장음표시 사용
111쪽
Antenos,uno Ore testantur, ea esse onantia morborum curatrice Parum ergo tibi cons s anticathois lice,nec bene morati distipuli muri s obj:sse videris,dum praecoce sapidiatia in philosephoria verbis antequa mεtem eoru plene assecutus fuisti, hyperbolen,id est,ut in schediastitate ia . eam ipse appellas, mendacior u sacram anchora fingis, quo errore alios etiam viros no in doctos seduxisti. Sed nimia altercatione cum Panaceario veritatem armisisti: si
vero ratjonis aciem paululu salte intendisses, proculdubio nec medicinam hanc impossibili alis, nec verba philosophorum hyperboles redarguisses.
Non .ri. eS ex eorum numero, ut fateris ipse I 7.
in notis Michelianis, qui magisterio adversantur, sed credis sine haesitatione lapidem esse universalem tine uram metallorum,& proinde quoq; credis lapidem sextuplici virtute esse praeditum , secundum,umerum sex metallorum s qua metalla calida & frigida humida&sicca, dura & mollia, gravia & levia, rubra,alba & nigra, reducuntur ad mediocritatem, sive crasin auri. Si igitur una tim stura ex metallis forma &dis erasia diUersis &contrariis facit unum forma & crasi medium, scilicet corpus auri, quid obstet, non video, gur non pariter credamus nam a sex ad oecto restat parvus saltus ) unam solam nostram medicinam suffiiicere ad octo discrasias reducendas in crasin sitam
naturalem , praesertim cum ad medicinam universalem non plures virtutes requirantur, quam octo. Docet enim Galenustem' ap. 8. ct bb. z. cap. I. novem esse temperamen
112쪽
romam differentias, unam quidem, quae mediocris sit, Lκωτίν, reliquas omneS intemperatas, quatuoc simplices dc quatuor compositas, sive cum materia sive absq; ea. madmodum igitur Ge- hec sin miram universalem definit invest. Macterc.2.essiesuperflua demere&absentia supplere inmetallis: ita Hipp. in lib. de flatibus ait nostram medicinam, sicut &artem communem in humano corpore esse adjectionem necessariorum & detra monem inutilium. Eodem mod0 utrobiq; la- agit segregando aliena & restaurando vel supinplendo deficientia, dc sic a discrastis ad crasin , MPersectam sanitatem reducendo. Pergit iterum an . i catholicus dicens: tamen si existat aliquis arti- sex, qui & faciat illum lapidem, Sc omnes omnino morbosita feliciter sanet illius solius adjumento, parati sumus pedibus in istam sententiam ire. Exim sto ergo de universali medicina experientiam. R ondeo. Non necesse est denuo artis princisa constituere per experientiam , quae dudum a Priscis constituta sunt. Si cujusq; absi1rdo postum
Bito satisfaciendum esset, & ruruis oporteret te- Iam novam theorematum ab experitinia exordiri, & non potius pertextam a priscis a zcipere, nul-
ius et artium & laborum finis. Artificum sine nemo ferculum novum tibi coquet , si praecocta palato desipiunt. Da mihi, ais, artificem, qui haec Haestet&credam. At, inquam, similem singularitatem petebat dives ille apud inferos pro fratribus, sed quid tibi & ei respondetur λ Habent prophetiis, fiabent philosephos, quorum supra com-
113쪽
tnemoravi nomina & libros,quibus credere opo tet discentem. Illi ipsi namq; sitiat, quibus ut Maai sis in libr. o. praeceptorum ait, innitendum effNec egemus ut ipse scribis lib. a. contra Guibertis, post constitutas artes novis inductionibus , quia
iam comprobatum est studio, & peritia sapie .uQq; rerum magistro, ita sese habere. Si illos non audis, nec eos audies, qui existunt nunc artifices. Urget amplius anticatholicus jubens argumentuproferri ab experientia evidente & historia singulari. Respondeoiterum, omnia die a philos phorum esse argumenta usu explorata& suiς aetatibus. historiis stingularibus coniicmara, ut modo supia ex Bernhardo dc Arnoldo audivimus experimenta hujus medicinae. Sed extant eadem de re adhuc nostro seculo testimonia publica, & historiae indubitatae fidei. In ore duum triumve consistit omne
