장음표시 사용
334쪽
ΕTIIS, Apud Robertum Metellum.
335쪽
ET PHILOSOPHICAD inmobiecto, cognito, ad uato nostri inteli ius.
X ijs,ouae habet sententiarimi Magister in tertia Dist. primi, de Aristoteles pariter in tertio, & quarto contextu primi Physic. communis Theologorum, α Philosopho rum scola, excitat quaestionem illam vul- ... igo praedicatam etsi Drum intellectam,eo usu quo non ad rei veritatem, sed ad destr citonem,cuncti,ut sapientiores videatur inclinant; quodnam cst p rimo cognitum, de adaequatum obiectum nostri intellectus coniuncti: quam totam in tres divido Articulos breues, & r siluros. In primo Articulo recensebo opiniones diuersas refellendas cum sundamentis. In secundo refellam opiniones & rationes Achilleas pro vir, ibus di luam. In tertio,ponam sententiam subtilissimi doctoris,quam contra Thomitas, de D. Franciscum Toletum, cum cndamentis p Scoti,& Scotistarum deseudam, ponens placita resoluta The logoriam,& Philosophorum . . . pinio lati Circa primu Articulam insistens, dico, vest opinio quorun- no um dato Latinorum,scilicet Buridani de Burtei, in primo Phys. Uu. xaridi in a. Sent. d. 3.q. 7 dc Gregorij Ariminensis in primo sen. GiE M.
336쪽
Quaestiones tres contra Veteres
gulare,& indiuidum ipsum,quod primo obi jcitur sensu hoc snt tuntur multis rationibuς obare, quarum Ptim est Durandi, dicen is
Id quod ab intellectu primὁ percipitur debet antectilere ,
ctum intellectiis . . At uniuersale non est ante actum intellectus, agitur.
Non est id,quod piimb percipitur: Igitur singulare. S cuda ratio est Gregorii Ariminentis, cui etiam adstipulat est Eccelentissimus Zimarra sic. Vniuersale fit per abstractionem a singularibus. Sed abstractio non potest fieri ab imoto, igitur . Intellectus primo cognoscit singularia .
Tertia ratio est Buriei . e . rNullus potest imponere nomina rebus,nisi cognoscat ipsas. At intellectus imponit 'nominaribus singularib.igitur sing laria cognoscit.
inarta ratio Ens est obiectum intellectus igitur Magis ens , magis oblectum magis percipietur ab intellectu. At singulare est Magis ens, igitiis. . Secunda celebris sententia est Diui Thomae ut videre potui ex ipso,in proposito q. 8s. t. 3 . & haec sundatur in duplici con
i Prima est Primo cognitum ab intellectit nostro est ens,prout extendit ad quacumo; rem, cuium, modi idest ut se extendit ad res sensibiles,& sensibus subiectas , quod aliqui Thomistat a appellant quidditatem res naturalis, dices: Este primum obi etiam motivum intellecti is coniuncti. Secunda quo uniuersaliora sunt , de propinquiora enti, sunt nobis nbtiora: unde mmd Genus , vltimo speties ultima cognoscitur. I. Prima ideo confirmativa est . . Quod est in pura potentia non peruenit ad actum ultimum misip actus interme lios ut patet de prima materia quae no pu nit ad sormas persectas speciei,nisi per intermedia, embrio namq; prius vivit vita plantet,postea vita anim dis tandem hominis
At intellectus in rone cognitionis est in pura potentia, illitur non peruenit ad actum speciei cognoscendae qui est perfectissi- mus,nisi per actus superiorum generum: sunt igitur primo e
337쪽
&Recentiores Scholasticos. I 3s
Secunda: Illud uniuersale prius cognoscitur, cuius singulare prius m
. At singulare uniuersalioris prius mouet sensus, ut hoc ens. uam hoc Corpus, & hoc Corpus, qurim hoc Animal prius ubetur , longe, ita etiam dicendum de intellectu, igitur. Tertia; quaecunq; potentia citius p intelligit & cognoscit suum obiectum: Sed ens est magis obiectum intellectus,igitur concessione propria. Tertia sententia est Ioannis de 'Iandiano vi potui videre , opinio pud ipsum'rimo phy. est eadem cum superiori, sed differt in modo conlarmindi, dicens magis uniuersale est primo cognitu, eo quod sit dispositio intellectus. . Quarta sententia est Eccellentissimi Archangeli Mercenari jὶ Montesanetocii pluribus modernorum, Qua aulerit quod mo. Opiniodo Magis uniuersale modo minus unimersale est primo cognirum,ut patet apud Arist. qui i suis tractatibus philosophicis modo ab uniuersalioribus, modo a minus Uniuerialibus incipit. Meleena Pro secundo Articulo