장음표시 사용
81쪽
sibi jpsis relicti cadunt. In qxurto signo Petrus resurgit,quia pretdestinatus in primo tigno Iudas autem non resurgit , eo quod non respondet Deo releuanti, ideo reprobatur;& ideo imtellectua diuinus cognoscit, 'ubd Petrus libere operans, ast quuturus,eit prae destinationis lanem, cum possibilitate ad oppositum Pariter ludam male operaturum finaliter cum possibilitate ad oppositum determinatio enim stat ad volitiata tem)vnde supra Petrum cadit praedet tiliatio,& supra Iudam praei ieiu: vel reprobatio.
Secundo probatur propos tu , quia nullus iustus sine ratione
condemnatur, ut ei tan reprobatione a.
Tertio, quia Deus est promis ad miserendum peccatorum mnitentum, multo magis non peccantium. Q'arib, quia ordinate poena sequitur.culpam; ubi nulla culpa prae uidetur, nulla debet imponi Mena, quia secundum D. August. Deus non est prius ultor, quam homo sit peccator,& ut dicit Scotus Deus prius videt demerita, quam reprobum, lice prius non videat merita, quam eligat, quoniam hoc fit miser,
Nam in primb signo praeordinatur isti,qubd debite sit.
In secundo signo ponitur culpaia. In tertib signo ponuntur demeritaia. In quario ligno ponitur ipsa reprobatio. Et ideo dicerem,qubd reprobatio dupliciter potest considerari. Vnomodo active; Aliomodo passiue,vel denominatiue, Sesermaliter; Deus est ca reprobationis denominatiuὸ denoministione extrinseca, Vltor. n. & reprobas denominas ab ultione,&reprobatione passiua reperta in Ulciscibili; sermaliter aut ca r probationis est ipsemet peccans in quo sermaliter peccante peccatum reperitur,& ideo diuina misericordia praedestinat ab aeterno,& D. sua Iustitia punitiva peccatis in libere peccantibus
Circa quartum,ex Pelbario in 3. p.Ros:& passim in sermonibus; D. Bon. t 7 primae;& Stephano Bruti seri bidem; Alexandro Alensi loco proprio, Ambrosio spera serna. de praed. & Ioanne maiore Ehio, Centuria quarta artic. 3.dubiorum motivo; tu. 2. Dico signa probabilia, & coniecturalia, quibus homδ, de edi, grito,& verisimiliter scire potest, se elle de numero prcaedestinatoriam, elle viginti, de duo, & quatuor prima respectu pried
82쪽
signa viis Primum,dicitur praeparantis,gratiam enim suam Delis o mn, g titi suo bus cominarii calidam parat. Matth. I. Solem situm Oriri. p si sti' Secundum confirmantis. bene utentibus,male vero non. s pie litiae. i a. Odiu sunt la impius,& impietas. Tertium, . approbantis. s. ad vitae aeternae meritum. ini perseuerauerit vique in finem, salus erit. artum, itabilientis. s. dare vita aeternam . Psalm. retribuet
in hi clominus, secundum iustitiam meam.
in e sequuntur, respectit praede tinati. ntum, seliderium mortis Christi. D Paulus Phili. primo;
mihi vivere Christus est,& mori lucrum. Sextum desiderium vivendi,cum Christo Cor. s. nam in hoc cognoscimus habitationem nostram, quae de coelo est. Septimum, mundi neglectio propter Christum Phili p. 3, pr pter quem omnia detrimentum feci, dc arbitror, ut stercor . vi Christum lucrifaciam. Octauum,m ditia cordis in Christo Cor. II. corrumpun
Nonum, vigilantia sancta propter Christum Pet. &Mat.
Decimum, persectio operationis in Christo. I.P. r. succincti lumbos mentis vestrae, sperate in eam, quae vobis offertur P Undecimum, sensatio dulcis omnium sensuum in Christo Hier. 3. sensus cordis mei turbati sunt. Duodecimum, fides Marc. vltimo. Qui crediderit,& baptizatus fuerit saluus erit. Decimum tertium obseruantia prcceptorum Dei Matth. I'. si vis ad vitam ingredi, serua mandata. Decimum qii artu, impediri a peccato Orig super Oscam, qui 1 perpetrando peccato impeditur,& cohibetur tignum eis D. veule eum seruare insontem Decimum luintum auditio verbi Dei,loquutio de Deo, te salute propria, c. Io. 8 qui ex D. est verba D auidit.