verum. Testimonium publicum est epitaphium Paracelsi, quod Salisburgi in nosecomio apud S. Sebastianum ad templi murum erectum spectatur, lapidique insculptum his verbis: conditur hic PhilippusTheophrastus infimis medicinae doctor, qui dira illa vulnera, lepram, podagram, hydropem, aliaque insanabilia corporis contagia arte siIstulit. Similiter Michael Neander in geographia de eo, sic scriptum reliquit: multi Theophrastomuli tim tribuerunt, ejusque ingenio & industriae,
quae tanta fuerit, ut non modo celeriter sanitatem
amissam corporibus hominum, sed etiam Metallis imperfectis persectionem reddiderit Extat&epistola senis cujusdam septuagenarii nomine Franci'
114쪽
scinatione Misinici, famuli olim Paracelsi ad a cum sciscitantem super hac re, quae inter alia ita habet: Novi pari industria Paracelsum leprosos, hydropicos, epilepticos, podagricΟS, morbo venereo infectos, aliosq; innumeros infirmos gratis sanare. Superioribus tribus ad J amus & quartum, medicis fortassis notius, quod Valescus de Taranta in sitae practicaelis. s. cap de stranguria ponit, in quiens Sine dubio lapis philosophorum inter proprietates optimas id est virtutes medicinales) Moperationes quas perficit in corpore humano, ha bet proprietatem frangendi lapidem in renibus &vesica, & mundificandi utrumq; ut dicit Beriensis.
Habemus itaq; de experimentis universalis medicinae testimonia publica antiquo dc nostro seculo celebrata, quae negari nequeunt, taceo plura quae ore tantum & fama vulgi circumferuntur, a maioribus accepta, cum supra dicta veritatis amatori satis esse queant. E si autem in adductis testimoniis non omnes morbi in specie nominati fuerint, quos persanarit medicina nostra, palam tamen est
praecipuos & incurabiles alioqui sublatos fuisse.
Ex quo consequitur omnes caeteros morbos mulio majori facilitate curatos secundum axioma topi .2. cap. io. Quod magis vel maxime tale est, etiam
simpliciter tale est: vel quod superat maj us, superat etiam vel vincit minuS. Negationes itaque antichymistae sunt nugatoriae & non virtutes medicinae nostrae, quae artificum & publicae fidei documentis irrefragabiliter sunt confirmata. unc
115쪽
i an nostri antichymis ae nugas revertemur. Th-Linquis: dicere vitam hac medicina produci pone , huJusmodi in hominem cadat impietas atq; dementiar Deus solus est longitudo dierum nostrorum. Atqui o hypocrita, iterum abuteris verbo Dei ad versus hoc donum Dei,& nobilissimam artem, sicut sepra eodem abusus suisti adversiis na uiam in generatione metallorii. Praeter enim id,quod confundis principia scientiarum probans conclusiones physicas non ex homogeneis & phylicis, sed ex theologicis principiis, quod est
contra κρήηοον bonae demonstrationis, ubi tio est transccnd ndum genus, sed omnia axiomata debent esse καθαυτο, id est cientiae propria;etiam co- sui manifestum crimen salsi in divina scr ptu. ram. Nam Deut. o.dicit Moses ad populum, ipse Deusest vita tua,& longitudo dierum tuorum,nequaquam vero dicit:Deus solus est longitudo dierutuorum,non creatura ulla.Nonne tibi eodem libri cap. .v. a p qcipit non addes ad verbum,quod loquor,nec auferes ab eo 3 tu autem addidisti ex figmento tuo exclusiva, qua adulterasti textum sis i-pturae,&sensum pervertisti. Nam si si lus Deus immediate υoluisset esse vita nostra&longitudo dierit nostroru sine ulla creatura, quid op' fuisset creatione nitidiὶQ, id parentib. naturalibui λ quid pane quotidian bt quid aqua λ quid soleὶ quid vere λ&catteris ad virq suste et ione necessariis ordinarii Mmediis Deus, homo, natura non stant Oppositae, sed subordina ς cat: lς,quae in uno effectu cogi uere possut, sicut Paulus nobis declarat admodu cii cre μ
116쪽
superius in Is. argumento de formacum in materia, introductione a solo Deo immediate depen- lente refutatum est, vide Timser. I set. 89. lib. q.