sic contra primam opinione inuehor. rij. Nam habet Arist. primo physic.contex M. inod singularias ut sensuum,uniuersalia vero intellectus: in quinto Mς aphyco' coita pulex. dicit uniuersalia sunt prioria secundum intellectum singula multitia secundum sensum: In tertio de Anima tex. 32. separat se, nione e sum ab intellectu ,eo quod unus lingulare alter vero v.iuersale percipiat,&passim per Arist. in operibus suis: Cui adstipulatus est D. Thomas inter Latinos, in proposito, dicens quod cum anima coniuncta per abiti actionem intelligat, singularia intellige re non polia directὸ, separata autem cognoscit per species inrus,s,quae cognitio dicitur confusa, ad diserentiam cognitionis dictinctae Angelorum : Sed clarius ratis apparet fallitas, ex ordine u intelligendi, quod secundum Aristot. ii fit, ab obiecto sensibili, amouentur sensus exteriores ad causandam speciem sensibilem externu in visione exteriori sensus exteriores osterunt id obiectum sic sensitum , seii sui communi , sensus comm nis phantasiae, quaecum sit pedissequa dc ministra intellectus inser si phantasma quod materiale est , tunc intellectus modo activo operandi quidditatem , & sermam in phanta' mate, conditionibus materialibus inuolutam intelligit, non iritelligendo indiuiduatues materiales conditiones, quo pJcto .
338쪽
dicitur a materice conditionibus abstrahere, siquidem abstrahe. re nil aliud elt, loquendo non de abstractione reali, quae secundum Alberium & omnes,est, cum rei pia unu ab alio separatur
ut cum anima separatur a corpore,ct manus a manu coniuncta, sed Rationis,quae non sit nisi tantum ratione,cognitione,&ta
sideratione, quς duplex cum sitici licet praecisiua, seu simplex, qua ut inquit idem Alberius,appellans hanc definitiuam unu
intelligitur,alijs tibi coniunctis non intellectis: Et composita qua intellectus unum enunciando. ab alio diuidit, non de hac seciuida semper verum vel falsum est, sed de prima, scilicet prax, sua iuxta qiram dixit phylosephus, quod abstrahentium non est mendacium. Quae de ipsa est triplex uniuersalis prima, qua su periora inferioribus non intellectus considerantur, subiecti dicitur: secunda cum subiectum absq; consideratione accidentiu,
cognoscitur sormalis dicitur: tertia cum accidens ab accidente,
aut rem 1 re abstrahimus, ut cum abstrahitur albedo a dulcia, nes lactis.& formam 1 materia nisi intelligendo unum non in telligere alterum: Nam quemadmodu sensus visus,caeci offeracnix, in qua est albedo,& fulgiditas simul iunctae, separat albedianem a frigiditate,& percipit albedinem quae est sui iuris, non Iercipiendo frigiditatem,quae est de Iure tactus, & e contra , itantellemis cum sibi a phantasia ossertur obiectum indiuidi lib.
ει materialib.coditionib.inuolutu,abstrahit ab hic dc nuc α in telligit quidditatem,&essimilam,quae ratione propositionis ea sui iuris, non autem sensibilitatem singularem, de singularitate sensibilem,quae sunt de sero,& iure sensuum: quare Durandus Gregorius,Buridanus, de Burteus omnes simul, singulare sensitum &cognosci,&primo cognosci ab intellectu allerentes, spoculati uis, de naturalibus ostenderunt se noluisse cognoscere modum & ordinem cognoscendi intellectus nostri coniuncti. Contra o Contra opinionem D.Thomae & Thom istarum de rigore diapinionem eo non esse ad aures Arist.eo quod sim ipsum in n0tiths con semper progressu naturali contra eundem D.Thomam praecedunt illinctas, non datur ordo, nec ex parte in illectus
nec ex parte rerum: Non primis,quia intellectus se habet qt rotentia immediaria ad omnes formas sibi compossibiles, secus in notitia actuali&distincti tunc enim est ordo necessarius sum mendus: quod declarauit Arist. quando dixit intellectus est rao quam tabula nuda,in qua nihil est depictum: Nam sicut labola non magis, nec primo, est raeceptiua picturae unius hominis,
339쪽
. Recentioses scholasticos . 1 o
aut 'Auxandri deseriptio insignium Illustrissimae P bium similiae: Quis, unius Leotiis itiuisuersati a stellata li-
