De Ecclesia et Babylone disqvisitio. Johannes Cocceius Acc. responsiones ad quaestiones de fundamento salutis motas

241쪽

AN IrctgRus ROM. DOMINANs 22s Undecima oppositio. In communione

Tecl ia Papatu fuit Ecclesia primorum ex seculorum Papalis Ecclesia silios suos non obligat , nisi ad id , quod illis seculis

doctum est. Potuerant quidem Patres ir; quibusdam, re nondum satis discussa, privatim aliquid opinari, quod nunc non liceret; sed universaliter , communi consensu non aliud crediderunt, tenuerunt,

reprobarunt, quam ad quod nunc Papalisa: Ecclesia suos filios obligat Perronius

Ererisim in Apologia protestantium uterque ad Iacobum M. Britannia regem scri bens, demonstravit, quia sat m Ecclesita fueritsub Consantino. R. I. Prudenter cavet is, qui haec opponit, potirisse Patres in quibusdam hallucinari, re nondum satia discussa in quo non liceret modo cum iis sentire. Nam hoc commento possunt relicere omnia, quae unquam aliter a Patribus sunt explicata, quam a Concilio Tridentino sunt tradita praescripta Sed quid illi fingent, quo probent, illos assenturos fuisse Concilio Triden - tin, si nostro loco tempore fuissent: nili hoc, quod illi fuerint eo animo , vvoluerint obedire Papae Concilio etiam sine Scriptura extra Scripturam, loquenti)Sed quomodo probabunt, ei v

242쪽

zzς I BABYLONE. hoc animo futuros fuisse praesertim quum de principio fidei tam luculenta 3

dederint testimonia Annus jam agitae duodecimus , quum in illustri qua lana et Civitate Germaniae rei privatae causa a. lprimores illius, doctos viros , convenire gnecesse haberem. Ibi memini me ali-4.

quando in aedibus Consulis viri docti

cordati admissum in conclave, in quo 1 ierat Syndicus cillius pater Vix in ditraveram , quum Consul e mensa acce e

pii libellum , erat Paraenes Barciat ad ilsectarioso quem milii tradidit in m a lnum addito, En hoc te petit Aperui illi bellum Moccurrit locus Augustini in siquo is interpretatur verba Cl risti apud Matthaeum cap. 6. Tu espetra, de Christo. in quibus nihil habetur de Petri successore. Ea verba praebui legenda Syn dico. Is legit integra Quumque legio. set, subjecit, Augustini atate ita ticu e sentire. Acute. Vis igitur scire, quid rei sit 3 Augustinus aliud privatim sensit,

aliud communiter ita Chrysostomus,. ita alii. Si quid ex illis citamus, promtum est dicere . Haec non communis, sed privata angulorum fuit sententia. Q ii igitur tandem communiter sense- sunt. Quyd uos influiunt, re accuratiu2

243쪽

AisIT cir Rus o M. Do Mi AANs 2 et perpensa credimus. Et unde nosti, hanc fuisse communem sententiam omnium,

quum tamen privatim multi aliter sen- riri citrent, quando res satis excussa non suit ZQuia nos in illorum communione sumus. Si rursus quaeram , unde noxisti, hanc fuisse omnium sententiam , inquanos illos non sequimur quid dicent, nisi, quia hos doctores omnes secuti sunt. Ergo , quando his nostris hominibus placet, omnes senserunt , quod patres,

qui scripserunt; rursus, quando ipsis

placet, communis sententia fuit illa, quam doctores privatim ignorarunt; etiam re necdum satis discussa. Ego quidem fateor, posse fieri, ut quaedam hallucinationes in patribus reperiantur, quae, re nondum fatis discussa, ipsis imputari non debent, tanquam'pseudoprophetae mendaces essent; nunc autem, postquam res discussa de veritas manifesta est, cum bona conscientia dici non possimi, neque tolerari possim abias, qui jubentur contra conscientiam illa sua facere sed quis nobis persuadebit, ea non me liti ab illis examinata esse, qui

scripturam dii ce&veritatem fundamen trretinent, quam ab illis , Qui sibi permittunt sine scriptura loqui: Exempli cauta

