장음표시 사용
311쪽
Sacramentum Poenitentiae instituente .
V A P. T O' Christus dominus salutis
ram, de essicacem suam proferens Vocem, qua cedri,peccato in mundo elati,conlaguntur,& humiliantur; quartum m 'cinale sacramentum, scilicet Petestentiae, instituit. T' mGr . De quo breuiter retarans cum Tne o gis, & Canonistis dico, quod Poenitentia ingenere diuisa , d plex est. Persecta, & imperfecta: impesecta triplex. Simulata desperata,& condemnata:Prima est Hypocritaru altera obstinatoru, tertia verb est damnatorum in inferno. Parfecta,dicitur comprobata,&est triplex. . o Solemnis, publica , de priuata,de quibus Inst. Canti titu do Poeniten. Priuata,duplex. Virtus, & sacramentum. Vt virtus,est , Deo nobis insula, qua praeterita mala plangθmu ,cum emendationis proposito, ipsi Deo nos reconciliam :& ita dupliciter considerari potest; ut etiam P n. Sac. ut in terior,& exterior: sici, dupliciter. iVt actus;& ut habitus. . 'Vt habitus sex requirit actus, de conditiones , ac etiam vo
312쪽
Actus D. O M. operatio qua conuertuntur corda nostra, δε sex eondi qua ilierem. 3.I'Muqi iam conuertisti me, aegi poenitentiam. 4 xiones Secudus Motos fidei,de quo D. Tho. Fide clitigimur ad Deu . TertiusMoius timoris seruilis,de quo ua. x s. Et alibi, A timore tuo conceptiuus,& quasi parturivimus spiritum salutis,in remi suonem peccatorum .
Quartus Motus Dei ueniam consequendi de qua D.Th.Soe
Quintus Motus charitatis de quo hologi loquεtes dicunt quod eu forma uirtutum . Sextus Motus timoris filialis, quom Dei O.M.honorem. peccatum detestatur peccator. Primus actus est Necestirius, qui D. o. M. fit infasione, ut ex M . tra in Clem. de Trin.& fide Cath. ca. fideli, pariad hoc baptismus unicum, in fine. ex saeti, Secudus etia, ut extra de sum.Τri.& fide Cath.in sexto ea si M' fideli ac deuota, de ita Glossa, in Verbo fideli ac deuota: di ea firmiter,in D .de S5.Tri.Et l. fideli.C.de ijs,q ad Ecel.consum Tertius re pecta poenarum a legibus statutaru , quibus omnes homines stibiacent, ut extra de Maior. & ob. cap. omnes.&p.s6. cap. Duo sun non obstante , quod Princeps legi non su- ciatur.l.Prin es,ff. se legibus. Quartus, cum fit respectu obtentionis ueruae, ut extra in se iocap.Peccati uenia, te Re iuris. intus , de quo Glosia extra de Sil.Tri. in Cle.cap. fideli, in uerbo factoru ,& in Verbo Insermate, Dar.ad hoc Bap. unica, sextus. ut extra de Pen. D. I. cap. res sunt autem. Primus Minus cum omnibus sequemibiis secundum Neressitu theolms,praim dicente: Emite manum tua de alto,eripe me theol ac libera me de aquis multis. 'M. Secundus:Sine fide impossibila est placere Deo. Tettius; In te 'mine speraui non coniundar in aeternum. Quintus:Charisas Dei operit multitudinem peccatorum. . Quartus;Vimariis,& baculus tuus, ipsa me c5solata sunt. Sextus;Derelinquat imprias uiam suam,&c., Poenitentia uero sacrm, d secundum suam qui litatem.&c.
. Quod stri sua quid ais, est absolutio licis poenitetis, saeta eretis Verbis cuin. debita intentione piolatis a sacerdote iurisdietione habere, ex institutione Diuina efficariter significantibus Assiluit eruamilia: a peccato: ex qua Deficiitione elicitur
313쪽
sacrametum extremae unctionis instituente.
