장음표시 사용
71쪽
Quadis AucTORITATIM HABEAT II ex Scripturi judicabit, nos non possumus nisi ex Scripturis judicare. Primasius Uticensis libros et is Nov. s. inteli lexit. Haymo, quanquam latius extendat significationem librorum, nempe ad conscientias, tamen illum sensum, ut verum,
primo loco ponit. Quos homines hic cito, vel ut appareat, quid illi suo tempore nobiscum crediderint. Sed omitto hoc, ut Malia Sussiciat nobis, quod apertissimum est minime controversum: nem
ire, Iudicium debereseri secundum rogulam mei quam appellant Augustinus de alii, intelligentes fundamentum,' sic
etia nominantes. Sic igitur argumentor.
Quod judicium agitur secundum regulam fidei demonstrabilem ex Scripturis, id agitur secunddin scripturam. Atqui iudicium, quod commendatum est fidelibus, agitur secundum regulam fidei demonstrabilem ex Scripturis. Ergo secundo in Scripturas & ex illis Ratio haec. est. Quia non tantiim dubium esse non potest, regulam fidei in Scriptura contineri sed quia etiam constat, non posse regulam fidei sive fundamentum , sive
quatenus est verum .divinum verbum, sive quatenus est verbum fundamentale,
72쪽
Continuatam traditionem, Regulam fidei ad nos pervenisse. De eo enim non jam necesse est disputare. Sufficit, quod nonsine Scriptura primo cognosci possit.
Et o primo , quia, quum verbuli fundamenti receptum fuerit, ut verbum a Deo revelatum, propter ipsam revelationis evidentiam, deinceps etiam cognosci potesta provectioribus esse verum S di
vinum propter ipsam sinceri mam sa
pientiam , quae in eo est. Cognosci non nosse , ut divinitus re velatum ut fundamentum a Deo appellatum sine Scripturis, pateta quia Deus coordinavit traditionem verbi fundamenti, quod loquatur Ecclesia, & Scripturae, ut continentis historiam tradit illius verbi. Et constat, i istoriam traditionis huius verbi, quoad omnes notabiles circumstantias,
jam non nisi ex Scriptura cognosci posse. Quare non nisi imul Scriptura Verbum fundamenti sive regula fidei cognosci possunt nempe ut cognoscatur, hoc verbum a Deo sic traditum in ab eodem sive ipsius instinctu FuNDAMEN Tua appellatum esse. Confirmat
73쪽
QuAM AucTORITAT7M uar EAT3 7 nos in iocetiam inccntius Lemnensas com naonitorio primo, edit Nivellianarra .s3. Hoc semper , neque quicquam praeterea, haereticorum novitatibi eicitata Conciliorum seuorum decretis Catho
lica perfecit Ecclesia nisi ut quod priis a
maioribω sola traditione susceperat, hoc inde posteris etiam per Scriptura chirographum consignaret. Non dilptita natis hic, an non ex antiquitate nobis constare possit, quem sensum verborum fundamenti Ecclesia prisca tenuerit, atque etiam ex eo sensu possit praeiudicium duprascriptio firmari adversus eos, qui doctrinam aliam Dantehac inauditam inserunt quemadmodum idem Vincen-
lius in fragmento secundi Commonitorii dicit p. 6 . Diximus in superioribus,
hanc fuisse samperis esse hodieque cat o-
74쪽
13 DE ECCLESIA.raxat pracipue quasionibus , quibus to .rim Catholici dogmatis fundamenta ni-runtur. Quibus verbis Vincentius clare docet, a simul Scriptu iasin verba sundamenti in Ecclcsia tradi atque accipi. r. Scripturam sufficere sibi ad omnia. 3. Ad novas haereses cons p. 63. mutantes sensum verborum fundamenti&de fide detrahentes aut aliquid ad eam
