장음표시 사용
301쪽
v xionem ordinis collisi, quousque ad tempus , iure praefini Vm Pς Meiliret: multa de alia in longum circa tale iacrame issem, ut videre est apud Scotum in dc xF NVd D TEomam, Richardum de media villa notabiliter , α D donauenturam cum Alexandro , sed Meuitati resolvi '
i, iis erit ostendisse essentiatior in quibu - uuat undecunque Mirabilis conjici portu
302쪽
vo CEsacramentum Matrimonii instituente.
EPTIMO dc postremd salutarem vocem protulit, de Sacramentum Matrimonij imstituit ut patet apud D.Matth. I9.& D. Paulum ad Ephelios. s. & in Ononica lege c. ad abolendam,de haeret.&c quanto, sedia uortijs:ui Sancio Doetore Thoma, & Su tituli mo,in 4.dist.2ο. Quod contemplans subtilissimus inquit tripliciter sumi poste. Primo pro contractu Matrimoniali,qui stat in consensu viri dc mulieris,expresso per verba de praeseivi. Secundo in propria eius significatione,& est vinculum indis lubile inter marem & foemina ex mutua traia tione potestatis corporum suorum in se inuicem ficta,ad pro- ndam prolem, & debitὸ educandam: Tertiis pro Sacramenro Matrimonil,quod est expressio certo um verborum maris& Quid seminae ad seinuicem signantham traditionem mutuae potesta- eramentam corporum, ad prolem debitὸ procreandam, ex institutione Μ- Πm. Diuitis esticaciter lignificans gratiam conserendam mutuo cor arahentibus,ad coniunctionem mutuam animorum gratiosam. Sanetiis Thomas vero & Petrus Paludensis cum multis alijs diaxere multa: ct primum est, quod Matrimonium est coniunctio Viri & Mulieris, indiuiduam vitae consuetudinem retinens, in- Tbo sta
303쪽
multiplax conluctio: Prima est in consensir quiis rauci Matrimoni j in sine quo non est Mammopium, ut etianoratur in c. tua,de syons.& a I.q , .c. sufficiat: Secunda coi iunctio litant verbis,&sighis extersoribus, si Dificantibus consensum interiorem, quae sunt causa Matrimonij exterioris, deest Sacramentum tantum,& Vestra exteriora dicuntur desponsitio,& secundum hoc vocantur nuptiae 1 nubere, quia in ipsas solennitate dς opta es , qua Matrimonium p scitur capita
nubentium velantur,ut patet 3 3.q. . Haec imago, dcc. Mulier. Tertia coniunctio, tuae est Matrimonium ellentialiter, a qua
i dicitur Coniugium,& est Res & Sacramentum,est relatio inter virum de uxorem: ese est pura re alio, prout est quid humanu, sed prout est quid diuinum, scilicet Sacramentum nouae Legis, ex eo causatur ali uod absolutum Reale, ad quod sequiturr latio,& s ute est in virtute organica; quia dele urinia rie, uti patet c. nnali de secundis nuptijs, dc Autli. de nup. Mors soluit omnia : de se habet ut Characte ad causandam gratiam, & est 'ornatus quidam, & ita pollet saluari Petrus Pallaeniis dicens
quod eli aliquid in corpore oc anima:Quarta coniuctio ratione
cuius dicitur Matrimonium,est in actit Matrimoniali, ,qui est effectus:& quamuis multis de cautis possit dici. Matrimonium ,earticulariter dicitur asi maternati, non obitante quod pateriit dignior: Quinta virio, est quae significatur per Matrimoniuscilicet unio natiirae humanae, vel Cnristi cum Eccletia, ratione euius dicitur Sacramentum: unde clamabat D. Paulus,Sacram tum hoc magnum est in Christo de in Ecclesia: Subtilius tamen Scotistae ex doctrina doctoris speculantes, discrimen posuere inter Matrimonium,contractum Matrimonialem, de Sacramentum Matrimonii multa nobilia notatu digna subinferentes . Primo Mrimoniu est ipsa obligatio νpetua, manedi inuicem. Contractius Matrimonii itat in consensu viri & mulieris e
