장음표시 사용
61쪽
. sit,qubdest absurdum non possit eum capere,&continere. Na. corpora circunscriptiue , & passiue sunt in loco, Gyri pur e intellectuales, vel Angeli iunt in loco distinitive; Deus autem la' premus gyrus cum sit immensus,&actualissimus spiritus non potesta loco circumscribi est tame ubique per potentiam, praesentiam,& ellentiam. Per potentiam inquit D. Tho m. p. p. q. 8.M. 3. quia omnia supremo suo imperio reguntur in gyrum. Per praesentiam, quia omnia nuda sunt, de aperta oculis eius. Per essentiam omnibus,& singulis, quia est praesens. Est in creat ris,dicit deuotus Bernar. mirabilis, in hominibus amabilis, In A est, desiderabilis. In damnantis implacabilis,& in seipio incomprehensibilis,&ideo satius erit dicere omnia esste in Deo, quam Deum esse in omnibus, licet utrunque recte ast e re misesimus . Quo fit, ut consequenter allieramus eundem esse in itum,quam infinitatem innuit propheta David.d. Onania quicunque voluit iacit in cito, & in terra,& licet innumerabilia fecerit inquit propheta.Nunquid abbreviata est manus dinium ii igitur potentia eius est infinita,cum esse a polle no differat in Deo sequitur esse Dei infinitum esse,& subitantiae Pelagum, 't dixit
Damast. Quae infinitas aeternitatem demonstrat. .fitemitas V
ro ut dicit Boet. 3.de consolatione est interminabilis vitae,& t in simul persecta possessio dicitur interminabilis, eo quod principio,& fine careat. Secundb dicitur vitae, nam philoioplius a. Meth.ostento,quod Deus sit intelligens, concludit ouod habet vitam persectissimam,& sempiternam, quia intellectus eius eli persectissimus, & semo in actu, & ita est vita, quod omnia lunt
in eo vita ne lum,quia continentur, & conseruantur virtute diuina prout sunt in proprijs naturis, ut dirit D. Paulus. In ipso vivimus movemur, ει sumus, sed quia de sunt. ut in cognoscente per proprias rationes,quae non sunt aliud in De' ab essentia uina, unde res prout sic in Deo sunt, sunt essentia diuina. quia essentia diuina est vita non autem motus, hinc est, i ii modo loquendi res in Deo non sint motus, sed vita, quia ii bent esse in vita secundum rationem formae non materiae. Quae non seipsis vivunt,in mente diuina vivunt, & sunt 'ita, de ideo creaturae verius habent est. in mente diuina,quam in sei sis, quia in mente D. habent esse increatum,&seipsis vero creatum,& materiale, tur Plato dicens, πιν homo separatus erat verus homo, homo au- .
tem materialis per participationem. ruricitur
62쪽
eathegorematice, sed cathegorematice. i. non quia habeattes, sed quia ei nihil deest, seisit, aut deerit. Quarto dicitur ici ita simul, ad remouendum tempus, & siicemini m. Qituitis dieiatur persecta ad excludendurn.Nunc tempori,.Sextb dicitur possessio,ad excludendi in deficientiam aeternitatis, quM.ri. possidetur firmiter, de quiete habetur D. on .autem. p.7 q. I 8. ariti c. 3. in solutione sexti argumenti articillum conchidens dicit, quod ad designandum immutabilitatem, &indeficietiam teternitatis usu est nomine possessionis, est enim Deus indelecti iis,&immutabilis.Non enim mutari potest substantia, clinia sit indefectibilis natur Non in qualitate ut *rrantitate, crinia sit sine qualitate bonus, Sc sine quantitate magnus. Non ratione loci aut situs,cum sit ubique, & non circunscribatur; de spiritus: simplio si inplicissimus , dc ideo a scholasticis dicitor summe simplex. - ini' non est compositus,nec componitatis. Summε simplex. Ad differentiam conceptus emissi liciter simplicis, qui dixtaliter scitur,aut totaIiter ignoratur. Summὁ simplem. Ad differentiam formarum , cum prima materia coniungi
Ad differentiam primae materiae, quae simplici tatem sol ut
' Excludens compositicinem ex his,&o In naturalem ' Excludens compositionem quintitatiuam.