addentes conser pag. comprimendas valere praejudicium novitatis. Quod verum est. Qii enim aliam S incognitam doctrinam affert, audiendus non est Sed&de hoc infra amplius. Nunc enim id non agimus sed hoc duntaxat ostendimus, Verba fundamenti non sine Scripturis haberi ab Ecclesia. Quod autem sibsumseram, ex fundamenti verbis divinitus revelatis sensu eorum ex Scripturis demonstrabili omne judicium faciendum esse, facile liquet, quia omnis doctrina debet ex fundamento profuere: de ad id nihil addi, nihil ab eo detrahi debet. Aliter enim non siet fundamentum. Nam fundamento omnia superstruuntur, h. e. cum eo sic conjunguntur omnia dogmata, ut pari roborisa sirmitudinis propter connexionem , quam
habent cum illo. Ideo S. channes dicat,
75쪽
QuhM Auc TORITATῖM III paget 3 eo , qui credunt fundamentum, cogno Icere veritatem, scire omnia. , mendacium ex veritate non esse , sed omnia, quae ex vero consequuntur, vera esse. Et Apo-
solus Paulus, Jesum Christum nobis factum esse sapientiam a Deo de sermonem crucis Christi esse sapientiam in adultis: in mysterio Christi mei contineri omnem sapientiam & pruden
3. Idem Apostolus docet Rom. I 2 6, Irophetiam h. e. interpretationem Scripturarum is videmus Thomam hoc vocabulum interpretari in a. Thess1: io' debereserisecundum natigiam sive . iionem fidei, h. e. fidei conformitatem. Thomas. Non in vanum, sed utpιν εα mea confirmetur , non contra Mem. Est autem es, quae sola recte prophetias Oterpretati potest, fides divina revelationis cujus nunc nobis instrumentum solum sincerum superest Scriptura fides
fundamenti, inanium veritatum, qua secundo in fundamentum ex Scriptura ita didicimus, ut dubitare non possimus. Unde liquet, per Scripturas nos docere,
per easdem judicare. Quia per ε
χρον 5 docemus 'uclicamus. Quod autem dixi, nos non posse docere per sensum
76쪽
sum undamenti, nisi is sit ex Scripturis demonstrabilis, id inde clarum est, quia nemini potest negari, imo omnibus debetur confirmatio dogmatis Clitistianici explicatio , quae non potest sumi, nisi ex Scripturis. In quo omnes pii consentiunt. Nam nullus unquam inventus est ante posteriora haec secuta , qui auderet dicere, sensum verborum Dei debere accipi propter solam auctoritatem ulliustio ininis eum ex scrinio pectoris sui sine demonstratione effundentis Utile est hic apponi, ad ea, quae dixi, illustranda,
quaedam incentii pag. 8. Intedigatur, D exponente, inlustrim, quod antea obscurius credebatur. Per te sertim intellectum gratuletur , quod ante vetusm non
inteIectum venerabatur eadem ramen,
qua didicisti, doce, ut , cum dicas N VE, non dicas NOVA pag. m. Ita etiam Chrisiana religioni Ggma sequaru has decet profectusem leges, ut annis scilicet consolidetur , dilatetur tempore,
sublimecur aetate , incorruptum tameta Iibarumque permanet, eo Severunt
maiores 'stri antiquitus in hac Eccle si ica segeta triticea de seminae in . quum valde ct incongruum es ut nos oram Istri Ira ger a Mutata fru-
77쪽
QuAM Auc TORITATIM HABEATῖ menti subdititium etioni legam umerrorem. Lum potiri hoc racium Θ consa quent se, ut primis atque extremi sebimet non diservantibus . de incrementis triticea institutionis trietice quoque ogmatis frugem demetamim , c. a est,
ut pri carissa coelest Philosophia dogma
ta processu temporis excurentur, timentur, poliantur Sed nefas est, ut commutentur, nefas ut detruncentur , utilentur. Accipiant licet evidentiam , lucem , L
yinctionem sed retinean necesse est ple
nitudinem , integritatem , proprietarem, c. Sed si e contra si novitio veteribus, extranea domesica , pro an s. cratis ADMISCERI coeperint, pro
serpat hic mos in universum nec se est, ni nihil ψhac apud Ecclesiam relinqua
