De Ecclesia et Babylone disqvisitio. Johannes Cocceius Acc. responsiones ad quaestiones de fundamento salutis motas

251쪽

Decima tertia oppositio 'lapud Papalem Ecclesiam etiam personata pastorum succinio; quam is renam Au- eusinio O, Optatu: opposuerunt Aret eis. Nullus es in ea Ecclesia presbyter, qu non habeat ordinationem inde ab Ap o-t u. R. I. Irenae hic egit cum haereticis aliud Euangelium praedicantibus, quam quod in libris Novi Testamenti scri-

tum erat. Id autem , quod in libris A hostolorum continebatur, ab Apostolis

praedicatum Ecclesiis relictum me. facile probabat ex eo , quod in Ecclesiis, in quibus Apostoli praedicaverant, illos libros haberi, legi, communem fidem ex iis praedicatam esse post Apostolorum tempora, satis constaret. Augustinus Optatus rem habuerunt cum Donatistis, qui totam Ecclesiam jebant defecisse & traditionis ream esse , quod Caecilianum dicerent libros sacros tra didisse. His opponebant alias Eccle-sas Romanam , in quibus nec traditio facta erat, nec traditio approbabatur, apud quas Caeciliani traditio ignorabatur, cum quibus se communicare ostendebant, Aug contra it. Petil. 1. I. . Res ita porro illa, quae hic substernitur, rursus vana est In qua multitudine sunt

252쪽

homines, uti pastores, qui sunt ordinati per Episcopos presbyteris majores,

eorum jurisdictio, litam praetenditiat, de doctrina, quam docent, est vera de divini iuris. Nedum ut illa sit vera Quemadmodum principis uis succedit inhaereditatem patris, ita sequens doctorretinet doctrinam praedecessoris, videlicet Apostoli Quare enim id non evenit in Graecia, in muliis Iocis, ubi Apostoli docuerunt Nonne Apostolus dicit ad seniores Eeesessi Ephesinae Ach. zor

3o. Etiam ex vobis ipsis surgent viri loquentes sorti Multo minus illa est

vera: Qui homines , tenentes Scripturam fundamentum , non habent Episcopos , qui ordinationem referant ad Apostolos, sed habent doctores .Pastores , qui secundum Scripturam eos regunt docent , electos e medio sui, sunt liaeretici. Nisi sane liaeresis est in nomine Christi convenire is recipere omnem discipulum in nomine discipuli, aut ducere ad Christum , aut loqui Christum , aut inter se foederari linc ad curam 'aborem, inde ad audientiam de

obedientiam in nomine Domini. Velim me doceri, quam successionem personalem, cathedralem possint ostendere

253쪽

z dere illi, qui dicunt apii lasse iam cap. z. I3 Ieho vah Deus se , habuerunt i nos in potestate domini prater te. A -

ἡ TUM MODO IN TE commemora i lanus tuum desanecti, quos vincit

Bestia, jopulus , qui egreditur ex hi Babylones Et impositio manus quid aliudo, nisi oratio super homineis August. de

baptismo contra Donatist. l. 3: 6. Credo autem, quod iis, qui persecutionem patiuntur, quod pie velint vivere , liceat

una orare.

Decima quarta oppositio Papali Ecelsa nihil tenet in controversis, quod non ab aliquibu , qui eam vitant, da tendatur, excepto articulo de primatu Papa quem non agnoscunt pro supremo pastore judice infallibili. R. i. Unus ille articu tus distinguit adoratores bestiae cima in is ipsius a fidelibus eam non adorantibus. Est autem ille articulus Cecim-dus. Cum illo omnia dogmata lanathemata Concilii Tridentini suscipienda sunt. Neque enim potest imaginem bestia adorare, qui non suscipiat signaturam sive legem ejus. Et, qui imaginem bestiae non adorat, is nec signaturam ejus recipit, saltem ut legem ipsius. Hic articulus mutat verbum, quod est

fidei

254쪽

138 D s ira E. fidei principium,&fundamentum. 2. Repetendum est, quod saepe dixi Potuisse fieri, ut , salva fide principii de fundamenti, amore Veritatis, ac praeparatione animi ad credendum omnia, quae scripta sunt, parvulis aliquis in Chrso, imo multi, imo plerique , errores aliquos tenerent, nescientes profunditates Satana, quos Sc adoratores be ita tenuerunt: S potuisse adoratores besia etiam loqui verba undamenti aut ea patienter audire. Sed, quando se Christi, qui loci iuntur in Veteri movo Testamento, ita vive suam efficaciam exercent in cordibus hominum, ut intelligant, non