presib per verba de signa. Sacramentum matrimonij stat in aliouo sensibili simo, vel
in verbis exprimentibus istorum contrahentium consensum, in stitutis ab ipso Christo. Secundo Matrimonium est permanens , n 'est relati r rionis,cati sata per actus voluntatum contrahentium. Contractus de Matrimonium sunt iti' fieri, de transeuntia. Tertiis Matrimonium est effectus contractus de Sacramenti causa. Nam
304쪽
. Nam Matrimonium.& contractus Matrimonalis suit in lege 'naturae. de Movsis. Sacramentum vero cum prisuppositione Iraecedentium tantum in Evangelica lege: Unde contractus latrimoni j supponit pro duobus consentibus seu volition buscon notando illas volitiones ei te exprςssas per verba de praese ti,quod si non ellent verba de praesenti, iam non esset contractus Matrimonialis S E conuerso, quod si essent verba de praesenti,& non essent mutuae volstiones. nullus esset contractus rex quo sequuntur multa; Ac primum est, licet verba in sero ex. teriori aliquid siciant, tamen respectu donationis nihil ficiunt, quia nunquam eli donatio, nisi sit consensus interior: Alterum . quod si verba essent.de Qturo, iam non esset contractus M trimonialis,& si essent volitiones et Tertium quod iste contra eius Matrimonialis uel Matrimonium secundum quod conabo uniter fit, fit donando potestatem sui corporis respectu co-
Pulae carnalis,&cum hoc donando usum &actum illius poto statis: attamen de ratione Matrimonij sussicit quod detur po-t stas etsi non usus,ut iactum Qit in Mailrimonio, & contractu intrimoniali inter Beatissimam Vivinem de Ioseph. Quartum quod Matrimonium in ter Beatissima Virginem, de Ioseph, seit Verum,& in eo fuerunt omnia tria bona uatrimoni j, ut asserit Magister da mente Diui Patris Augustini,li. de Nuptijs,& habet pulehra aetiam lin Canonica lege dist.27.q. a. c. Beata Maria, ubi dicitur, Matri PQst 0ntractum Matrimonium exprUit votum extrinsece lo- . Vi Pseph. qui simul vovit, At votum mus mit congruenter fastum; quia inquantum incipiebat noua lex in qua virginitas est optima, ut supra praebaui, ideo uouit, inquantum vero erat in fine antiquae legis, in qua dabatur maledictio non relinquentibus semen, & proles, propter Christum venturum, praeponderatait ' Virginitati, ideo vovit sub conditione nisi stillicet aliter idius determinarer,& tamen ad essentiam Matrimo mi sim perscctus de habui primum bonum, scilicet prolem nobilissimam, cui nec similis unquam uisa est, nec habebit sequente mi quae non
. solo dicis nu Matrimonii in i 'ρ Matrimoniti genera sed etiquantiam a Deo in Matrimonio suscipitur & educiatur. H buit . de secundum bonum scilicet fidem: Nam simpliciter consensit . in copulam coniugalem, de in Carnalem cum conditione, sci- . licet si Deiri iuberet, quod non iussit,cum Spiritu Sancto suerit Nepra sanctissima proles: non enim est necesiaria intentio colamandi ut dicit Panormit.in cap Commissum, te spons. Ha
305쪽
buit de tertium nam cum voto virginitatis iacta conditionali.