tur intactum, nihil illibatum , nihil integrum, nihil immaculatum sed sit ibidem deinceps impiorum turpium errorum N lupanar, ubi erat antea caste in corrupta sacrarium veritati Sotavertat hoc a suorum mentibus nefa d vina pietaου sitque his potito impiorum furor. Christi vero Ecclesia sedula ct cauta opo- suorum apud se dogmatu custos, nihil in his unqua eranulat, nil l minuit nihil AOD PT nona ut ii necessaria, non δε πο-
78쪽
Hi supersua non amittit sua, non usu par aliena. sed omni industria hoc unum studet, ut vetera fideliter sapienterquarractando, si qua da sunt antiquitus informatao inchoata, accureto poliat, Sec. Id in Conciliis eam egisse per Scripturas ostendit Verba quaedam supra jam posuimus. Ad eundem modum Augustinus trach. s. in Johannem docet aedificare in fundamento. Si quid ergo inrellexeris, quod nonsit conrra regulam C tholica fidei, ad quam velut viam , quAreducat ad patriam pervenisi , sic inrellexerti, ut inde dubitare omnino non δε-beas , adde discium noli tamen retia quere fundamentum. Si debent ma ores docere aliquid parvulos , ut omnium
dominum Chrisum se seipsis longe ma-1ores Prophetas ct Apostolos non dicant aliquid fuisse mentius. Et idem mox, quanquam , ut verum est , supplari posse doceat , quod fidei deest, tamen negat, nos posse praetergredi regulam mdei. Qui autem pratergreditur regulam ei, non accedit in via , sed recedit de
via. Haec obiter, illustrandae rei causa, posita sunto. Nos pergamus argumentari. Si non licet unicuilibet spiritu cre-ἐers, sed necesse est, ut Piritus expore-
79쪽
cium spiritus Antichristi jam tum, uum hq scriberentur a Johanne I. Ep. i. fuit inmundo sequitur , fidelibus necessarium esse judicare, 'uidem ex
Scripturis, juxta fundamentum , quod traditur in Scriptu iis. Judicandum esse, per se patet ex Scripturis taxia fundamentum judicandum esse, sic patet . quia ct Apostolus fundamentum illud juxta quod judicium exercendum est, in Script iris ponit v. i. 3. multi pseudopr qui exiverunt in mundum , non permittunt nos credere multitudini, quemadmodum etiam multi, qui sunt nobiscum, non sunt ex nobis, cap. 2:
Iy. spiritus Antichristi permisi is in
mundum se ingereres omnia praeparare ad Antichristi introductionem gentium defectionem a veritate Euangelii procurandam nobis facit suspectas nostras ipsorum cogitationes, de illa, quae ab eminentissimis patrum dicta sunt uejam necesse sit diligenter examinare quae nobis in mentem Veniunt, a quo spiritu sint,in qua audimus ab aliis dicta. Quicquid enim non est a Spiritu Dci, ei a spiritu Anticliristi ex quo spiritus
80쪽
ritus Antichristi permissus est in mundum intrare. Certe haec tam luculenta monita spernenda non sunt. Quid enim aliud possunt valere haec verba Spiritim
Anti hris iam in mundo em quam
hoc meus permisit Satanae omnia iam ab hoc tempore parare ad hoc, ut cum Antichristo introducatur defectio Quod si verum est, non potest fieri, quin , ad castigatione nam explorationem fidelium S ad poenam eorum qui non susce
perunt amorem veritatis , ut salvaren
tur, ita a Deo dispensatum sit, ut Spiritus mendacii etiam imponeret fidelibus, ut opinarentur hoc aut tu id utile esse. quod inutile erat, ut posset abuti nomine existimatione illorum per illos aliquid inconsideratius dictum curaret L futiri, quorum scripta debeb.ant conservari, ut haberet scenae suae choragium. Res ipsa id arguit Antichristus debebat considere in templum Dei, quod est Ecclesia. Non poterat id fieri , nisi Ecclesia haberet speciem Civitatis mundanae nisi nomen humanum ab antiqmoribus temporibus esse nioecio iis locus suc-eesso obtinerent ali Et oritatem; nisi quaedam perperam aut saltem apte ad detorsionem dicerentur nisi ne liseren-