Decimum sextum, Operari opera misericordiae Mati. 23. es riu ,& non dedistis mihi manducare. Decimum septimis, poenitentia dianorosa pr teritorum. Mat. 3. poenitentiam agite,& D. H:er.super Danielcm. Decimuinoctauum, parienter sesterre aduersa D. Paulus ad
Heb. flagellat Deus omnem filium, que recipit, & D. pater A gust.
83쪽
castigo. . .e Decrinumnonum, humilitas Beat. Grego. euidehtissim m fiagnum reproborum superbia, electoriim humilitas. Vigesimum,condonatio illatarum intuitarum, Chistus Lucet. dimittite,& dimittemini D. Alig. ad Bonifatium, memento cito ignoscere, ut valeas, peccatis veniam impetrare. Vigelim imprimum,timor Dei,& reuerentia bonorum Christus apud Mati. quod uni ex minimis meis sedistis mihi fecistis. Vigesimum secundum , rememoratio assidua passionis Christi cum gratiarum actione pro tali exhibita, dominus prae positus Echgengus Brunsvicensis in expositione canonis Millae, &Landulphus de vita Cliristi,p. 2.c. I 8. Et ita tertius gyrus, te supremo Gyro subgyrans misericordia in praedestinatione, & iustitia in reprobatione clarus apparet , simul cum caeteris duobus Gyris, quibus omnibus Gyris quis omnia pergyrare potest, qui de primo - supremo Pro serἡ diei possundis.
84쪽
circa secundum principalem Gyrum post tres circa primum fula ramies.
V A R T V S in ordine Gyrus circa secun dum principalem Gyrum subgyrans do Creatione,a D. O. M. supremi gyri voluntate pendente, qua & intellectuales syri i elle fuere producti. Cognitus fuit, Plato
ne, necnon, & a Seuero, Attico, Plutarco Plotino Platonico in Eneadibus suis, cum Marsilio in Commentarijs,3 Platonica Theologia Platonis doctrinam maxime profitentibus. Nam Creationem reriim insinuauit Plato, libro de rerum natura, ubi Cinnatam rerum camsam,& principium diuinam voluntatem esse statuit. Raam veritatem ex Platonis interpretibus, Seuerus, A tticus, ct Pluta Ploculus. chus maxime dinotierunt, ijs etiam Proculus additur, qui mundum non semper futile testatur; qui vero non semper suille asse runt, ut lablicus, Porphyrius,4Crantor, habent necessario hae sequelam Platonis dogmatibus oppositam, 'tibd Dei voluntas, non sit libera, sed neces laria, sic enim ipsi assi: mare, copuntur. dum aiunt mundum semper suille, & situle a Deo, 6 cu Deus semper fuerit. Etiam mundus semper factus est, ac ii ipsum initio temporis carentem consideremus intentium mundum : Si vero perpetuum , Deo eius imuxum; assidue genitum appellare debemus. Quod vero voluntate omnia,&lmerὰ processerint Plato
85쪽
Plato in Timeo asseruit dicens voluntatem Dei beneficam,o si plato. inem rerum extitisse, δc Orphaeus de summo Ioue loquens,ic dixit. Cum abscondi isset omnia deinceps in lumen gratum Orpbeus. ei ni sit ex sacro corde operans cogitata, idest intellecta, de m rabilia, de iterum Plato de gyri uniuersalis machina loquens dixit, qiram cellens est, prout carpit esse aliquando.