Vox dominimis iter concutientis desertum.
o C E quinta mirabili Christus instituit
Sacramentum extremae Vnctionis, quo deserti morientes excitantur, & a peccatis venialibus mundantur , quare subtilissimus in a .dish 4. q. unica.dixit, quod SM D stillio crametum extremae unctionis, est unctio Saeiania. hominis infirmi poenitentis, in deter ratrem minatis partibus corporis,cum oleo consecrato ab Episcopo, νμα nisministrata a Sacerdote,simul verba certa, cum intentione d bita proferente, ex institutione diuina efficaciter sigilificans curationem finalem peccatorum venialium. Vnde notetis,quod Requesita materia pmpinqua eit unctio passiva, de cum Verbis facit sa- quattuor. cramentum nam: dato quod ellet ibi oleum, & non estet applicatum corpori, non eisset Sacramentum. Materia remota eli ole .um olivarum non mixtum balsamo , sed tantum consecra- diuis ab Episcopo . Forma est:Per istam sinctam Vnistionem, dic. Minister est soliis Sacerdos, non . n. est Sacramentum n cessitatis,quo gratia acquiratur ut B iptismus,ia aliam . n. sicut quinq; alia Sacramenta praesupponit, scilicet Confirmatio, Eu- Qui , Charistia, m. arimonium,&Sacerorda Sacerdos autem istud conicien- ministrare non debet nisi adultis infirmis, in periculo mortis cenititutis ex ipsa infirmitate, quare non ministratur ad bellucumibus,aut nauigantibus,seu ijs qui mox occidendi sun ,
314쪽
quia talis mors non imminet ex desectu Naturae; sed ex eventis sertunae: Nec pueris, quia non habet infirmitatem spiritualem contractam ex peccato actuali. Nec minus dispositionem deuotionis habuerunt aut habete pollimi ad hoc Sacramentum. Non postreinb Phreneticis & amentibus, nisi in sana mente poterent : Ijs tamen, qui senio consecti deficiunt, etiam sine actuali infirmitate datur: Inunguntur autem principales corporis partes, quibus homo peccat it, aut peccare potuit; s. Aures propter auditum, Nares propter odoratu, ili propter visum, Δ si non sint, inunguntur propinquiores,ut inquit Tabiensis; Labia propter gustum ; Manus propter tactum , qui maxime viget in pubpis digitorum, & Pedes propter vim motivam, Renes aucem inunguntur propter vim appetitruam e quibus unctionibus unum sacramentum integrantibus o Pij Lectores, Venialia peccata delentur, luminodo non ponatu obexex parte suscipie tis: Nam semper in ultima Vnctione, quae respectu omnia procedetium sermalis ii Canonistis & Theolagis clicitur,infunditur oratia suscipienti,non tamen character imprimitur, eoqubd si icipiens non deputatur ad aliquod sanum agenda, vel suscipient dum, ut in Baptismo.Confirmatione, & Ordine sacro: dicit tomen & optime Sanctus Tnomas in diae 23 .q. I .art. I.& q. z.
d Principalis etactus talis Sacramenti est quet lana sanatu,
spiritus, quae datur contra q uandam debilitatem, vel inepti trudinem, quae in nobis relinquitur ex peccato actuali, vel originali. contra quani debilitatem homo ro ratire per hoc sacra metu .&llia hoc robur gratiam confert, quae secum non compatitur peccatum, ratio ex consequenti peccata venialia tollit, mortalia namque precipue tollit Sacramentum poenitentiae: secundarius
este cius est sanatiocorporalis, si expediat ad finemrincipalam. scillaei ad spiritualem sanationem : & haec omnia sunt Mirabili illa voce,qua in extremo potius, ab omnibus desini concus
excitatur adseIicitanum iter agendum.
315쪽
sacramentum faciae ordinationis instituente. Vox Domini praeparantis ceruos.