Excludens compositionem subiecti,&vccid eritis. Exeludens compositionem,& re lationem. Non tamenn tu rarum umonem,& ita clare pergyrum discursimam, &sch Iastremn cum theologis Actum, & re ratum Noet qnominis suprermas gyrus secundum primini subpyrantem gyrmn consideratus,est via Arimas, incomprehensibi sis , cum ordine, distinctione identitare,ci curiincestiton incircumscriptibilitat iis serae eternitate,& simplicitat S.
63쪽
respectu e mariationum. Personarum, rei tinnu proprietatu,¬ionum; Nam in diuinis sunt duae enisnationes, seu producti nci, tres personae quatuor relationes, tres
proprietates persimiles, & quinque notiones , & ratio. omnium est, quia cum sirpremus sanctissimus, de ineffabilissimus gyrorum, omnium syriis D O. M. sit perfectissimus, persectissime se communicat, salua , semper indiuisione,& unitate naturae,in qua communication simu duo communicandi, vel emanandi, vel producendi modi Ursecti. Per modum naturae uous; Per modum volutatis alter. Primus dicitur generatio.. mundus processio. Et quia duabus emanationibus substam tίficis necelle est emanare duas hyppostases, vel personas. Necesse est etiam ponςre hyppostasim primo producentem ab alio noemanare ne sit in infinitum abire, & i reo tres hyppostates. Et quia cuilibet emanationi correspondet duplex habitudo relatiua, ideo sunt ibi quatuor relationes, scilicet paternitas filiatio, spiratio,& processio. Et quia per has habitudines nobis innotescunt diuinae hyppostases, & praeter hoc etiam byppostasis illa, ire qua est ratio prima principiandi innotescit nobis, quia noriar: Hlucitur;ideo sunt quinq; notiones, quatuor relationes prin
64쪽
dii hae Mnnascibilitas. Et quia unaqueque periona habet proprietatem per qtia in innote scit, ideo tantum tres sunt proprie. rates Personales , quae iis nominibus exprimuntur proprie, &principaliter scilicet Pater, filius, &Spiritust iactus Pateraso, filius a patre, Spiritussanctus a Patre, & filio, qui licet a filio per i mpossibile non procederet, adhuc tamen realiter di tingueretur ab eo ratione relationis disparatae incompossibilis. Circa primum propositum in gyrum insistens de Mente scho Productio lasticorum secunda di priini dico resolute, quod in Deo duplex
duplex. e t productio.Vna dicitur ad intra. Ad extra altera. Productio ad extra duplex est. Via ad extra in alteritate reali,& hyppost
au ' tica in identitate naturae,& haec non differt a productione ad in
Ps,duistio tra ,altera ad extra in alteritate, &distinctione essentiali, ad extra reali,& est creaturarum, quae triplex est una dicitur inessec xx pi gnito, vel idaeali. Secunda in esse volito.Tertia in esse existe tiae. Nam Deus ordinate procedens primo res intelligit o,
dine naturae cum temporis exclusione in easque creabiles c
gnoscit. Secundo vult eas creare. Tertio creat: & huiusmodirertia dicitur productio ad extra simpliciter,caeterae dicuntur secundit in quid. Productio vero ad intra, quae est aliquorum realiter,& hyppostatice inter se distinctorum in identitate naturi, dudit i id diuin rum personarum producibilium in unitate es leo tit, duplex est uno dicitur per modum naturq . Per modum. voluntatis altera. Prima dicitur memoria foecunda,& perfecta,&est intellectus, limul cum diuina,essentia in ratione obiecti in 'finiti ad potentia infinitam in patre, secundum noli rum moduintelligendi sine adaequato termino. Nam huiusmodi signa sunt a quo & suppositionis, non in quo, ut aliqui subtilium d ctrinam non intelligentes dicut. Altera dicitur volutas persecta foecunda,& est D ellentia in ratione obiecti simul cum D. V