ter fuit sanctius quὶm si line voto, vel cum absoluto, de ideo
Requisita Sacram initum maximum fuit. Quintum notatu loco citato Scottiliae de Canoniliae, quod materia huius Sacramenti proxima est expressio illa verborum de praesenti; Forma sunt verba cum exterioribus lignis consensus: intentio uniuersalis Ecclesi .e san
ctae conformis: Minister est ille qui facit signa, vel profert verba/istius Sacramenti, & ita cum vir re mulier proserant ista verba..erant Ministri huius Sacramenti ut inquit Richardus: Ecclesia autem tantum solennirat Sacrametum, ut inquit Ioannes de Basiolis: ex quo sequitur unum pulcherrimum,quod litat Pater de Mater no possint cogere filios vel filias ad Matrimonium, ut sacrum Concilium Tridentinum statuit, possunt tame minis aresacramentum Matrimonii filio Sc filiae, quando tamen filius de De Minia filia sunt praesentes :.&ideo Curatus minii trat Sacramentum stro uota. Matrimoni j vi pater de mater. Aliter dicerem ego Domini LGlctores, Δ aregulariter vis remotione superbiae, de laudis sim plicium,& Laicorum, quod solus sacerdos est huius Sacramen . ti Minister, de ideo contrahentes contrahunt de ficiunt oblig,
tionem, sed non ministrant Sacramentum: etsi dicant verba S cramet scilicet accipio te in meam,&c. sicut ii proserant verba, Hoc eli corpus meum, non c6secrant: quod etiam subtilissimo, Scoto meo placet, licenti,quod iste modus est inductilius hominum ad Poenitentiam de peccatis: Nam communiter & regul riter sacerdos Curatus secit istos contrahentes confiteri ex praecepto, antequam veniant ad istud Sacramentum, quod ii ipsi contrahentes ellent ministri, frequenter reciperent in peccato mortali,& ita adderent peccatum peccato. Adnotetis postremisadian oecononaiae conrugalis pleniorem notitiam, omittenm dia do circa eandem Legalia multa Gudia de Canonica. quod ni mo in gubernatione uxoris quinque praecipue incumbiint. Pris Miritu, nab meminerit uxorem suam tibi sociam a Deo datam , ut non eum eo vilitia quas ancillam habeat, non magnificentius ut Dominam,
rige so si quidem ex latere, non capite aut pedibus Adae sim fuit. S 2 cundo ut seruet thori fidem. Tertiis ut sit uxori, de liberis bene
vivendi exemplar. Quarto ut nunquam metum incutiat uxori sine verecundia & aliqua reueretia peccata modica ignoscendo. nam pati sine verecudia ad meretricespertinet: dc metus cum odio,tirannum potius, quam maritum tacit: Quint5, ut praesens
vir siciat,& dicat, ius e ui absente uxorem monet & doceat. Accedat
306쪽
Acee dat sexto, ut tria semper abscodat ab uxore maritus. Prisnδthesauroen vel eius finem. Secund5 Veneris postiemae impo enthiam. Tertib conlilia rerum non domesticarum: multas alias legere potestis apud Catonem de re Rulti . c. de pud Plutarchum in praeceptis connubialibus. Probe autem matrissimilias lepes adseruntur ab Aristotele instimo oeconomiae c. . Prima est, mulier omnibus, quae inti sunt dominetur, marito excepto . Secunda, nullum permittat domum ingredi sine raecepto viri: Tertia, non padet praecepta domus: in 3rta,simp u, vestitia,& apparatu, muneri coiaeme ter utatur. QIinta, filios, filiasque potissimum instituat, nec vagari permittat, longiusque a latere si cedere patiatur, verba omnia impudica, de canciones illis lubricas prohibeat ne concinant. Sexta, Reip. negorijs non se immisceat. Septima, numquam sit ab opere otiosa: Octa ira, non sit litigiosa cum domesticis S 'icinis, non pervicax cum marito, nec gulae dedita. Norina, mulier sutim arbitrium Oninico ea uire debet , ut marito obtemperetis itque maritus pro corde, oculis,& lingua:arrideat ridenti, ct cona aliatur tristi, non adulatoris v do, vel Cana leontis, sed ut socia cara,& cum eo caro una: Hoc modo Domiani Lectores onmes percipient, quod Vox Domini interciden ris
flammam ignis Mirabilis extri: sicut conspecta a nobis suit Murabilis super aquas, in virtute, in magnificentia, in cons actione Cedrorum, Desertorum Concuisione,Ceruorum praeparatione, sam mirumque ardentium ignis concupiscentiae ercisione, in
Tria ritus ab uxore abscondera debet.
