장음표시 사용
211쪽
parum proluti runt fines regni Chris aue
t i, is sis Catholicorum ruinis ad carune. i. Rei p. I. Ecclesia Catholica semper mi est ista piaedicatrix fidei, sic ministra conversionis gentium Sedri. hoc nihil facit pro Papisiica. Illam enim desolari oportet; per eam , qua talem, non est facta conversio uilius hominis. Accesserunt quidem multa gentes ad Ecclesiam, in qua sedit tandem manifestatus est Antichristus, cuique permix- fuit Bellia sed alii in iis populis factini cives civitatis magnae, alii .sine ubi pauciores licet pro se multi cie Civitatis sanctae Nullo autemodo defendi potest talis regula: Quarultitudo E. societas habuit pro tempo- in medio sui sanctos duos testes si-
Scripturam , ad quam accest erunt entes partim ut multiplicarent rigata, coetum bestice, partim ut multi-licarent numerum sancto tum isa mul-itudo semper, etiam, postquam revelatast. νομία, quando pars ejus deteriorve errantes in illa legem Bestiae coeunt recipere est portus salutis. . Antequani estia acciperet thronum Draconis, neo accessit ad Ecclesiam cum tali terre a na
212쪽
,9 Da AB, LONE.na civitne sociatam. s. Habet Eces ena promissionem, quod ad eam confluxurae sint gentes, sed diversis modis. Quos modo diversos jam quidem in superio .iribus explicavimus sed quia opera prectum est, eos ad unguem nosse, sine dillis veritas prophetiarum sciri non po- test ad conversionem Judaeorum convictionem pleniorem eorum miserorum , qui adhuc bestia: adulantur, etiam nunc ordine explicare conabi imur: . . quidem ex Esaiae illa parte, unde locus ille productus est: qui dicit, Portas
Ecclesia empertatista fore, gentes in eam ingressuras Tantum hoc praefor: Nullam prophetiam ex Veteri mo ivo Testamento de regno Christi loquentem proferri posse, quae non di iversum illum modum sive statum Ecclesiae testetur, in quo visitur ciditur a gentibus Esaias igitur cap. sq. de pri a nordiis Ecclesiae Novi Testamenti agit, rd pronunciat, plures fore filios deserta
quam maritata. Quod bene notandum.
Filii enim Novi Testamenti sunt filii
Patriarcharum, qui fuerunt ante legem, quibus servitus imposita non suit, sed quibus credentibus promissioni , non fuit imputatum peccatum Rom. :l3.
213쪽
uerunt enim justificati ex fide, ut δε- raham ipse, in praeputio ' isdem unarii cum casionem accepit sigillum jus - tiae fidei, quam in praeputio accepit Tarien etiam tum peccatum erat inmundo, quia nondum deletum erat. Qit Od de
mum factum est per sanguinem Testa
menti novi. Zach. . . : II 3latth. 26:28. Nam, ubi non est lex promulgata cum terrore dicens, S uisecerit, vivet in is, Maledicῖus omnu . cc. δ imponens
ser Vitutem, ac commemorans peccatum,
d sic operans iram, ibi demum non ampliuscis transgressio, sed jam remissa est. Rom. :r . Filiorum igitur . Testa-rnenti mater non labet malit os, quales abuit populus Veteris Testamenti, qui
erant sacerdotes, seniores praecipientes, Propheta sive doctores habentes cl.i vem cognitionis ibi peculiariter concreditam, inter quos Prophetas etiam e pectabatur is, qui locuturus erat verba Dei, qua nemo unquam audierat,ir si in promissioneri magna parte in aeni ma' te. Sed mater filiorum Novi Testa menti h. e. Ecclesia solum Deum factarem suum pro marito recognoscit. v. t Promittitur autem ei, fore, ut semen Rus possideat gentes, v. 3 ideo jubetur ex-
