장음표시 사용
221쪽
laicorum pro bonis viris habuit mandvero peccaverunt nostri, si benigne iudica vel lint de Lutheranis se e Xcus antibus, quod non statuant vel praesentiam talem corporis Christi in Coena, qualem Pontificii, vel adorationem ejus sique orati a nostris sunt , ut cessarent nobis imponere sententias non nostras, de ab odio gratuito desisterent λ Si Christurion voluit zizania colliga per tempus, quomodo possumus damnare eos, quoa audimus protesiari, qudd cupiant credere omnibus, quae scripta sunt δε, apud quos verba fundamenti reperimus, si id obtianeamus ab ipsis, ut proprias suas loque las nobis non dictent tanquam funda
mentum Nam sane nemo unquam Re-
formatorum, puto, fuit, qui in gratiam ullius voluerit etiam dici doceri falsa suspecta aut non dici ac doceri, quae
Sexta opposivis Apud Ponti ciana Eee iam sorent opera vera pietatis Ibisunt υ seu ab aliquot secutu ibi, qui permotum virginitatu se eunuchisarunt propter regnum coctorumci se perferitionissim um sub obedientia spiritualium praefectorum sectantur ibi preces diurna nocturna ibi immensa erogatione in rem
222쪽
pla claustrii, cosiegia, seminaria ξενώνας άωχοδεχθεια atque iocalia Ecclesiarum: ibi regula ordinum fraternitatum est bimartyria ibi confessiones ibi honorantur
beati; ibi orationes pro mortuis , ut eo citius libarentur a temporali poena, c. apud alios vix species illorum omnium paret. R. I. Equidem mirer , si quis dicat, inter Reformatos non licere pie vivere; aut pieciatem ab iis non doceri&inculcari, ut necesse sit propter pietatem non modo ad Pontificio concedere, sed ipsam adeo Romam adire. Dudum non bene audit ea urbs curia Neque vero et tantum opus est , ut inspiciamus, quinam bona opera suadeant, qui non; sed, qui tradant doctrinam, Fae est secundum pietatem. Est autem pietas peccatoris, humiliter confiteri peccata, abnegare propria vires&propriam iustitiam, Deu in Christo amare, ut datorem justitiae, ad gloriam ipsius. Etiam Jud si bona
opera suadent, etiam gentes. Sed neutri dominam habent, quae possit Scere ut ames Deum, in eo glorieris, eum lorifices Quicquid autem sit no ex o de puro, dide non ficta, est sine dubion inisterili peccat consilii peccatoras,nu vero dilectio: etiamsi sitastio eX terna pr.
223쪽
ITCIῖRuyRo M. DOMINANs 2r7 praecepta. ita de re non male loquitur Auguscinus, quando gentium virtutes vocat splendida peccata. Item contra
duas Epistolas Pelagianorum ad Boni. factum lib. 3. c., Nosra des, hoc es, ea tholica fides iustos ab injustis non operum s dipsa si si lege discernit, majusu ex de vivit. Per quam discretionem sit, ut homo ducens iram sina homicidio sns furto , sine falso testimonio, sin appetitu
rei ullius aliena, parentibus debitumio norem reddens, casus usque ad continentiam ab omni omnino concubitu etiam conjugali, eleemos narum largissimus, iniuriarum patienti mus , qui non solum non auferat aliena, sed nec sua reposcas allata, vel etiam vendiris omnibus suis erogati que in pauperes, nihil suum proprium posideat, cum suis tamen si velut laudabilibus moribus si non in Deum Mem rectam catholicam teneat, de hae vita damnandus abscedat. Aliti s autem habens quidem opera bona ex de recta,
qua per dilectionem operatur non tameas ira, ut ille bene moratus, Lacontinentiam
suam susentat honestate nuptiarum, conueriugii carnalta debitum o reddit is νυ tit, nec sola propagationi causa, verum etiam voluptatis, quamvis cum sola us'
224쪽
168 DE BABYLONE . reconcumbu quod coniugatis secundum veniam concedit Apostolin injurias ta men non patienter accipit, sed ulciscendi tcupiditate fertur iratus , quamvis . ut .