307쪽
Nouem tactanda in du decim Erro. Quis krchitectus ciuitatis
. Circa quartum princ alem Gyrui .
ros gyrare intendo, est nobilissimus, tum Io his quia lumma gyratus laetitia oboperis abso M P lutionem ipsum pergyro; tum etiam,qdi est omnium gyrorum finis;vel tertio, quia
gyrat circa ciuitatem supemam Hieruislλeo. . Ostendo nouem : Quorum primum,quis sit Sanctae Clint. Architectus:Secundum,ciuilitem Sanctam esse rinnum: Telatium de mςnijs eius,eam defendentibus: artum,ce lapidibus pretiosis ciuitatem sustentantibus. Quintum de ianuis,earumq; misterioso numero: Sextum , de Format Septimum de mognitudine: Octauum de habitatoribus cum diuersitate ma Donum: Nonum de harmonijs,quae inhabitantibus beatitudia ne illustribus, fiunt. Et quia opposita iuxta se polita, magis conoscuntur: Vobis 5 Lectores,incongruum non videbis, s etiade ciuitate Babilonica infernali in qua Demones habitant,& Cuiplis miseri damnati; poenisq; varijs breui discurram sermone, pulchritudinem. n. cum tot sollicitatibus nilquam defecturis, supernae ciuitatis, de deformitatem insernalis cum tot inenarrae bilibus cruciatibus,& numquam defecturis poenis,contem Plantes, per bona opera conabuntur, secundam fugientes primam inhaoitare.Circa primum igi fresolute dico, Architectum supernae ciuitatis Deum Optimum Maximum cuius magnitudii emin
308쪽
in ptimos'rosubgyrante sum contemplatus; quare insitum no David Regius Propheta Sahebetauitatis laudes cecinit diacens. Fundam eta eius in motibus sanctis ; Gloriola dicta iunt, . de re ciuitas Dei ; Et postremo, Sicut lari antiu Ommum nostru , habitatio est in te : Circa secundum dico, quod non solum est Ciuitas, sed Regnum, iuxta illud verbum Saluatoris: Regnum meum non est de hoc mundo; Et alibi, Possidete paratum vobis Regnum , constitutione mundi : Notandum tamen vobis elle eximmo;qubd sex sunt Regnorus enera. Ptimum appellatur Vniuersale, de quo David: Et Regnum ipsius omnibus, &c. Secundum,Scripturae,'de quo apud Matthaeum: Auseret a vobis Regnum Dei. Tertium,Gratiae, de quo apud Lucam. Regna, Dei intra vos est. Quartum Gloriae, de quo apud praedichium: Beatus qui mandii bit panem in regno tuo. Quintum est locus Φeatitudinis aequo assula Matthanim: Fulgebunt iusti in regno. Sextum est persona Christi Saluatoris de quo apuit Lucam ; Sian Digito Deitehcio Damonia, profecto peruenit in vos Regnum Dei. -:. Sed sti ictius sumendum est tantum triplex.
Primum est Gentilium . ni Alter est imbreorum. il Tertium vero Christi Saluatoris. . hi t- i Primum, de secudum suist obscure Renabb impersectiones
Tettium est persectissi rhu tam in via I quὶm etiam in patria. Primum est obstatrum,toriam enim erroribtis,& stultitijs fuit plenum: Quid quaeso lectores mittitue suit relictum a suis sapientibus non assertum pro veritate tenenda r Nam quicunque se rint aut Ioteici 1 PYthagora originem trahentes; aut Italici a Thalete, perpluresi docuere errores: Thales dixit omnium rosi: principium ei te Aquam: & Pyth: goras transmigrationem ania inarum de corpore in corpus concessit: Arist. dixit Mundum aeternum; Academici fatum posse in omnia absoliue concediat: Epicurei, & Alexandrei animae nostrae alteruerunt mortalitate: ed contra est scriptura . In principio creauit Deus Coelum MNrram . Omnia suaecunque voluit sesit Deus in coelo S in ter ra. Spiritus redibit ad eum qui secit illum. Phocitae dixere. Saturnum elle Deum Regnorum; sed scriptura contra de
Deo Vno de Trino nostro,atusi itur; Tues Rex Regum M D
309쪽
minus Domnantiummum eth tua est Martem esse Deum bellorum: Cotum, Deus noster sertiri