Matillius insuper ad Platonis mentem idem es arissi ne d
cet ijs verbis : Caveat quisque diligentissimς, ne in tam is menariam impietatem sertuito incidant, ut aliquando iuspi . . cetur Deum ita elle, operarique, ut serte contigerit; sicut uni caliditas non contingit sorte, sed oportet, quod calidus sit, dc calenciat; sic summo enti naturale eth, ut sit, de summo actui est naturale, ut agat; igitur ita est Deus, ut est; ita agit, ut agit. Et quoniam necessitati non praeest necessitas, ideo ire Deo est summa libertas ; quare si res omnes creauit neceti rio partim sui ratione, & immobilitate, libere autem , dc voluntarie, cum nullo se cogente id non egerit, dc ira in Timeo dicebat Plato, qubd diuina voluntas omnium creaturarum est initium cui adstipulari videtur Mercurius Trismegistus. In Pi- Merea αinandro ubi de productione elementorum loquens dixit elementa naturae, unde manarunt 3 Pimander respondit. Ex v
lxintate Dei, quae verbum complexa , pulchrumqtie intuit: mundum, ad eius exemplar reliqua sui ipsius elementis, Via talibusque seminibus exornauit. Septem deinceps fabricauit gubernatores, qui circulis mundum , sensibilem, complectun- , tur, eortimque dispositio Dium vocatur. Quibus verbis nedum patet primum propositum de Gyratione voluntaria cre riua, de uniuersali , sed etiam Gyrorum intellectuabum, vclAngelorum , tanquὶm gyri mundialis ministeriales gubern
tores. Quam veritatem cognouit, de Plato ille diuinus dum ea ratione Creatos attestatur, quia protegant rerum Creat
rum imbecillitatem , de ut earum obliquam semitam diris gant. Quam indigentiam ,& necessitatem peroptime declarauit Marsilius, Manilij referens sententiam, qui sic dicebat.
Si inuenitur sernia instabilis, dc variabilis , ut est rerum naturalium , cum haec non possit esse totius naturae Principium, necessario alia est ponenda superior, persectior enim est op ratio stabilis, qui uno momento perfectissime suam opus a soluit, quam quae tempore indiget. Integrior vita, quae tota
86쪽
iuersa temporum momenta, secundum actus, allinus t i intrinsecos quodammodo a seipsa distrahatur, de sic supremam gyrum innuit, cum i ii ii ino, inter quos necellario sunt duo medii Gyri intellectu gyrantes, de more Platonis , scis spirituu intellectualis , ut Angelus, & mixtus scilicet homoti iugetie intellectit, dc corpore compotitus; hinc Marsilius ponit tria
genera spirituum dicens est spiritus unus , qui filii, semperct erit , hic est Deus . Alij suiu spiritus infimi bestiarum , qui non senarer, nec semper . Aliqui sunt medij , qui no temper, sed semper , & ideo perpetui, non aeterni, M sun
C xp0 V Aneeli, & Antinae rationales, quae declarans Proculus posuitii. genera corporum . Sunt enim inquit quaedam materi lia simul, atque composita, qualia sunt , quae ex elementis quatuor conliant. Sunt ulterius elementorum spherae , m.
xeciales quςdam, sed quodammodo simplices , eorum ex alijs
corporibus non coalelcant, licet in ipsis sit materia, de forma. Sunt denique cortellia corpora, ct simplicia, . immateriali simul; sic spiritus creati, quidam sunt totaliter materiales. quidam, totaliter immateriales ob exclusionem compositi nis naturalis , vel physicae . Qitidam partim materiales partim immateriales, materiales respectu materiae, quam in D. mant, immateriales respectu suς naturae, clim sint perpetui. Hac maxime tendunt, quq a Platone in Phaedro traduntur, sa-cile scilicet, illic superos vitam agere veritatemque ipsam eo- Massiliit, genitricem elle atque nutricem , & es lentiam, de nuti in Ploti- mentum , quod declarans Marsilius super Plotinum AEnead. s. l. 7. dixit supra coelum corporeum . in coelo incorporeo.