EXTA voce Mirabili Christus instituit sacramentum ordinationis sacrae, quae est se. D: sinitiocundum lubtilem institutio alicuius in gradu Ecclesiae praeeminete cui couenit aliquod Ministerium circa Eucharistiam exhibeda , facta a ministro idoneo, certa Verba priose, rente,& simul cum Duentione debita Mini sterium gradus illius aliquo ligno visibili repraesentans, ex imstitutioris Diuina estieaciter significans gratiam praee minentem, qua ordinatus digne aliquod Ministeri u exequatur: Dissert au- Diserimε terra ordo ab ordinatione, inita ordinatio est sacramentum, sed inter Oidiordo est quidam gradus, vel Character, disponens mediate vel Dςm. 0 immediate ad exercendum aliquem actum eminentiorem in ecclesia: Ad quoruni omnium clariorem notitiam sunt plura ani- maduertenda, tuom Primum est, quod in do non est Sacranae tum,cum etiam ratione Sacrametari sic esset sensibile signum .sicriae rei liga una, modo cu sit gradus, seu Character, de signu indelebile, in anima impres Ium est insensibile&consequenter non Sacramentum propitὸ dictum,&si possit laro modo ut est signum seu sensibile seu insensibile significas aliquod Sacra- : mentale ola ordo denotat illum, qui habet talem gradum posse congrue exercere actus ordinis ut Consectatre,&c. Quare alicubi dicunt Patres & Doctores quod ordo est Sacra mentum stassetis,ordo selest ordinatio vel Sacramentum largo modo diaetiam. i signum alicuius, sacramentalis : siaundum d gratius p ui
316쪽
aminentior in Dclesia nostra secundum bonos Theologos quis conficere potest corpus C cisti, unde contra Iuristas parum se ad rerum altissimarum speculationem eleuantes , dico,quia Episcopatus non est ordo, sed dignitas, nam eius actus non sunte nentiores quoad nobilitatem actus, cum actus directὸco secrativus corporis 1 Sacerdote factus sit omnibus actibus in Ecclesia exercitis nobilior; licet sint eminentiores sacerdotio quoad uniuersalitatem, eo quδd ad plures actus G extendat quim sacerdotiu, de sit Episcopatus honorabilior, lignior, de venera bilior; ulterius Episcopus suspensus & priuatus episcopatu, si actus sitos exerceat,de communi consensu Theologorum, nihil ficit. Tertium, qubd character ut instituto nostro deseruit,est spnum indelebile a Deo impressus in animam nostram di ponis illum in cuius animam est impressus ad exercitationem, & ex quutionem actuum sibi csi uenientium,ut character in baptismo ad exequutionem actuum qui praecipuE conueniunt illis, qui infimiliam Christi sent ascripti, ut ad actum credendi, &c. In S cramento confirmationis ad actum confitendi consitanter fidem Christi, de in Sacramento ordinationis, ad actum consecrati nis mediatε in minoribus, vel immediate &Ministeri j viiii Sub diaconatu de Diaconatu, vel immediate & Armaliter siue pote statiuὸ, ut in Sacerdotio; non ob id tamen putetis tria haec Sacrameta esse sermaliter irreiterabilia quia charactere imprimat, nam est manifestius quod sent irreiterabilia jnscripturis 'tamquδd chara re imprimat sed sunt sicitreiterabilia,quia Christus ne rei teretur statuit de more bonorum Theologorum, qui operum a voluntate Diuina pendentium, incautὸ & audacter causam quaeritantibus,resp5dent quia sic voluit vel sibi placuit: ita hic: quare Sacramenta tria, Baptismus, Cons. ,de Ordina tio sit ni irreiterabilia 1 Christo instituta, quia sic illi placuit: verum Domini Lectores, si a me, talia pientissimo corde contemplante, talis irreiterabilitatis aliqua sitiatis congruentiam; Dico resi lute meliori iudicio semper talem re lutionem siti mittes quὁd propter characterem impressum cum Alexadro Halens .ralis enim character dicitur indelebilis &indelebiliter impresses, tum quia per potentiam Diuinam creatum deleri n5 potest;