214쪽
198 DE BABYLONE . tendere sua tentori L funes suos, . .
b. e. Jubentur 'postoli in toto ibe Euangelium praedicare, certi, quod fideles omnes illo locos habituri sim sub ditos, in quibus illi pr. edicaverint imo Cmnes gentes. Igitur Apostoli praedi
earunt in omnibus locis secundum mensuram Caraonis sive linea missionis suae: sed ita , ut nondum regnum adeptisant; contradicentibus Judaeis gentibus, de veritatem persequentibus. Nam persequentium fit mentio maccusantium sive blasphemantium. C. IS. institi: itur adhortatio ad omnes ut accedant, imprimis ad Judaeos. C. s. in principio monentur Christiani, ut justitiam ct uri cium custodiant. Prope e mira esse, ut sitia Dei de salus ei reveletur. Commendatur foedus Dei ut agglutinentust Domino, ut ne prophanent sabbatum Dein, h. e. ne profanas cogitationes, prophanaverba faeta habeant in tempore illo, quo jam Deus quieverat ab opere suo, sive ea, quae ad iustitiam Sc salutem requirebantur secundum promisionem, absolverat Promittit, domum Dei voeaeum iri domum orationis omnibus gen-ribus δέ holocausa ac sacrificia ipsorum
etram sibi D:tira esse in altarisuo in ae
215쪽
de veritate , non de typo intelligenda junt. Intelim excandescit in fern οἰ- va, , ut ultra colligat ad I raelem, tr-bet en ire omnes feras agri, ut comedan omnes feras plua . 8 9. h e propter Onainantes in Ecclesia adducit gentes barbaras, ut illos consumant. Ita tamen, ut illa gentes barbarae deinceps multitudini Christiani nominis adjungantur, ut multi inter illas alventur. Tum deinde episcopos quid enim sunt 'AVI κοτα , quid πιο Goais επι κοπτιξ increpat propter imperitiam, ignaviam clu Xuriem. v. IO M. I 2 Cap testitur,
iustos propter imminens malum ablatos esse. v. i. Quod sane significat imminu tionem fidelium Mox compellat Scorium de filios scorti iisque tribuit perue-cutionem, quando dicit . . qui mactatis pueros in vallibm sub fastigiu petrarum. Quasi designaret ipsum locum, ubi singulari cum crudelitate homines simplices cinnocuos instar puerorum, imo pueros, interfecturi erant satellites Meretricis. Quis ignorat caedes in vallibus Alpium peragas ea de causa , quod homines illic habitantes non possent induci , ut crederent, Papam non mentiri: sed putarent, tempus esse , quo omnia I ho mis
216쪽
Omnes , dc immediate revelat homini.
bus per verbum publicum Tamen hoc tempore promittitur sanatio , saae, tum propinquo tum longinquo, h. e. ei, qui ad Christum accedit, Dei qui a Christo recedit. Quae est A R ELIGIONIS. V. 0. Et per hoc significatur DI I pro In Pace tamen illa improbis Sc justitiasta Christi non habentibus negatur pax, quia quiesξere non posssunt. At cap. 18. 49. est increpatio illorum, qui prope accesserant aut accel-ca Te in crant. Quae quam justa sit, cuivis sua conscientia dictare potest. Ne cluecontradicimus. Manum ponimus ad os: imo os in pulvere ponimus, donec Deus misereatur nostri. Et fit mentio angustiae nostrae cap. 9 I. . . IO. II. Nihilominus novimus nobis dictum, Verbum meum, quod posui in ore tu , non recedet ab ore tuo Sticcedit tandem c. 6O. in quo, συνάλ α τα - h. e. ultimum tempus secuti depingitur. Unde etiam Apocalypiis quaedam assumsit cap. I 23. 2 . 2 . 26. Igitur sane patent ostia Ecclesia , sed non uno modo se habet ingressus gelatium , donec ingrediatur plenitudo
217쪽
entium inuata dototus Israel salvabitur.