sunt Dij duplices . Intelligibiles, de intellectuales; illi quiadem sunt Ideae. Hi vero intellectus omnes aeterna Idqaruimis contemplatione beati , quos contemplatores Angelos videlicet
post stationarii loci eorum siluationem, licet non circumscri liue,dissinitiuὸ saltem probar. Plotinus inde nunquam discessuros, ad quorum verboru prolationem Porphyrius , Sc Iambliciis dixere, animam n stram ad similem polle beatitudinem peruenire. In hac ped-- sectissima quiete omnia decernunt, non quae generationi si biecta sunt, sed quae sint in essentia seipsos in alijs conspiciunt omnia enim illis, undique perspicua sunt, nihil ibi tenebrosum nihil obsistens, lumen namque lumini occurrit ubique, splen-miuat immensus .. Quodlibet ibi est magnum, quam
87쪽
dmia idem & paruum ibi est magnum. Et licet intelligantia, dehitiga mir tamen , ibi emiri indomita , dc indefessi sunt omnia, & inexplebile quoi unque, propterea qu/d pi nitudo eius nutiqu1m deficit; Et videndo magis asuduὸce niti. Et ita clarus apparet . Quartus Gyrus , qui est de supremi Gyri repyratione circa uniuersalia , de praecipue G produistionem crrativam , Gyrorum intellectualiunia
88쪽
GYRUS SUB GYRANScirca secundum principalem Gyrum secundum
Peripateticos. V A R T V M subgyrantem gyriim de creatione theologali ex Nihilo, an Aristoteles apud se nouerit, nec aio, nec nego; sicuti nec sapiens quilibet debet determinate asserere,aut negare; potest enim esse, quὁd ipsam nouerit aliquando; sicut Plato quinq; Moysis libros legales, & historiales dictos
perlegens; qiata tamen naturaliter tantum specillationes edidit,& si Metaphysicales naturali intelligentia tamen; ideo ut naturalis creationem rerum ex nihilo in principio temporis, cum finis earundem praescriptione perpetuitate,gratia, relicta in Angelis, & animabus hominum negati it ex prosello. Cum ea nec hominum memoria, nec experientia pateat. Cui meae sententia adstipitiantiit grauissimi viri Scotus secundo sentent. d. & q. 1. Ioannes Bic honus, Gregorius Ariminensis, Marsilius inter theologos,& alij quam plurimi. Adsunt etiam, de cateruae Philos phorum ex omnibus Arist. libris eandem senten. confir. Nam primo Physicorum ex commvn. placitis Philosophoru dixit ex nihilo nihil fieri, subin seren Pimpossibile esse ex non ente smpliciter aliquid fieri:& infra utitur argumento illo ad probanda aeternitatem primae materiae. Quia si fuisset aliquand 'prodiicta ex aliquo subiecto quare ante primam mater am suillet alia, de sic in infinitum. In 8 Physic. dicii si fitillent haec facta, non potuissent fieri aliter, P in per motum, & in tempore, re ideo a
89쪽
in morum,& tempus luissent motus 5 tempti . In primo de coelo colastitat opinionem Platonis, qui facit coe Ois.lum an aliquo principio ortum, sed nunquam interiturum. dicentis omne, quod incipit et se aliquando ne sinet elle.Nam quod tale est, factum est ex materiae, & sic ςorruptibile, quod aurem, icorruptibile est, aliquando corrii mpetur,lem per cocludens m tus. & motorum appropriatorum aeternitatem.