hea , cum Ramo viricli, & fructibus ad maturitatem selicissima . . reductis, posterioresq; pedes stiper trium montium emine timrem erectos tenentis ita intellectus ratione sui: nec seciindo, na intelleistus prius intelligit qd potest in cognitione confusi: v de si secus, sequeretur quδd ellet ordo essentialis inter ista, qd semper magis uniuersale intelligitur . Quod est sil sum, licit. n. v I, A Arist. 7. Meth. c. 8. sensum cognoscere speciem aqtiae . de mi illi', ac etiam speciem coralli, no tamen proximum genus, eo quod ultimae rerum differentiae ignorentur. . Contra tertiam est inconueniens contra Arist. quod uniuersale necessario semper esset ab intellectu primo cognitum : prae- C6trala terea non animaduertit Iandupus quomodo intellectus ratione sui non indiget tali dispolitione,eo v sui natura sit ad omnia dias sitiis est. n.dixit Arist. omnia facere, de omnia fieri:dispositio trumq; sua connaturalis, est demidatio ab omisi intelligibili, ut dicit Arist. 3 de anime A. debet esse inimixtus, & denudatus, quia intus existens prohibet exi. non autem uniuersale. Q ntra quartam, quae mihi maxime probatur,nil dicam nisi mira Aeq, si eam ut vjdetur contra Scotum tenet, non bene intellexit changela Scotum, nam si conditione specularus esset ab eodem suae sen- wnduio tentiae assignatas,& ipse cum caeteris dixisset nobiliorem, subtia horeisique non reperiri doct., Ad rationes principales pro prima opinione respondeo,& ad Primam trificiter. Primo negando lappositum φ est singulare cognosci ab intelletiu & causa negationis sit ex Aristatuctoritatibus,& modo seu ordine operandi intellectus. - . Is Secundo negatur maior, & causa negationis est , quia talis est ordo operandi intellectusqubdin eodem tristarit quo abstrahit ratione virtutis achivae,etiam intelligit virtute passivae, S sensi singulare ut abstractum non praecedit, sed aut est in eodem ii stanti, actus intellectus,aut consequitur actum intellectus tanu causam suam effectus. Tettio distinguendo dico,in uniuersale praecedere actum imxellectus stat dui liciter. Vno modo ut potentia intelligibile,& momo sc dicitur quiduitatis materia lib. conditionibus adumbrata alio modo ut actu intelligibile,& sic dicitur quidditas de essentia,in aula purissima quidditatis,abomu matervilitate seiuncta ,sep, inlineo .
. . . ratibsolutio t. rationis pro pri-ina opinione.
340쪽
' inlaestiones tres contra Veteres
rata,& considerata, tunc ad minorem seri liter dico quia uniuersale non praecedit, si in actu considerato non autem 'potentia in notitijs confiuis,in quibus 'niuersale minus
Ad secuti Ad secundam dico ad minorem negando,nam tantum adeu ut haec sit salsa, ut potius sit max me vera di Arist.consentanea; nam talis eli natura abstractionis rationis praecisuae Drmalis Ad tertia Ad tertiam dico quM imponere nomina rebus lumi Potin dupliciter. ι VH immediate & Armaliter. Vel mediara & virtualiter tunc sermaliter ad argumentum transeat. Maior ad minus vera est mediate S virtualiter, i.
' medio sensuum,de quorum iure sunt sensibilia & singularia. Ad quartam dico seimaliter pro consequentia quod Ir m gis duo dicere potest ;Magis & componibile; . .. rMagis & componibile tunc ratione se ndi negatur coni quentia,& minor subsillogismi. . Ad rationes principales pro secunda opinione dc praecipue
Distincta, si de distinctione esset uniuersa attamen cum 'r' quetur de confiisa est salsa omnino - . , . Ad probationem minoris secundae,quae est in sensibilibus,di'co quod id si non ratione sensus, nec obiecti et impropo
Ad Minorevi tertiae dupliciter resp5dei&primo quod qua.. drupliciter intelligi potest. Ens esse obiectum intellectus. Vel cognitum Vel cognoscibile, si primo intellectus, minor negatur, t Mia propria passio entis no est esse cognitum, sed cognoscibile. vel secondo qubd valet inter conceptus distinebis , non a
Vel tertio, quM ens est obiectum intellectri primum communitatis sed non iuris , ideo remotis impedimentis, eosn, tione consuti,non est uniuersale,autens sed minus uniuersiis,& speciei specialissimae conceptus.& vlterius sequiint quod cognitio confusa semper & ordo confuse concipiendi,est prior omne distinctὸ concipiendi. contra sinctum Thomam.