244쪽

diis D BABYLONE. Qi s nobis idem ficiet, Innocentium 3 per quem collis dicit Ecblesiam definiavisse, quod in S. Eucharistia fiat converti panis in corpus Domini, ut ibi sit corpus Domini vel concilium Tridentinum non obstante, quod verba institutionis longe commodius clii idem Hrαοκλοώου m ως iuxta conformitate dei possent exponi 2 melius examinassed cognovisse veritatem, quam illos, qui,

examinata Scriptura, in ea re sequuntur

Augustinum malios Z aut illos , qui Matth. 16. dicunt significari , quod Petrus iapae, tanquam successores ipsius in certa cathedra , decla entur fundamentum Ecclesiae; ut, quod Papa, saltem cum Concilio, dicit, accipiendum sit pro dicto Petri melius rem Xaminasse, quam qui, ut Augustinus cui nihil tale in mentem venit nihil istiusmodi in eo loco invenire possiunt Denique qua ratio est, quare credam , illos melius examinasse, quam memetipsiim; qui Christi verba de legi de ruminavi de intellexi credidi de non possum scire, quid alius egerit; qui mihi si os sensus dictat, neca ne docet nisi quod video Papae interes se , ut colorem qualemcunque ex Script uria profer a ad fascinandos hominesὶ a Non

245쪽

1. Non sufficit Papali Ecclesiae, ut sit in communione Patrum, si opiniones tales reperiantur in Patribus , ad qua jam haec filios obligat: debet etiam ostendere , quod illa Ecclesia cilli patres obligaverint fideles ad talia dicendi credenda; quidem eo argumento, quod Scriptura sit ambigua, muta, imperfecta nec sussiciens regula, quod tenen- dum sit propter salutem animae , quod Concilium a Papa convocatum dictat.

Imprimis ostendant nobis , se tenere

idem fundamentum fidei cum Patribus. nam sine eo nulla fana interpretatio Scripturarum dari potest xlio tenenti opiniones inutiles condonantur, sed is, qui illud non tenet, opiniones inutiles pro fundamento ponit, eique nulla cognitio prodest. 3. Non possumus acquiescere in eo, quod ulli homines post Apostolos dixerunt etiamsi multi, etiamsi omnes fuerint. Nam non sine causa dictum est Dixi infestinatione mea, omnis homo mendax es. Psal. II 6 quod repetit Apostolus ad Rom. c. 3. Loquitur in Psalmo fidelis leddens causam suae parrhesiae Crodidi quod locutussum'. d. Fides est causa meae parrhesiae cstendens , Qua fide se sustentaverit in fuga si

246쪽

13 D a BABYLONE. fuga sua, quum ab hominibus premeretur aeuod omni homo mendaxe s. hoc est

quod nullus homo nobis a Deo nominatus est , qui non mentiatur, ut ei debeamus credere, extra manifestum verbum Dei. Et certe nullus nobis nominatus

est cui credam ad justitiam, nisi esus

Christus Deinde moniti sumus, ne crederemus omni spiritui, sed exploraremus, numquid ea Deo sint quippe quum iam tum spiritus Antichristi in mundo esset. I Joh. . Ne putemus, tum datum fuisse fidelibus, in nullo errare , de nullas opiniones aut consuetudines inutiles habere tolerare, & paulatim invalescere

sinere. Si spiritus Antichristi jam tum

fuit in mundo, ct id porro consecuturum erat per illius fallacias, ii crederetur deinde lex Antichristi, de Meretrix non destitueretur ornamentis praetextibus :necesse est, ut secundum hoc judicium Dei, illi scriptores , qui erant clarissimi futuri , multa temere dicerent, multa ignorarent in Ecclesia multa temere fierent. . Tantum vero abest, ut possimus in temporibus Constantini acquiescere, ut id tempus sit nobis maxime suspectum. Tum enim bestia accepit thronum. Eo tempore surrexit Ar

247쪽

AN IT CLERtus ROM. DOMINANS 23trius, plurimos laabuit assensores, plurimos reddidit dubios. An putamus, COS, qui in tantare vacillaverint , non O-

tuisse in aliis rebus praeoccupari Aut quiri coacti fuerunt quotidie cum haereticisas disputare , potuisse ad omnia sit militer

attendere Rut suspectam habere thronorum evectionem, quum per eos veritas assereretur contra haereses 3 Quod

fuit Diabolo facile, dummodo paulla- tim ex fide divinae revelationis faceret fidem auctoritatis humanae tradi-