lutate in Patre,& filio sine termino adaequato modo praedicto. Nam in uno signo est Pater a se secundus. In altero est filius genitus cum patre habens voluntatem foecundam sine termino daequato,& in tertio Spiriti illinctus adaequatus terminus foecuditatis volitiuae,idest filius, coaeternus coaequalis Patri praesupponit patrem smeundiam,oc semper generante,& produceritem,& Spiritu lanistus praesupponit patrem,& filium habentes. voluntatem fiucundam, priticipium formale quo a duobus spiratur,& ita pater a se generat, de spirat, filius a patre,dc per patre. 'Vel clarius gyrans ego circa primauist6dastonem, quet est fil4 i a patre,
65쪽
patre,dico filium secundum diumitatem septem posse conside productio rari modis.V c est ex patre ecce p rimam. η' i'
Cum patre & ecce tertium. A patre,&ecce quartum. Pro patre ecce quintum Nora noc. Sub patre, Sc ecce textum
Ad patrem,& ecce septimum. . Ex patre,in patre,cum patre. uA patre,pro pa re,sub patre,& ad patrem,est. Ex patre,ab aeterno genitus, ad eum enim dixit pater,ex ut is ante luci serum genui te. In patre per admirabilem circumincessionem unde ipse dico riitui. bat ego in p.&y.in me est. Cum patre,spirat Spiritu sanctum, qui ex patre niloque procedit. . . l Apatre est adnos,missus in tempore, At ubi venit plenitudo temporis,&c. . Pro patre hominem quem creaverat redemit empti enim
Sub patre formam serui accepit,exinanivit semeti plumis mam serui accipiens. i Ad patrem ovem errantem quam inuenit adduxit. Non vena vocare iustos,sed M. Ex patre est quatuor modis. Necessitate. Voluntate. Intelloebi. Et per modum naturae. Ex patre necessitate quatuor modis., Necessitate opposita contingentiae,quia ut Deus est per se,&ex se formaliter necessariu Necessitate exigentiae. iam in quocunque est principum iose Filiminale productiuu a se, de sine impersectione,exigitur necessario terminus talis saecunditatis. Necessitate, sed non indigentiae. Nam a Deo remouetur omnis indigentia,& desectus. Necessitate, sed non violentiae,aut coactionis. Non enim h bet Wiusam se superiorem cogentem. Ex patre voluntate quatuor modis. voluntate praecedente,sic enim est essentiale, notionale prae
Voluntate conςomitante. Quia quaecunque sunt limul in eo dem
66쪽
cii dem instiuiti aerem iratis. Vi iuri aliud necess irio conconnitatur. Voluntate non tamen intecedent aut coninquente. Nam nec ordine naturae , aut Originis voluntas est polierior prod Filius. est Ono . Uohin late non tamen eliciente, quandocunque enim principium habet terminum adaequatum, non potest in aliud elicit me cuiusmodi est voluntas habens pro termino Seiritumsanctuni. Ulterius, qu5d producti non poteste: se nisi unum principiti Otigiuali filii est memori. - ter. Ex piare iii rellectaq tuor modi . Intest ectu prGrilente ellentialiter accepto. Nam essenti ilia ad intra, praecedunt notionali M. intellectu colicomitante. Nam intellectus,&generatio, ni
intellectu eliciente dicente Aug. verbum iri utam est, nisi
a dicente a Filio . Intellectuaed non consequente, quia nullo ordine,potentia , intellectiva sequitur actum generandi simpliciter. Ex patre per modum naturae qVIuor modis.
Per modum naturae in perficiendo, sed non precise, quia it tel stus est aeque naturaui in peg ς ο si cui volunt i , Odamplius quid haber. t Filii . P re modum naturae in psilicio Go preci se, qu pMet
ipsum filium generat, oe filius est ab uno tantum. Per modum naturae, ut instinguitu contra modum artificis. non enim materiam supponit. Per modum naturς, ut distinguitur Et per modum voluntatis.
alia enim est productio filij, 2ra piritustaini, cum seipsis
ad inuicem distinguantur. .. Est io patre contrψ impium ba reticanu Sabellium tres essen. tias. sicut tres persanas ponentem . V est eoi itinium .esse
tia qua filius est patri consubstantialis. Nec obest id, quod ipse dixit pater maior met est. Nec minus illud Prophetae minorasti eum pati omin ab Angelu . Nam vi etiam dicito. Pater AKystinu filia loquebat , ut inus,& homo. Ut Deus omnia per ipsumta ,sint. Vt homo natus este,
Vt Deus; sicut pater habet vitam in sentetipso dcc. Vt homo dixit tristis est anima me .