possit dicere . sicut O nos dimittim tu de ribitoribus nostris , rogatu igno cat possi idet rem familiarem faciens inde quidem eleemosyna . sed non tam latam, quam 1lle non aufert aliena, sed quamvis Ecclesiastico judicio, non forensi, tamen re petit sua. Ne a se , qui moribus illo iidetur inferior propter rectam idem, e qua illi es in Deum, ex qua vivit, secundum quam in omnibm delictu suisse accusat , in omnibus bonis operibus Deum laudat sibi iribuens ignominiam, illi gloriam atque ab ipso sumens ct in dulgentiam peccatorum o dilectionem rectefactorum, de hac vita liberandum, op . in consortium cum Christo regnaturorum recipiendus emigrat Suare ' nisipropter
Idem 3 ua licet sine operibus neminem salvat s ipsa enim es non reproba fides,
qua per dilectionem operatur tamen per ipsam etiam peccata so&vuntur e quia usu ex fide vivit. Sine ipsa vero e iam, qua videntur bona opera, in peccata versuntur. Omne enim, quod non ita, a, esca um est. 3. Accedit, quod non ha-
225쪽
bendiim est pro bono, nisi quod procedita conjcientia h. e. conscientia purificata per sanguine Claristi, recto exploratoque judicio secundum legem Dei,
hoc , quod facis, esse λ;: Rom. I 2 2. Nam αι τανος ροσύνη, humilitas quaedam, ρρη εἰή ἁγγελων, cultus angesorum S silc beatorum spirituum , ας - ia , vexatio proprii corporis , si ταλμα θα - αὐταν, praecepta hominum, ε ελοθρησκῖ', ι ectitii cultus nori sint boni commatis, neque in bona conscientia fieri possunt, Colossi 1 nedum pro fructibus pietatis venditari. q. mptam is corrumpit bonum ostentatio. Velut eleemosynas, preces, jejunia. Matth. 6:3 7. I 6. . Quare spes est, apud Reformatos melius erogari, orari jejunari in occulto , tram apud Pontificios in propatulo. . Non debet proferri a Pontificiis eorum pietas, quina permixtione bestiar civitatis sanctae fuerunt: antequam lex ανομίας daretur Mille contemtor legis revelaretur, pii veritatem amantes c volentes in vera fide sine superstitione & idololatria pie vivere coacti sunt ab illis secedere. Hi enim nostri sunt. Proferant potius eos, qui eorum effuderunt sanguinem δε illorum laudent pietatem.
226쪽
rro D BABYLONE. Nam , qui , post persecutionem paganam ct Amanam, martyria subter triat, non alii sunt citia qui e Papatu eXiverunt. 6. De patratoribus miraculorum non est, quod glorientur, si . etiam post divisione lani,
apud ipsos sunt. De iis sic Aue ustinus lib. de unitate Ecclesiae cap 6. Ostenda:
Ecclesiam. ut non dicat. -- ideo verum
est . quia id te a mirabilia fecit D
natu vel Pontito vel quiliber alius, aut quia homines ad memorias mortuorum nostrorum orant exaudiunta , aut
quia illa ct illa ibi contingunt, aut quia ille frater noster aut issa soror nostra tale visum vigilans vidit , vel tale visum dormiens somniavit. Removeantur ibi vel figmenta mendacium hominum me portenta fallacium spirituum . Aut enim non sunt vera, qua dicuntur, aut haereticorum pseudoprophetarum haliqua mira factasunt, magis cavere debemus. Hac citat Mattia. 2 I. Tim . .
