclesii reformata docentur geruntur, ita simul docta θ gesta sunt. R. Haec oppositio praeliti ponu Ecclesiam non

esse in qua ignotantia, error, abusus versantur. Quae regula rursus falsa est,&in superiori , is aperte confutata Ne- que nos, sit nobis gratulamur, quod effugerimus eos, qvi in errore versantur, ab inquinamentis multis liberati simus,&viam justitiae cognoverimus, quam suo tempore tam evidentem futuram , praenuciaverat Esaias, ut nec leves fatui' aberrent, Es 3 8. c. propterea ladeo superbi fuimus, ut alios contemna mus, .non putemus in toto mundo, iubicunque verbum Dei sine abnegatio-iine fundamenti praedicatur , posse si i . Christianos, licet ut parvulos in Christoque ad

209쪽

quoad scientiam quarundam veritatuna sapientiae, quae in perfectis est cuni quibus nos unum esse novimus, licet illos non norimus, quia cum illis es e cupimus, etiamsi cum illis esse non poss-mus; quia, ut cum illis simus loco e corpore, nobis peccatum facere de mendacium dicere non licet.

Tertia oppositio. Papisic Ecclesia nihil tradit in publici Confessionibu si

univerba libu Conciliis, quod aliquando ab Ecclesii in generalibus conciliis aut Ecclesiasticu conventibiti pos suspicientem examinationem fuerit rep=obatum; neque prohibet, quodfuerit approbatum. R. Et Taec regula fallacissima est An nox errores ideo non erunt errores , quia a veteribus non sunt reprobati An errore Veteres poterunt jam doceri sub an alii emate, quia a veteribus non sunt anathematizatio Aut alibi proles bitio

ejus, quod publice non ita evidenter antea doctum est, ut nunc docetur, post quam uiliciens examen a piis institutum fuit quia, qui proli; bent profectum in veritate, non prohibent, quod ante profectum approbatum fuit publice ZDo- ceant nos, esidem subjicere Deo nonii ominibus 4e nilii tradere extra Scri- ptura Si

210쪽

, ' lituras Q. fundamentum recte tradere; seque nihil addere fundamento fundamento alienum, non damnare, quat locet Scriptura accedemus ad pibs. Hanc regulam tradit Scriptura , halac tenuerunt Christiani ab omni aevo lianc Papistica Ecclesia rejicit. Neque enim vult reneri ad Scripturam sed putat se aiposse quicquam tradere sine demonstra tione ex Scripturis quod extra Scriptu firas est, de anathematizare saltem conse . cluentia Scripturae, , si credimus Ru .i ustua consequentias fundamenti e Nam Augustinus censuit, ut supra vi dimus, eum, qui fundamentum tel 3ligit, non dicturum, 'Egosum Cepha. ael. 08. in Job. Vide supra p. 29. 3O. Hoc igi tu novum est. Hoc modo etiam et e stres ignorantiae , errores, abusus, post lquam principium fundamentum mutatum est, errorum cum Veritate confictus demonstratus est , possunt fieri novae leges impietatis, nova abnega

tio veritatis salutaris.

Quarta opposivio. Ab aliquot seculis conversio regum is populorum facta si per se ad Ecclesiiam Catholicam sive Pa sisticam O izorum, qui cum ea communionem coluerunt idque secundum Irothctiam