uod mysterium probat Apostolus
praedicatur Euangelium inter Iudaeos gentes cum Omnium contradictione; quae etiam in persecutionem saevissimam exasperatur. Deinde in pace , sed ita, ut ferae bestia in medio Ecclesia stabulentur iub Episcopis dormientibus,& docere nescientibus, de luxu servientibus. Possea imminuuntur justi, revelatur meretrix, quae persequit ut adeles. uarto dat Deus pacem propinquis longinquis. Sunt igitur alii propinqui, alii longinqui. Sed improbi meditantur bellum. Interimissi, qui prope accessisse videbantur, inter se jurgantur, c non observant abbatum Domini Sequit cirillorum oppressiori coarctario.Tandem Deus adducit hostem , qui insulis retribuat pro merito. Deniq; omnia Ecclesiae subjiciuntur sed pedetentina. Eigo error est, sic argumentari. Ecclesia portae semper patent. Ergo semper ait et ur. Ergo , qui habent nomen Ecclesiae gesemper augentur, sunt Ecclesia Nam constat, ut iam nihil dicam ex Apocalypsi, Meretricem haberet VlIR Cong
218쪽
semper crescere. lio enim populi caegna recesserunt ab eo rat, inquis, muli redeunt. Imo, inquam, laoc apstim facit, ut erigamus capita nostra. Dictum enim est Es. 13:i . Pos o annos habebit Tyrus ut canticum Meretricis. Exoleta meretrix transibit per civitatem Scorta hitur rursum cum omnibuta regnis, o se unisuper terra. ut dicat, sede reginat.1rrio Vbi es Dem idorum ut 32 37. . Et illud falsum est, quod ista argu mentatio ponit: Numquam Ecclesiam fore tanquam occlusam. perte enim dicit pocalypsis , Sanctis victum iri, Cap. 3, de templum Dei pra fumo adiri non posse. c. Is: 8. Fumta templum obse- piens est splendor .copia bestiae Tabylonis. Haec enim obstant hominibus, non attendentibus ad Scripturas, ut non possint videre regnum coelorum , sed vel impingant in Bestiam, quum Chris nomen suscipiunt, eligentes ioc dicere dc facere, quod plurimi dicunt
ficiunt, non autem hoc agentes, ut ob diant Deo vel a Christiano nomine recedant, ut Turcae Judaei.
Qii inta Ilitio. Papisiica Ecclesian se unitatem in ubiu de , o, nun-
219쪽
quam communicavit cum ullo , qui elin uno fidei articulo ab illa dispensit nescit sana membra inficiantur sed qui ab ea separantur , talas homines nominant suos antecessores , qui in gravibus rebus illi fuerunt contrarii i ferunt staternitatem iis, qui in gravibus rebuis
dei eum illis non conveniunt, neque cumissu convivium Charitatis commune ha bere volunt, imo ipsos tanquam haereticos persequuntur , damnant, execrantur. R. Duae hac regulae proponuntur oppido aces Prima haec est . Quae multitudo non patitur ullum a se disse uire in arti
culis fidei a se definitis. adde sed omnes ab iis dissentientes persequitur usque ad
amortem, est vera Ecclesia & extra eam non es salus. Atqui imprimis supponendum erat, quod articulos fidei non nominet, nisi quos nominavit verbum Dei; quod teneat articulos fidei, quos tradit verbum Dei. Nam expellere, persequi, interficere dissentientes, est etiam bestiae proprium Apocal. 3:I6.I7. Secunda est ista: Qui dicunt, se pr patribus aut fratribus agnoscere eCs, quos tamen fatentur in magnas rebus erras se; .d fraternitatem offerunt i s , a quibus damnantur, non uiri cres deles Cre-
220쪽
zo BABYLONE. do innui Reformatos qui se ferunt pro filii de sequacibus eoru iri, quos patrea vulgo vocamus, aldenses Hussitas, appellant suos cum Lutheranis saepe egerunt de reconciliatione. Sed quid justius est, quam ut eos dicamus in superioribus aetatibus suisse Christi fideles, qui nobiscum idem fidei principium
fundamentum tenuerunt, cognitionis profectum ex Scripturis quaesiverunt.
An nobis pei missum est dicere, illos non fuisse fideles, quia in quibusdam hallucinati sunt quum tamen ipsi vellent corrigi non juberent omnia sua dicta recipi aut saltem , sit quid putarunt recipiendum esse , illud opinati sunt cum
fundamento congruere, is ex principio nostro, Scriptura, esse sumtum ξ aldenses ver ὀ quales describit Reinerius cap. . fatens eos coram hominibi ius vivero, bene omnia de Deo credere omnes arriculos qui in ymbolo continentum, solummodo Romanam Ecclesiam bla hemara, o clerum. Cui inquir, Multitudo laico rum facilus ad credendum ut appareat, mulios inter laicos fuisse non bene sentientes de clero istius temporis quare abominaremur , quos ipse persecutor' i lotum absolvit . quos ire multitudo lai-