In s. Meth.ubi explicat varias significationes nominum,qui- t. 17.bus, & Metaphylica, & aliae scientiae utuntur, nullum protius verbum protulit de Creatione theologali. In nono , potentiam actitiam dissiniens dixit illam esse principium transmutandi aliud inquantum aliud, & ita ipsam ag
In septimb probat . am non poste produci per se, nec im- e. i mediate a subitanti j sabifractis contra Platonem. In octauo,ol tendit in omni productione requiri subiectum,
terminum a quo videlicet priuationem, Vel contrarium, motu, llocu , tempus, praeuias dispositiones, concursum causarum par. ticularium, quae omnia creationi de directo opponuntur. In duodecinse, docet maniselle, nec materiam, nec sermania My
seri, quia omne, quM fit, ex aliquo,& in aliquid, & ab aliquo necelle est fieri,& ita ijs auctoritatib.Aristotelis, & alibi postis,
in scriptis suis apparet Creationis negatio. Averroes Commentator ille magnus, & Aristotelis Anima, Co. &s. s. Phylic.irridet hanc veritatem de creatione. ubi ostendens, vex nihilo nihil fit dicit vulgus existimare, quod aliquid potest ex nihilo fieri; quia decipitur in duobus: Alterum est, qubd pis tat vulgus nihil eisse. quod non videt, & quia aliquando exper, tur fieri aliquod visibile ex eo . quod non videt putat ex nihilo ser ; liuod tamen salsiim est. Alterum est, quia putat qsse pote tiae impersec .e agere aliquid ex materia, cumque Deus sit persectissimus non debet agere ex mater a, sed ex nihilo, de decipiatiar inquit vulgus quia agere ex materia non est propter impe sectionem agentis, sed propter naturam motus mittati nis, quae necessario inquirit subiectum. Alexander quoque in libris dec o, δ mundo in i . C5.i I . negat secundum Aristo. Deum esse causam essicientem rerum aeternarum, sed latum modo finem, ijs auctoritatibus addo ego Au rida. is tantum rationes secundum mentem Aristotclis ex placitis rationes. Averrois de proculi. Quarum prima est si Deus suit ab aeterno i i & mundum
90쪽
de mundum non produxit Peto stitim. Aut potuit, de volui . Aiu nec potuit, nec voluit. Aut voluit sed non potuit. Aut potvir sed no voluit. Si prinaMm detur, igi ur Mundus ab aeterno. bi alterum, seqititur quod nec postea vellet, nec posset,& esset impςrfectos, de persuti or pollea .. Si tertium quod viavit sed. nuo potuit, pariter esset id imperrectionis,quq pruno repugnat principio . Si quartuin,pQ ut, italion voluit, fuit inuid us, qv. a cii in pollet bonum communicare noluit, igitur non datur in tempore Creatio. Secunda ratio est. Si incepit Mundus esse per Creationem , aliqua Mutatione incepit, at omnis mutatio subiectum nece scuto suppo ait, igitur atrie Mundi factionem fuit subiectum,
ergo ex nihilo non est Creatus Mundus, igitur non datur tria tempore Creatio. Has rationes,cum auctoritatibus, lectores,adduxi, ut ollendere ex Placitis Aristotelis, & Peripateticorunni non polle poni Creationem theologesem,ut abre asseruit Matthias Aquarius in suis dilucidationibus Dilucidatione 4. a. Meth phyctextu quarto solio nonagesimo, ubi ex sententia Diui Thomae nititur nedum ponere Creationem de mento Aristo t. sed etiam soluere rationes a Peripateticis factas. utique soluere possiimus ut Theologi, modo negantes, mao Theologales tradendo dilinactiones,quas naturales ex Prosessis negant, suis principis innixi,omnino Theologalibus oppositis, enim puniant Deum este causam necessario agentem, i teli getias sternas, non ab alio quia sic possibiles,& cum possibi ile ex se ab alio perpetuari no possit, sequitur dec.& ita secit Mattsias Aquarius, ostendens se non uidis te Aristotelem in primo phylic. r. xj. dicente. Non elle dis putandum contra nepantes principia, nec eorum rationes sunt soluedae in illa scientia, nisi quando procedunt ex principiis illius scientiet,cuius solutiones non soluere , Peripatetice , rationes a Peripateticis saetas , in meis quaestionibus alias, non modo pertractandis ostendam. Averroes tamen inde substantia orbis, & lib. dest. destructi num dixit quod primum abstractum, non tantum dat motum c lesti corpori, sed este 5 permanentiam aerernam in sita su
stantia, non ei te quod pra: cedit priuatio, vel non esse, quia hoc iinpossibile est iecundum eorum principia; sed intelligitur, quod huius corporis esse sequitur quoquo modo primum. Non quod sit vere & proprie eniciens ut Comm .n se,quartocci primo, & ideo nedum intelligentia hoc modo umi v ipse , i primo