posse copulari hoc, quod verum est, cum illo , quod falsum est qui tum falsum ponunt articulum fidei verum dam nant, aliud fundamentum ponunt. Qis

autem verum vident, in amore veritatis accipiunt, non possunt non relinquere errorem. Sed, . iuum hoc fit, facile creditu est, non omnes statim omnem pugnam veritatis .falsitatis, aut Omnium verOlu connexionem videre,

sed magis magisque ad sapientiam a Letorum proficere. Quod dum fit, dum invicem scrutantur, dum unus hic, alter illic offendit, via fieri potest, ut non bicillic

255쪽

illic aliquid audiatur, quod iesipiat vetustatem erroris. Ita Minter primos Chri

stianos doctiores multuna ex sua Philosophia, aqua recentes erant, in Theologiam intulerunt aliis, qui ex Judaeis venerunt, nonnihil etiam ex Judaismo haesit. Ne dicamus, eos, qui nuper ad fana deorum ita verant, non potuisse statim omnia exuere, quibus assueverant. Ita

accidit illis, qui ex tenebris, quales Apocalypsis describit, ex scholastica Theologia, ex Aristotele, ex Monachorum insipidis commentationibus oculos ad lucem Scriptura sustulerunt ut non statim viderent omnia: unus in hunc, alius in illum errorem impingeret quidam etiam redirent, tanquam canes, ad εξερομοι. Et merebatur hoc multorum ingratitudo, qui putabant, sibi satis esse, quod eos, qui in errore versantur, en fugissent,&verba, quibus via justitia indicatur, audirent, de Aa πριν κω sui confirmatione non fueriint solliciti. Caeterum, quicquid hujus est, id pertinet ad

glectionem legis Dei. Quae exinde clarissime perspicitur , quod etiamnum vix quicquam loqui possumus ex Scripturis, in quo non inexercitati criminentur obscu-

256쪽

2 o BABYLONE. Obscuritatem. Illa autem ανιμ is est regni Papalis. Quare non est dignum gloriatione quod vix quisquam integer ipsos evaserit. Illis autem, qui adluic habent aliquid ex fermento isto, dictum est, Si quis adorat, si qui accipit signaturam, etiam θ' e bibet. Exes ex medio Piud,

popule mi; ne communicet cum peccatiso cum plagis Hud Apoc. ψ:9. I 8: q. Decima quinta oppositio Papalis doctrina non es obnoxia necessitatisaepe variandi in positionibus contra, qui a Papatu se separant , spe coguntur mutare

sua, hesei sibi identidem contradicere.

agunt amarὲ, prolix e alia allu miscentes. Quod experientia docere posset. R. Haec tam facile negari possunt, atque dici potuerunt. Examinetur doctrina, an sibi ierbo Dei contradicat, ad id aliquid addat, vel ab eo quid detrahat. Non exprobrabimus Pontiliciis contradictiones scriptorum illius partis at nemo potest ignorare dissensiones, quae sunt inter audiores familias circa primarios articulos apud Papistas Quot sunt contradictiones manifestae in ipsis ipsorum dogmatibus ibi Ecclesia prilis cognoscitur, ex quidem ut divinam au itoritatem

habens ad docendum, quam cliptura de

tamen

257쪽

amen Ecclesia non cognoscitur, nisi ex criptura. Ibi Scriptura ei Canon, sedon docet omnia. Et rursus docet om- ia, quae ad omnes pertinent sed nonnania, quae ad praelatos pertinent. Et amen pertinet ad Ecclesiae salutem, nos se, quibus praelatis obediendum sit. Ibiunt doctores singuli fallibiles, cuncti in- allibiles. Ibi est Ecclesia consistens inna persona. Ibi est caput primatium

ecundarium, fundamentula primari una' secundarium, 'uidem in regno Dei. Ibi Apostolus auditur traditioni ascribens vanam deceptionem, Papa dicens seliabere traditionem certam , quaesit extra Scripturam. Ibi est Theologia. quae non est de fide. Ibi lex Dei perfecta est, est perfectio supra legem. Ibi lex

