장음표시 사용
231쪽
s Compositrix Plana sive Choralis. I Usualis.s Compositrix. s Vocatis. - Figurata, Usualis.s Logistica pro-
I Geometrica Instrumentaria. Monachordi
s Canonica. Introductoria qt Thematica. Catholica. Meteorologica. Iudiciaria cli Genethliaca. t Merica seu Particularis. Observatrix. Systematica. Sphaerica.s Communis. Theorica Planetarum Propria.
Geometrica. Sapputatrix, qt Tabularis. . ComputuS Politicus.
phia Sciatherica tripleX, s Quorum singulis totius primi Mobilis doctrina per umbram & lucem exhiberi potest. Ex hi-Reflexa. scenascitur Urariogr phia directa, refleXa, refracta; quam in Arte nostra Magna Lucis dei Umbrae tradimus. Dilecta. Refracta. Optica.
232쪽
que vels Perspectiva. Prospectiva. Orthographica. Stereographica. Schenographica Catoptrica de speculiss Planis.
Dioptrica, sive tractat de observatione, phaenomenorum CC lestium per tubos aliaque instrumenta in hunc usum ab Astronomis inventa. t Diocatoptrica.s Elementaris. Centrobaryca. Isorropoliatica. Mechanica, quae itC-
lymbia, Iis, quae natant in Hydrostatica,cujus partes Bareodysias Seu de s Iis, quae memguntur in
Aerostatica. Hyda- tholcia, Attrahendis &. deducendisquerum multiplex, uti Zygostatica.
Mochlostatica. Trochleostatica.
riphenostatica. Polymechanostatica. Vecte. Trochlea. Ergata. Polymesostatica. Automati a. Hydraulica. Thaumaturga. Magnetica. Archetypa. Angelica. Mundana. Coelestis.
233쪽
Politica. Historia. Chronologia. Architectonica. Militaris. Oeconomica. Horologiographia. Automatica. pictura. Sculptura &c.
Ichnogra- s Mathematicis subalternantur
phica. vel iisdem multum indigentCLAss Is VI.
Philosophia Moralis mores hominum in universum spectat. Si de moribus hominis solitarii loquitur . dicitur Monastica. Si de familiae moribus, Oeconomia. Si de moribus civitatis, politica, & sic de Ateris, quorum divisio sequitur. s Sacra per virtutis & perfectionis studium Christi imitationem praescribit de propria est Religiosorum. Moralis, alia Alia moralis proprie, omni homini cujuscunque conditionis convenit, & virtutum moralium studium suadet, ex dictamine rationis, quae proprie est Philosophia Moralis , quam ex Ethnicis quoque sectati sunt Epictetus, Seneca, aliiqUC. Ethica sive Philosophia morum est, . Politica, & est Vel' Monarchica. Leges docet Imperatorum Regumque statui congrua S. Aristocratica. Optimatum bene beatequo peragendam administrationem praescribit. Democratica. Reisnablicae bene beateque administrandae formam. Oeconomica. Domesticae privataeque familiae bene instituendae rationes dictat. . Polemica,sive militaris. Leges belli docet.
contiuet subses Ius civile. Exortas lites & dissidia circa humanarum rerum statum, justitiae bilance dirimit, unicuique quod suum est, tribuit. Jus Canonicum Ecclesiasticas sive Pontificias leges & constitutiones exponiz. Polemicum. Jura belli decernit.
234쪽
CLAss Is VII. Grammatica. Legendi, scribendi, componendiq; studium docet. Rhetorica. Recte & eleganter discurrendi exponit rationes. Legibus poeticis quae Bluta erant, in versus stri s Hocatis. gere docet. Intellectualium operationum uti dirigibiles sunt, artem praescribit. Terminos Logicae & Syllogisticam Artem dictat. Sacra, & S S. Literarum historiam, uti & Ecclesiasticam, Vitas S S. & illustrium virorum ortum A& tempora in genere & specie describit.
Profana, Monarchiarum, Imperiorum, Regnorum, Rerumpub. dc privatas civitatum origines exponit. Sacra, Successionem de originem, propaginemque Patriarcharum. Profana, Profanarum rerum, familiarumque oriagines deducit. s Licita. Mutationem temporum , Nauticam , M dicinalia, & quo quaevis oportuno i mpore ag- gredi debeamus, eXponit. Illicita. Quae humanae libertati vim infert. Hi orica sunt vel
Poetica Logica. Dialectica. Chronologia. Geneologia.
Geomantia. Sortilegia, superstitio-
Pyromantia. Aeromantia. Hydromantia. Auguratrix. Sunt de Innumerae aliae divinationis species, quas in primo libro recitavimus. rtes Illiberales. Fronte signa futurorum eventuum colligit. Lineis manuum. Noevis & maculis totius corporis. Punctorum temerh in charatam conjectorum statu, futura colligit. Igne
, Futura colligit. Vitriaria. plastica. Encaustica. Metallaria. Agricultura. Conquinaria. Et innumerae aliae.
235쪽
Exposisto praedis lis' Subdivisionis in ordine ad Scientiarum constitur em.
Certum est, omne quod est, esse vel per se, vel in alio. Omne ens quod est per se, est vel incora poreum vel corporeum, sive quod idem est, immateriale vel materiale. Omne quod est incorporeum est vel in-
Omne quod est increatum est necessarici per se, ex se, a se, infinitum, aeternum, uti DE Us. DE Us consideratur vel ut ens supernaturale, vel ut naturale.