postea. Exaudiuntur igitur multi multis modu non solum Chrisiani Catholicii ut Apostoli qui eis proximi fuerunt sed paganiis Iuda , haeretici, Dariis erroribus supersitionibus dediti. Exaudiuntur autem vel ab spiritibiti se- dii bus, qui tamen nihil faciunt, D
227쪽
permittamur, Deo si3blimiter atque in abilitor iudicante , quid cuique tribuendum sit; et ab ipso Deo τε adpα-
nam malitia, DA adsolatium heria, vel ad monitionem quarenda saluin temἀ. Ad inam et ero alutem a ternam mole rvenit nisi qui habet caput Christum. Habere autem caput Christum nemo poterit, nisi qui in ejus corpore fuerit, quodo Ecclesia, quam sicut ipsum caput, in Scriptur. Ian tin Canonicu debemus
agnoscere non in variis hominum rumo
ribu ct opinionibu facto is di Iumisis inquirere. Quam Ecc sitam non semper indigere miraculis QSc plura Chi sostomus augusimus testantur. De qua re egimus libro de potentia Scripturae, ch de principioia dei Aphor. 2 .p C3 7 Votum coelibatus non potest laudari ut fructus pietatis quia opus maliun est. Licet enim suo modo suo tempore melius sit h. e. utilius , idque propter infimitatem carnis nostrae, ut vacare possimus rebus Dei esse extra conjugium tamen Megem dicere ulli non nubendi est contra ventio praecepti Dei, &solvere connubia rata sub tali praetextu est solvere, quod Deus conjunai , juramenturia Dei , quod
228쪽
Ei Iratum esse debet, irritum facere .se onerare tali voto clege est temerarium; idque facere majoris meriti causa est superstitiosum Coelibatus vero eorum, qui dicuntur clerici, certe non potest di ilci sui castratio propter regnum De , quum nec abstineant plerunque a milliere, neque etiam plurimi a carne alia una, quicquid faciunt, faciant propterregnum Antichristi. Quod ex iis ori, Concilii iidentini clare constat. In ea narratur in Consi istorio Papae di Etum esse a Card Rodolpho Pio Carpenti Si 'connubia sacerdotibus permittantur
inde consecuturum, ut familiam, uxores
o liberos alentes ad Principu qui que sui iobedientiam respiciens Pontificis obse quium detrect te ut liberorum charita ab ossicio ad omnem Ecclesia fraudem a praejudicium abducat ut de sacerdotiis in familias suas hareditario jure adscisc.
du cogitent ut denique intra breve tem -ρm sedes Apostolica urbi Romana camcellos non ascendat ante institutum caelibatum sedem Romanam nullum ex aliis civitatibus ac regionibus fructum per cepisse , per hunc ad iam dominatum omnium sacerdotiorum , qua n atrimo la tuan exiguo tempore illi eriperet. Et al: bi
229쪽
AN SIT CLERus ROM. DOMINANs 273 Petrus Suavis Polanus Legatis vitio ver- tebatur , quod hunc articulum ita peri
culosum in disputationem venire his ent; cum manifestum esset, permisso presbyte-
uerorum conjugio, futurum, ut omnes a serium amorem suum in uxorem liberos, adeoque in familiam is patriam convertant. Inde cessaturam arctam illam ordinis clerica lucum sede Apostolica conjunctionem ut matrimonium presb-:ert concedere non aliud sit, quam Hie
rarchiam acclesiasticam destruere Ponti cem redigere ad Roma soliud Episco
palum. Hinc igitur est, ut fornicans concubinarius non censeatur irregularis; sed uxoratus: it lupanaria permittantur , ne sacerdotibus desit libidiniqexercendar occasio, ct matrimonia, scilicet, sint tuta. Quid vero de illorum pietate dicemus , qui putant concubitum cum conjuge esse opus carnis 3 nuptias ita manifeste blasphemant ξ8. Status perfectionis, qui adeo laudatur a Pontificiis , est status illorum , qui se patiuntur , ὼβροβα Q λυμ n i , non tenent caput, qui est Cliristus.
Colosi 2 18. 19.2O 2I. 22.23. Quare de illa inter opera carnis numeramus maxime τί is πεισπινίω, obedientiam , qua
230쪽
, D BABYLONE. mnest ex vocante Gai. :6. Quid quod illi se censent posse supererogare quum non possint Deo pro beneficiis exsolvere Quibus convenit illud Joclis cap. 3. Numquid vos mihi pro merito rependitis' an bene de me meremini' s. Quod attinet erogationes, non necessario illae pietatem arguunt. Sed videmus apud Papistas ut expilatas plebes, ita alios praetextu longarum precationum in oblationibus matronarum de damnis pupillorum luxuriantes. Quae in splendorem externum erogantur, nilal impedit qHOminus referantur ad ἁλια , , pompas Satanae. O. Regulae ordinum fraternitatum sunt vel φασής, vel naandata hominum , vel praescriptiones actuum hae religionis, vel 1ercitia saevitiae in corpore proprio. i. Conses siones h. e. numerationes peccatorum
ad impetrandam absolutionem sunt
vinculum servitutis , exerciti una ampli- dentiae renovatio tentationis, denique actus adorationis Imaginis bestiae.12. Beatos honorata apud Papisias neganius, quia pro idolis habentur. 3. Oratio pro mortuis, ut ex purgatorio citius liberentur, non est opus pietatis, quia