non vere lex ibi peccatum, quod non meretur mortem. Ibi peccatum, quod in re genitis desinit esse peccatum Valum, quod non est contra legem. Ibi status peccati, qui possit esse opus Dei crea toris. Ibi perfectio secundiim legem cuni peccato. Ibi lex praecipiens non quid habere debeat homo, sed quo aspirare. Et per consequens defectus, qui non sit peccatum ibi meritum ex condigno servi

inutilis. Ibi ineritum ex pacto sive justi L tia

258쪽

tia ex opere in gratia. Ibi auditur Apostolus negans justificationem apuDeum ex opere, Icclesia statuens eae opere operato ibi est meritu super erogationis, ejus, qui non potest solvere pro acceptis, cogitur petere remisso-tnem peccati. Ibi est poena damni in ea sensu animae, quae necessario aut bonum taut malum sentit. Ibi est perfect a QMπς cum poena temporali ignis gehennalis, satisfact ione propria. Ibi unus mediator tjustitiariSi salutis. multi. Ibi haereditas ilex merito ibi damnatur propria justitia i Judaeorum in laudatur propria justitia i Christianorum. Ibi attritio sive vitati, peccati ex formidine poenae sane contri tione, quae amorem Dei habet justificat. Ibi habitus est justitia secundum ti egem, quae dicit, Quifecerit ea, viυet in eu. Ibi justitia habitualis secundu legem

liberata poena, quum tamen ex teneat sub poena, quide sub servitute peccati. Ibi homines mortui in peccato faciunt opera bona secundum Omnes circumstantias ibi est regeneratio sanctificatio non praecedens sed sequens bonam

voluntatem ibi est influxus Dei in opus, qui pendet ab infiixi voluntatis humanae. Ibi religiosa adoratio, quae non est

latria.

259쪽

care creaturam per suspirium cordis siduciam potestatis ejus is erit ejus scientiae ejus, non est idololatria ibi est cultus δουλωας συνδήλων , servitur erga conservos cibi adoratur Deus invisibilis in imagine , qui non voluit adorari in celsis. Ibi sides in Deum est pio positum obediendi hominibus, ct non scrutandi verbum Dei vel illem non intelligendi illud nisi secundunt praescriptum hominum. Ibi mandatum est legem Dei perfecte ficiendi Meam non egendi sine venia. Ibi probantur spiritus ex hominibus, o trina ex doctoribus. Ibi fides est ignorantia. Ibi spes non est exspectatio. Ibi verum corpus est per modum spiritus , h. e. On- corporis. Ibi corpus organicum est sine distinctione organorum. Ibi est sacrificium expiatorium post sacrificium perfectum. Ibi sanguis fusus concomitatur corpus. Ibi facta ficium pro peccatis est, quod Christi corpus desinit esse in ventriculo sacerdotis. Ibi mysterium unitatis Christi fidelium cssicitur per id, quod dicunt esse rin infidelibus. Ibi idem, sterium unitatis perficitur per hoc, quod corpus Christi sic est in nobis, L I ut

260쪽

et BABYLONE. ut in nobis esse desinat. Ibi, qui adorandus cse in coelo adoratur in terris. Et denique quid ibi, sit merae commissiones sire e corr-trarietates: quas ut Augustinus ait , de

unico baptista contr. Petit c. I . non δε-

Scripturi sed de cordibus suis distinctionii

regulas proferentes, passi iam Sc incrustant. Decima sexta opposivio Papalis Eccle

sia est in o sisne nomini Ecclesia Ca

tholica. R. Rursus audita ius fallacem regulam. Qui coetus in mundo in reformationis conatu Vocabitur catholica, Scquidem cum additamento , Romana, Papalis, in contradistin Mone illius partis, quae Resormata vocabitur, ea est vere Ecclesia. avsd Augustino licuit suo tempore ex bonis causis dicere, id non licet nobis dicere hoc tempore, quum eaedem cause non extant. Qui Resormatam Ecclesiam illait, dicit partem Catholicae Ecclesiae reformationi studentem: qui Carlu cam Romanam Papalem ignificat partem inultitudinis ejus, quae olim vocabatur Ecclesia Catholica, reformationi obstrepentem, si se Papae subdentem. Hac loriatio non es bona. Est en inrigloriatio desermento. I. Cor. 1 6. Dixerat Moses Deut. 19 2. O. 2I. Deum nomenissiis , qui operam daturus esset, ut satura adjungeretur