libui, i regno Christi regnum homi

num ex conversatione simplicii de humi pompam ex justitia Dei justitiam hominum; ex gratia meritum ex fide opus operatum; ex regeneratione liberum arbitrium; ex cultu Dei cultum imaginum, an elorum, defunctorum hominum ex obedientia ad verbum Dei adorationem bestiae ex amore Dei scortationem ; ex spe timorem mortis, vinculum servitutis ex Laetitia desperationemn ex verbo gloriae Dei blasphemiam s. Suspectum est nobis, quod, qui nos ad nomen aliud, nempe consensum Patrum, trahunt, Apostolorum Prophetarum non meminerunt. An hi non potuerunt tam

clare locui, ut illi An exta promisso Dei

248쪽

D T. Dei de patrum scriptis, quae de Scripturis An ipsi patres ausi sunt sua scripta aequiparare Apostolicis 3 aut consensu ni hominum dicere regulam fidei Nonneapse Vincentius , qui maxime consensus auctoritatem urgere videtur, tamen Scriptura perfectum sufficientemquasibi Canonem agnoscit, subsidiaria illa novitatis destruendae argumenta vult adhiberi duntaxat praecipue in quaesionibus, quibu totius catholici dogmatufundamenta nituntur ' Quare non docent nos per id instrumentum , quod certum est Quare nobis non ostendunt in Scripturas Concilii Tridentini dogmata Sc

Duodecima oppositio Demsemper honoravit Ecclesiam Papalem miraculis, qua etiam facta sunt ad confirmationem dogmatum ab Adversariis m,ugnato-γum. Non God non etiam te fraudem diaboli, ut vera miracula suspecta facerer, multa deceptione o impostura intercesserint sed quod tamen vera miracula factasin aeuorum testes sum Ambrosus, Augustinus Evagrius Nicephorus Beriana roso alii. R. Non cit certa regulo Qui quid Σtra Scripturam loquuntur di faciant miracula, credecidum is est.

249쪽

Amsi scit Rus ROM. DOMINANS 233 Imo illa est regula postasia: Cui contraria est, quam Moses posuit De ut. oue: I. 2.3. Si frater tuus ediderit signum, atque id signum venerit, Mi dicat, ea-imus, colamus deos alios bestiam de maginem ejus ne auscultes verbis illius prophetae. Nam Dominus Deus tuus tetentat, an diligatis Dominum Deum vestrum ex toto corde Dominum Deum vestrum sequemini, ipsum metuetis ,

pracepta ipsim custodietis oc ejus

auscultabitis , Mei servietis, ipsi assi-xieritis. Ea autem pracepta , quae Israeli custodienda sunt ut 4. Johannes in tota Epistola prima inculcat quae non custodiuntur, si alia recipiuntur, sunt ea, quae scripta sunt. De ut. 3O: 6 8. IO. Nihil enim debuit dici, cuius Moses testis non sit Hebr. 3: s. Nam per fidem Abraham servamur. Nec tantum Moses prohibuit credi miraculis eorum , qui quid praeter illa , quae ipse dixerat, dici urierant: se Christus, Matth a G2 . Pseudochris is p eudopropheta dabunt signa magna ct portenta, ut seducant, si possibile , etiam electos. Et Apocalypsis c. Is: 13. Et pseudopropheta fata signa ma

ων ,signa seducentium nisi, γει et α-

250쪽

νῶν signa seducemit; quid illa, ni i

hae δους portenta mendacii, quibus scit in endaciti in se commendat 1 Thest 2: si Neque haec nostra responsio est, sed Augustant , ut si penus ostendimus.

2. Miracula, quae in nomine Christi fiunt,

fi vera sunt, Christi christianae Eccle- farsint in confirmant fidem in Scrip turis traditam: si fiant apud illos, qui

loquuntur extra Scripturas , etiam sic confirmant veritatem dicti Christi; 4idelibus sunt luculentae admonitiones, ut attendant doctrinae, quam audiunt, ne seducantur a veritate ad mendacium.

3. Ipse Christus simul ea dixi fecit,

quae de eo praedicta erant : nec solis miraculis voluit fidem nostram niti. . Si autem revera faciunt miracula Monachi, quare non ad nos accedunt, faciunt miracula Θ Quare non linguis loquuntur ξ Quare non prophetant de iis, quae ventura sunt Quare consilia eorum evanescunt Quare saltem non ostendunt nobis in verbo Dei prima consequentia EL I: 22.23. s. Nobis autem non est opus miraculis , sed fide, cum principii, tum fundamenti quod satis confirmatum est. Cui qui non credit, is, ne si mortui quidem resurgant, credet. Decb