Solem esse Deum generationis: Conti a. Ego qui si s In rationem tribuo sterauero. Mercurium eis. Deorum Nuncium: Contra, Qui facis mulos tuos & ministros tuos flammam ignis. Venerem esse Deam Amoris: Contra, Sic Deus dilexit Mum
'Lunim esse Deam Marium: Contra, Qui eonturbas pro Vulcanum esse Deum ignis: Contra, mussissur lanis consa
. Iunonem esse Deam aeris: Contra, Qtiis in nubibus aequa Qitur Domino η - , : Neptunum esse Deum aquarum : Contra,Percito Petram, illa dabit aquas . . . re . 'Cibelem esse Deam terrae: Contra, Domini est terra, M p
Plutonem & Proserpinam Inserni: Contra, Si cel noto m
Postremoque duodecim anni Mense, Disesbis consenti tebus dictis dicatiere. Ianuarium Iunoni: Februarium Neptnno a Martium Minet me: Aprilem Veneri: Marum Apoll ni: Iunium Mercurio. Imitum loui: Augustum Cereri: Septembrem vulcano: Octobrε Marti: Nouembrem Dianae: & Decembrem Vestae: nescientes pwpurrimi,quia Deus Vnus de Trinus omnipotens noster Om niae fecit:, iuxta illud in sacraGenesi primo positum: Fecit tu minare maius, de minus, & stellas, in sina . tempora, dis , de
Regnum erroribus superstitiosis, & obstinatiuisiteorum. . 'x videre est in traditionibus Patru aliquorum male intelliger um scriptam legem: Pariter de in primo tra tu. 3 - c. almud,ubi plura nefanda contra Deum , legem , tam Re iseruntur. .gloriae est lucidissima, b it ri ' ἡ ' nosilissima Ciuitate Leti , cui condiciones nulli alteri Ciuitati de Regno coq
310쪽
uem sir,quas in progressit architecturae nostrae videre poterimus. Videatis lupo tertio loco Maenia Ciuitatis cum antemura. De Ma libus defendentibus eam, quq innuit Moyses,dicens, Urbs forti- Ru tudinis nostrae Syrin Saluator, ponetur in ea Murtis,& ante murale. Et David Nisi Dominus custodierit Ciuitatem. Et Christus Saluator, Nihil coinquinariam intrabit in regnum Coeloru:
Verbum Dei ergo incarnarum stat pro mςnijs Ciuitatis .sepe nae. o quam sertis & gloriosa eii Cmitas. Lardes sanctam Civitatem sustinentes in duodenario nume- Duode ro a Ioanne Euangelista sacro in tua reuelatione enumerantur cin quorum Primus est iaspis: Saphyrus alter: Calcedonius tertius: dς Smeraldus quartus: Sardonicus quintus: Sardius sextus: Chri 'sellius septimus: Berillus octauus: Thopasius nonus: Chrisor palliis decimus: Iacinthus undecimus: de duodecimus est A mmthiilus. Vere gloriosa eluitas, cuius sundamenta sunt omni l pide precioso ornata, maximoque cum masterio hos tantum lapides Diuus Ioannes enumerauit. in v eNam Iaspis est viridi coloris, quibusdamq; quasi rubicundis lentibus seu lentiginibus, conspersus, innuens Ioa nites fidem dc opus charitatis pro adipiscenda Ciuitate. Saphyrus est coelestis coloris innuens propter coelestem ciu, De si=bitatem terestria mundi bona esse relinquenda, ut Apostoli praeciam. pue fuere, i inlcedonius ,' est pallidus colore, & varius, sertis tamen, in misequo nisi cum magna violentia fiunt impressiones; de innuit fidelis volens in lanistam ciuitatem intrare, debet elle sertis in fide, de firmiter credere annulis fidei,pallidusque per poenuem
Smeraldus, est ita viridi de vita coloris, m non subiacet alicui De sin Iumini, sed propria virtute seipsum diffundisi & significat qu5d- .ser gratiam speratem, & per bona opera,homini mundano non subiecta sit quiuis ciuitatis incola. Sardonius,in tricolor: in profundo niger,in medio albus,& De Mi in superficie rubicundus; excluobusque aliis lapidibus compo- nio stus scilicet sardio & onichino tremante: innuit quod Civis bonus debet esse Niger per considerationem extremae diei, Albus per puritatem a peccatis de Rubicundus per charitatem, quae adi habet respectum ad Deum Opt.Max.& proximum. ardius sua proprietate laetitiam excitar, ita Civis bonus de- mrit habere in corde christi legem, in hoc ndo humilitatem, diu.