dens non sbhorrebit eam, sed stultus antichym1 sta. Sed quid multis Z Si Deussolus, ut clamat an tichymista est lor gitudo dierum nostrorum, eκ- Husa medicina, id est si medicina dies vitae prorogari neq reunt, quid aliud facit ex seipso nisi mutitem incirilis artis proscisori m&Operarium,qui &suo principi dc audaxoribus opera & doctrina suane hilum quidem prosit Z Contra quam ablui dam& ipsi creatoris intentioni contrariam Opinionern notanda est egregia illa sententia Arnoldi de villar Ua, Gyi mposuit in praefatione libri de conservanda ianitate,& retardanda senectute a1 Rober
117쪽
tum Hierusalem, bc Sciciliae regem inquiens: licet in manu Domini 1it omnium sartitas, mi rS& vita non tamen Dei bonitas impedit, quin & naturalis inferioris naturae curs)S, prcut eis dest per insiti inest, suas peragat operationeS. Alias medicina, qua mproprie ad conservationem sinitatis& vitae perfectionem creavit altissimus, iri stra esset. Haec Arnoldiis. . md ipsius medicinae princeps scopus sit
vitam prorogare evidens est ex Galeno. 9. me b. medendi cap. io. cribente: Virtutem seu facultates servare, n hil plane aliud esse, quam Vitsin servare, dc utriq; medicinat, isnaquae morbos abigit, quam q iae sanitatem tuetur, communem esse vitaecus diam. autem vitam custodire aliud est, quam Vitam consei vare, eamq; conservando in di
es producere λ Qui semimortuum in lipothymia
vel haemorrhagia jacentem rursus erigit recrearq, medicamentismoniae a morte liberat. & vitae ejus, quod reliquum est, tempus adjicit Z Qui a scorpione vel serpente ictum vel a cane rabido morsum curar, veneno expulsi, vel restincto, is a morte liberato homini vitae spacium prorogat. Q j picu-ritico medetur nefiat empycicus & exenapyrico phthisicus, is a praematura morte, quae per phthisin tandem indubitanter infertur, redimit, Vitamque ampliat. Sed de his plura in is b. hc micaram crep. 7. tibi irrefragabilibus rationibus, etiam ex Galeno demonstratum est vitae terminum non quidem naturalem, sed accidentarium medicina proferri poste. Quicquid enim vitae prorogatur, vel potest prorogari, id omne soliam finem G vitae
118쪽
vitae accidentarium concernit,declaratore etia Α- vicenna Fen. 3 prim capa. artis medicinae dotes enumerante, ejusq, potentiam,impotentiamq; una explicante tria quidem esse,quae praestare non possit ars,duo vero, quae praestare facile queat, ubi in- iquit: ars quae sanitatem custodit,non est ars, quae a Vmorte securos nos faciat audi antichymista neq; communem,nequesecretam philosephorum medicinam esse Deum aliquem a morte liberantem atq; defendentem, ut hyperbolice loquendo the .ues. iineptis neque corpus ab extrinsecis nocumentis quq sunt casus inopinati,qui singulis momentis homini evenire queunt, ut vulnera lethalia, caedes, lapitis, incendia,naufragia,praecipitia&co muniat, neques unumquodq; corpus ad ultimam vitae longitudine perducat, quae est secundum hominem absolute, sed de duabus reb. securitatem praebet scilicet putrefactionis in corpore omnimoda prohibitione,& desensione humiditatis innatae, ne cito dissolva-G tur, Scin ipsius scit.artis medicae sortitudine con. sistit, ut ipsum usiq; ad debitum tempus secundum tseam primam complexionem permanere faciat. id HaecAvicenna.Ergo inmedica artis potentia situm taest,putredinem prohibere,& nativum humorem, ne cito exhauriatur, diutissime conservare,&vi-i: tam usq; ad debitum tempus prorogare. Et ut rem Idilucidius propona,cum terminus vitae siue mors) sttriplex naturalis,accidentalis,& violentus pro -li