67쪽
ut Deus, est vetiis Deus, & vitarerer . Vt homo sectus est obediens usque ad mortem.' ut Deus, et upitre omnia essentialia tradita sunt. Vt homo .datus est in ilicem gentium.
vi DM:. est ante ineis nim genitus, ut homo impleti suo
dies, ut pareretur. v Dei A eeλ' Ego principium. qui loquor vobis. Vt hinmo i quam sponsus processit de thalamo. Pa. . i Deus: in dominiis gloria Ni honio dicebar,sedere ad dex teram non est metri, Se ivt Dec ,est in patre consubstantialitate. Vt Iomo minor ρο- i in ire; de trutior seipso. .
Ad prophetam dico, qiibd chiastus quoad quamor, de Nota dilici, choris comparari potuit. ii i . scursumo libid gi inani tino. ri l da ac tri contiou Quoad naturam mentis secundo. . ial Ilia Quoad naturam corporis tertio. iuri itidQuoad naturam passibilitatis quarto. L si Quoad primum, & secundum, nedum Angelis non itat m,nor, sed longὸ illis suit maior. uoad tertium,S quartum fuit minoratus. Quoad quartum paulo sitit minorat is, iam passibilitas in naaximum cumulum honoris, & glaciae versa fuit, ut Deus est ergo in patre. . . ill Cum patre spirat spiritum sanctum teritam personam in diuinis coaeternam coaequalem , de consubstantialem patri , de filio, parti a se si iranti, filio a patie, dic per purem'; η cquid. n. habet filius. Iest communicii Ti.Vel derelictum, Si commia Nola d nicatum, vel ut constitutilium, suae personae. vel ros Num. Si pi proprium, vel in ratione principii remoti, vel principii proxi ni; ' istius a patre, ut communicatum constitutivum habet deitate, qua est Deus ; ut communicatum propinam habet viinspirati-uam; In ratione principi j remoti, vel vivis spirativa dicit quid, vel conditionem agendi, vel principij absoluti, ut inquiuiit Hen η- ricus & Scotus, vel in recto, vidi tuis Thonias eam habet a Pytre. Vt commnnicatum proprium in ratione principij proximi, filio. sie respere ui,vel in obliquo,eana habet perpatrem,imo de pater eam habet per filium quia tanquam per illum cui communic Mit non repugnantia. Vt derelictum a parestius habet filiati nem. Nam Per actum ceternum κternae,& ineffabilis generati
68쪽
IProductio Spiritus sacti. Necessita volutate. Iatellectu permoda
nis,pater in filio derelinquit relationeir, & ita cum patre spirat eo quod a patre,& per pa rem habet. . A patre ad nos missus filii in temporis plenitudine daquam septimo gyro. Pro patre,& Spiritusancto naturam assumpsit humanam, se fratribus est inimitatus. Sub patre, ratione naturae assumptat; qua erat Abditus, M tiae semper Virgini. t Ad patrem per lineae recuruationem ,& gyrum nobili*msi
eo mediante ab hominibus focto,omnes reduxit homines volutatem patris secere volentes. . . . .
Secunda ad intra in diuinis productio est spiritussancti cuiua Principium. Quo unum identice sunt pater, de filius. Ab utroq; en 'm procedit, ut aiseritur,in symbolo, qui ex patre filimne procedit;addatis, sicut de filio,sed diuersis e i aliquibus sic. sotritullan s.Ex patre de filio.
Necessitat . Opposita contingentiae. Exigentiae. Non coactionis. Non indigentiae. ivoluntato.
Praecedent . Concomitante . Non eliciente . Non consequente .
Per modum voluntatis. In perficiendo. In principiando. et
Non supponendo materiam Vt distinguitur contra per mo, tum naturae. Cuius modi pro essionis, de productionis rationem accipiatis lectores a praediis is de modo processis nis,& pro luistionis fili j ex patre . Non quod, cum sint duo iupposita, est enim voluntatis cundae
69쪽
cutulae patris,& iiiij praedicario identica non sermalis; scut etiaRillius,& Spiritustatustus. Vnum tartim sunt principium Crinturarum. No quod cum sint tria;sed quo, scilicet voluntate on nipotenti. Numero una in tribus. Et ideolpiratio activa in P. &filio dicitur,& est uni tmis. Uni rmis ratione principij sermalis.
Vnisermis ratione potentiae, cum actis.