tum etiam quia nec per potetiam Diuinam ordinatam ab anima nostra delebitur: dc tertio quia demetitorio talem chara rem . nos non possumus amittere, actum enim nullum habemus demeritorium quo possimus illum semel impulsum amittere :
317쪽
cottalibus demeritori s amittere possumus fidem, spem, char, tilena,&multa alia spiritualia dona. Nullum autem illorum test character, quia potest recipi in aliquo, qui nullo modo reci ipse aliquam istarum gratiarum, ut in fictὀ,qui ostendit se elle in ἀstatia,& est in peccato,non fidem, nec spem recipit, Deus enim unam virtutem Thelogalem insendes,omnes infundit,&quam do recipit characterem , imponeret obicem, reciperet alias vir-ltutes: Vlterius character est signum indelebile, virtutes autem sunt delebiles, quia per peccata amittimus virtutes: ex quo sequitur,qubd per nullum peccatum mundi character deleri potest: ideoliomo Baptizatus, Confirmatus,&Ordinatus, pecceti quantum potest homo peccare, gratiam, sed non charaaeremi amittet: de cuius proprietatibus vide apud Diuum Thomam 3.P. Scapud Scot. in 6.dia. . q.9. Quartum . qubd materia proxima talis Sacrameti eis institutio,Remota,Vir baptizatus,& cofirmatus, quare exclud ut Mulieres ex institutione Diuina, iuxta id Apostoli,Muliere docere non permitto, suppleatis vos Lect res, tria quoad illa quς sunt sacrae scripturae,quq sui ordinu,quq sunt achiis Ecclesiae. s. Praedicare& illuminare, na mulier ex tua Mutire natura eli sexus subiectionis, no aut sexus Hierarchicet domin quare nεtionis: M procul arcetur ab ijs,quq sunt iuris publici,l. saemina'. ff.de reg. iv. vn si ordine no recipit charactere,impediete sexu, α csistit titione Ecclesiae, na mulieres quis doctae, sanctie,ac reli--.
Osς,dc et Abbatis let, nec pilicare, nec benedicere, nec exc5icare, nec absoluere, nec Ρgnite tias dare, nec iudicare, nec ossicium alia quoru ordinu possunt exercere, ut 13. dist. c. mulier, & c. sur ras,3 3.q. F.c. muliere, te sen xc. quamuis Abbatissin bedie itia, α reuereti, debeatur, de ipsoru salubria monita, & mand ta debeat obseruari, ut c.delim, te malo. de obe. Quo factu est, ut quis B. Virgo dignior,& eccellentior Oib. Apost tuerit, no in illi, sed illis claues regni cςloru comiserit Us vi c. noua, de pς. α re. Forma, sim diuersos gradus,qui in specie fini Theologos . .
sunt septem,etsi integraliter&generi cὸ sintvnu Sacra metum, - , diuersa est, ut in libris Episcoportim continetur. Intentio, Vnis
uersalis Ecclesiae solita. Minister solus Episcopus regulariter,sed . . ex P ciuilegio Abbas pol coferte, sed latu minores: Requiritur etiam de necessitate praescriptio temporis, sed talis est de necessitate Praecepti, non autem Sacramenti. Nam si Episcopus puerum ordinaret, esset ordinatus, dc impressiam teneret in anima ordinis charaberem,esset tame per positiuum ius irregularis ad exe
318쪽
quutionem ordinis collati , quousque ad tempus , iure praefisi, itum permeniux: multa & alia in longum circa tale Licininetum ldici possent, ut videre est apud Scotum in x a F. 'ntem apud D Thomam, Richardum de media villa notabiliter, α .D.Bonaventuram cum Alexandro, sed brevitati resolutive stim denti,satis erit ostendisse essentiatiora,in quibus vox saluatoria . Uaramis undecunque Miritalis conspici potest .
319쪽
sacramentum Matrimonii instituente .