Di ex sta perioribus colligi potest, Malibi plenius dis. l
119쪽
lnedicoru non ordinari ad retardanda morte na-i 'rale dicta absolute,sed potius ad tollenda omnia. l impedimenta veniendi ad illa. Et paulo post idem x uuando medicus dicit inordinatione vel consiti
rutatione cujusq ausae salubris, quod morte retar-let vel seniti,aut prolonget vita& juventute custOiliat &reddat,id totu dici respectu mortis accide- alis,quae evenit a putredine vel humidi nativi prς- natura ex haustione accidentali, n5 respectu illiu
quae naturalis dicitur absolute. Contra alteru te hinu vitae accidentarui, id est, morte violenta, aliai autela opus est cxa precib.& pietate. HOc.n.modo. lnus monachus diutius Vivit, quam centu milites.,ufficiat itaque nobis gratia hςc divina ab arte medii inae,licet ea terminii naturale vitς noti extendat silaodo remoretur,& removeat terminia vitae acci-
llentariis,utad naturale illu pervenire q ueamus,idi si ad finem vitae sano corpore dc mente cc serve-aur,ne ut psalmus habet,reliquii senectutis nostr ς it labor 3c dolor,vel ut ide Plinius dicebat,ea sit in coena vivacis repuerascentis, sed Deo & proximo i lamili cl; nostrς sdccessurς potius utiles, qua mole- ti ad extremu usq; halitu simus. Secudo qliae de sa- lubritate stirpiu bc alimentoria ante diluutu &ma edictionib. terrae post diluviu toties iteraris antishymista nugatur absque ratione 3c auctoritate, vae futilitati relinquo ; quod mox subdit exi lamans. Istasne maledictiones divinas scat. ius lapis ab alimentis Sc medicamentis om- lino auferet, Deoque vim inferet λ Dicat haec
120쪽
alimentorum & medicamentoria pra paratio atq; correctio, non Philosopho, qui lapidem sive me- dicitiam suam non alimentis nec medicamentis exhibet, ut in iis heterogenea ab homogeneis sepa- frentur, sed hi omini, in quo suam operationem mediante calore nativo proprie perficit heterogenea etiam ex cibo,potu,aere&c.collecta e corpore per criticas expulsiones separando, dc in temperaturas liad crastin redigendo, quantum possibile est. Quaerit etiam antichymista, quis ex hujus lapidis fabri-
catoribus longaevus fueritὶ At inquam ostende mi-a hi philosophum, qui hac medicina non longaevus& immunis a morbis ad extremam usq; senectariis fuerit. Credendum expertis, non tibi, caeterisque imperitis, qui tantum quaerunt, & ad scientiam itinunquam perveniunt. Paracelsb diuturnior vita linisset, si ootius voluisset latere more caeterorum, quam in oculis omnium cum invidia & odio mul-4 torum versari. Q iapropter quod Seidelius p. 3 ς.
Et anticatholicus de usu lapidis p. r. ct N de Paracelse, objiciunt, nullius momenti est. Quη Eu- demus Galenum de medicis Romanis super hac re docuerit, legere est in libro de praecognitione cap.4
. A violenta morte ex casibus inopinatis nulla nos is medicina praeservat,sed a morte accidentaria dun, g taxat ut supra dixi. Tertio, tres objectiones, quas Icontra universalem hanc medicinam thesi. 67. pro-4ytulit, falsitatis revincuntur una ratione dc hypo' lithesi Galerii Sc Hippocratis. Ex iis enim quibus lib. li'. c micar. quaest. cap. a. demqnstravi medicinam liuniversalem esse p ossibilem etiam secundum G a - lienum, l