Vni rinis ratione vis spiratiuae. Vniformis ratione unici actus spirandi. Vnisermis ratione unius termini adaequati actus spirandi a P.& filio, sicut unum tantum est principium spirativum se ale,ita enim senat adaequatio. Vnisermis, quia spirantes communicant ei omnia, quae suae proprietati personali non repugnant. Bene tamen verum est, Φpater principaliter,& principalissime spirati,silius principalis, &principalius. Non sequitur tamen qλd filius minus principali, o saliuater spiret; Nec minus , quod Spiritussanctus principalius a pa- a grammatre,quὶm a filio spiretur; quia nec stcudius, nec perfectius unus ricia non alio lprat, sed aequaliter in spirando, cum in utroque sit principium serinale spirandi, & spirativum. Non est igitur superlativum,aut comparativum dicens gradus persectionis, sed praerogatiuam notionalem,& ideo positive sic exponimtur.
Pater principaliter spirat, cum sit sens, & origo totius Trinitatis.
Pater principalissime,quia a se,& non ab alio spirat. Filius principaliter spirat, quia cum generatio passiva st de se haec,& ita necessaria, si per impossibile ipsa non esset, non esset spiratio Spiritussancti. Filius principalius spirat,quia licet,ut a patre, & per patrem
spiret, tamen cum originet Spiritumsanctum, & ab eo non originetur, principalius dicitur spirare Spiritumsanctum, & hoc quia comparatio,& superlatio fundantur in relationibus, non in solutis ; & ita duobus istis emanandi modis,cognoscitur, vin Deo sunt tres personae inter se realiter distis ictae patris, fili j, ω Tres per Spiri russancti;quo in loco notandum,qubd persona est incom sonat. ii nicabilis exastentia intellectualis naturae;Quod incommuniis Quid per cabile de mente subtilissinat doctoris tertio sentent. d. & q. I in sotia. q. Io quodlib. dr duobus modis unomo simpliciter,& est id cui' 'conueniuiit ues negationes triplicis depelidentiae. Actualis,opti D t
70쪽
tudinalis, de potentialis, de ita persona diuina per aliquod positi in repugnans est incommunicabilis exiitentia.Alionisi se .c indum quid,& est is cui conueniunt duae negationes duplicis depedetiae. Actualis videlicet, & aptitudinalis,no aute poteti iis,& sic per na creata est incoinunicabilis existentia. Cum sit in potentia obedientiali ad Deum, nam nulla in ea est entitas positiva repugnans Deo, sic enim verbum totum non curasser hominem, cum non astumpserit personam, sed naturam singulare. Negatio tali lina dependentiarum, &in hoc disserunt etia ρομ fieten. inna increata, & creata P in persona creata standatur in natura , va uater P in persona increata in proprietate. Vel dicamus, quod ad perso
sol amiti nam increatam tres condit Ione S, requiruntur.
xς-xi, α Prima, bd sit substantia completa.
Secunda illa triplex negatio,cum repugnantia. Tertia entitas aliqua positi ua- Ad personam aurem creatam dux tantum ἔ- Prima, qubd iit substantia completa. Secunda, lubd habeat duplicem tantum negationem: perso ua in diuinis ad numerum ternarium flat,eo otibd duo sunt talitii in modi producendi iuxta duo principia formalia product na,quorum filius,&SpiritusIanctus sunt adaequati termini, ἔ cpater totius Ti initatis a se origo,& sens. Nec valet dicere,quial. . potetia gnandi est in filio,&volutas in Spiritu sancto; quonia in patre praeitateIli tui habere rei minum adaequatum semperstate qui est ipsemet filius;& in P.& filio pariter prsintelligitur habere terminu adinuatu sp stante, qui est Spiritustane iis,&io est una persona produces,& non producta. Vna producta, producens, ct tertia producta, & non producens;& non plii resis Nam quandocii nqtie aliquod principium productivum habet
adaequartim terminum intentiue,&est unus tantum, necessamis, de sempo stans in aliud non potest v Iterius. Cuiusmodi est memoria foecunda. quae in patre pinntelligutir habere terminum adaequatum. Necessariu & semper stantem.& voluistas fiet unda in P. & filio. Et ista adaequatio passiua est causa r pugnantiae. Non tamen filius dicitur priuati aliquo, quod sit in patre , quia priuatio est aIicuius non habentis, qubd natu α, est nabere, modo D. essentia non est nata habere generation Eactiuam in filio , aut spiratione activam in Spiritui ancto,ideo no dicitur priuata in fili meo quod habet in patre & licet filius,& Spiritullanetas habeant eandem est,itiam,intelleistum & voluntatem.