E P TIM O de postremd salutarem vocem protulit/Sacramentum Matrimonij imstituit ut patet apud D.Matth. I D. Paulum ad Ephesios. s. & in Canonica lege
ad abolendam,de haeret.&c quanto, se dia uortijs:in Sancto Doctore Thoma, de Su, -- . tilissimo,in Α.dist.26. Quod contemplans subtili IIimus in luit tripliciter sumi posse. Primo pro contractu Matrimoniali,qui stat in consensu viri de mulieris,expresso per rba de praesenti. Secundo in propria eius significatione,& est vincultim indit lubile inter marem & foemina ex mutua traui tione potestatis corporum suorum in se inuicem facta,ad procreandam prolem, & debitὸ educandam: Tertiis pro Sacramento Matrimonii,quod est expresso certo um verborum maris de Quid sa. oeminae ad seinuicem signantham traditionem niuiuae pote4a- eramentsim corporum, ad prolem debise procreandam , ex institutione hi uim. Diuina emcaciter lignificans gratiam conferendam mutuo coris ' i' trahentibus,ad coniunctionem mutuam animorum gratiosam. Sanctus Thomas vero & Petrus Paludensis cum multis alijs di xere multa: & primum est, quod Matrimonium est coniunctio . . Viri & Mulieris, indiuiduam vitae consuetudinem retinens, in-
320쪽
, Nam Matrimonium.& contractus Matrimonalis suit in lege' naturae, & MOvsis. Sacramentum vero cum pret suppositionemraecedentium tantum in Evangelica lege: Vnde contractus Matrimoni j supponit pro duobus consensibus seu volitioitibus con notando illas volitiones elle exor stas per verba de praesen ti,quod si non ei sent verba de praesenti, iam non esset contractus Matrimonialis & E conuerso, quod si es lent verba de praea senti,& non essent mutuae volstiones. nullus esset contractus rex quo sequuntur multa; de primuna est, licet Verba in foro ex. teriori aliquid faciant, tamen respectu donationis nihil faciunt, quia nunquam est donatio, nisi fit consensus interior: Alterum quod si verba essent te futuro, iam non esset contractus M trimonialis,& si essent volitiones et Tertium quod iste contra. chus Matrimonialis uel Matrimonium secundum quod com-n uniter fit, fit donando potestatem sui corporis respectu co- trulae carnalis,&cum hoc donando usum &actum illius pote. natis: attamen de ratione Matrimonii sussicit quod detur pint stas et si non vlas ut fictum siti in Matrimonio, & contracta Matrimoniali inter Beatissimam Virginem & Ioseph. Quartum Τη quod Matrimonium inter Beatissima Virginem, de Ioseph, filii verum,& in eo fuerunt omnia tria bona Matrimonij, ut asserit Magister da mente Diui Patris Augustini,li. de Nuptijs,5 habes Pulelita aetam in Canonica lege dist.2'.q. a. c. Beata Maria, ubi dicitur, Mauim. pqst c0ntractum Matrimonium exprMt votum extrinsece lo- s Vi Pi h. qui simul vovit, & votum eius fitit congruenter fastum; quia inquantum incipiebat noua lex in qua virginitas est opti .ma, ut supra praebaui,ideo uouit, inquantum vel 5 erat in ta ieantiquae legis, in qua dabatur maledictio non relinquentibus si eo, & proles, propter Christum Ventumni, praepondera ibat Hrginitati, ideo vovit sub comtitione nis scilicet aliterit eos et
determinarer,& tamen ad esientiam Matrimoni j sitit posco r; α habuit primum bonum, scilicet prolem nobilissimam, cui nec similis unquam uisa est, nec habebit sequentem quae non . solis dicis nu Matrimoni j iii*ρ Matrimoniu genera sed etiquanrum a Deo in Matrimonio suscipitur & educatur. Hibuit α secundum bonum. scilicet fidem: Nam simpliciter consensit in copulam coniugalem, & in Carnalem cum conditione, sci- . licet si Deus iubere; quod non nissit,cum Spiritu Sancto fuerit Nepra sanctissim proles: non enim est necesiaria intentio colamandi ut scit Panormit.in cap Commissum, te spons. Ha