Si consideratur uti est objectum supernaturale revelatum; nascitur Scientia quae Theologia dicitur; eaque ratiΟ- ne diversarum formalitatum, sub quibus consideratur, alia & alia est, utilia prima Classe patet. Si uti naturale objectum consideratur, Theologiam naturalem parturit, cujusmodi est illa, quam Platonicam &Hermeticam; partim etiam Metaphysicam vocant.
Mixta est, quae partim principiis revel tis , partim Metaphysicis principiis utens, DEUM attingit, ut Theologia Seholastica. Omne corporeum sive materiale est vel animatum vel inanimatum. Omne corporeum quod inanimatum est, sub se continet, vel Coelum, planetas, stellas, elementa, vel mixta tam PC fecta quam imperfecta, quorum Objecta uti innumeris formalitatibus distincta sunt, ita scientias quoque innumeraS parit.
Si consideretur Coelum ut substantia sive Corpus mobile, nascitur Physica Coru
Si ut quantum mensi iris & numeris subditum, nascitur Astronomia. Si in quantum variis viribus & influxibus praeditum, quae mensuris & numeris indagentur , nascitur Astronomia judiciaria.
Si prima quatuor principia sive elementa
naturae considerat, nascitur Starch ologia, quae circa quatuor elementa eorumque tum primas tum secundas &tertias qualitates potissimum discutiendas occupatur. Si in quantum circa mixtorum imperfectorum originem versatur , nascitur Meteorologia.
Si in quantum mixtum perfectum in sua principia resolubile, tum nascitur Chimia, sive Mineralium, Metallorumque scientia. Quadrupe
Si ver, in quantum corpus animatum est, consideretur , nascetur scientia, quae Bolanologia sive plantarum herba rumque cognitio dicitur. Si ut sensitivum, tum nascetur scientia, quae Zoologia, sive quae de animalibus est, eorumque asse niones, proprietateS, Vires , ususque exponit, &quadruplex est scientia. Si vero corpus animatum sensitivum ut rationale consideratur, tum nascitur
scientia, quae Anthropologia dicitur. Anthropologia duplex est, Theorica &Praetica; 1lla principia tum interna ab intellectu & ratione emanantia, tum externa, quae a sensibus dependent, contemplatur , & partim Logicam , partim Metaphysicam, partim Physicam sibi veniucat. Practica est, quae hominem uti per praecepta moralia dirigibilem spectat; & inde profluit Philosophia moralis sive Ethica. Ethica vel publicum bonum spectat, &inde emanat scientia politica, & est vel Monarchica, vel Aristocratica, vel Democratica , vel Reipublicae, vel Oeconomica ; quorum omnium finis
est salus publica & felicitas in suo
Vel privatum hominis, uti per virtutum moralium studium dirigibilis statum
considerat, & Ethica proprie dicitur. Sermocinatrix , quia ante omnia legendi scribendique praecepta tradit , inde nascitur Grammatica . Si verci apposithconstructionem rerum assumptarum in numeros colligat, nascitur Poesis; Si ad persuadendum apte disponit, nascitur Rhetorica, Ars bene dicendi. Si denique eadem ad recte de quavis re discurrendum utatur, nascitur Dialectica. Iterum vel considerat hominem in quantum variis infirmitatibus subjicitur, &uti est sanabilis, & nascitur Jathrica sive Medicinalis scientia, quae Omnes supradictas scientias naturales sui juris facit; Siquidem ad corpus humanum
Conservandum applicat influxus Coelestes, & oportunum remediis adhibendis tempus, elementarem corporis sanandi constitutionem sive tempe- Tamentum examinat ; deinde activa
passivis applicando desideratum sanitatis portum ingreditur; Itaque dum quis herbarum scientia utitur, Bota-
236쪽
nicus dicitur : Sr mineralium plantarumque extractis, Chimicus. Dum fabricam tum internam tum externam
humani corporis explorat: Anatomicus 1 Si compositioni Medicinalium unice intendit, pharinocopaeus: Denique si externas tantum corporis infimmit tes considerat, Chirurgus dicitur.
Vides igitur quomodo ex diversis formalitatibus unius subjecti, quod est corpus physicum, diversae nascantur scientiae.
Omne corpus naturale consideratur, ut
quantitate affectum vel continua vel discreta. Si affectum quantitate continua, nascetur Geometria ; quae iterum triplex est; Nam si versatur circa altitudines, longitudines & latitudines metiendas, Grammometria dicitur; Si circa longum & latum sive superficies, Emb dometria seu planimetria ; Si circa longum, latum & profundum, S ereometria appellatur. Si ut affectum quantitate disicreta, tunc nascitur Arithmetica, quae ut ex Classe ejus patet, varia & multiplex est.
Iterum si corpus quantitate affectum consideratur ut sonorum , nascetur Musica , quae est scientia numeri so
Si verci corpus quantum sub s Directa. ratione visibilium speci, trum attingitur . nascitur Reflexa.
Optica vel Perspectiva, lquae triplex est: Refracta. Si ut grave & ponderosum, inde nascitur Statica; quae uti ex Classe patet, iterum varia 3c multiplex est. Si denique uti in varios usus humanos cais dere potest . inde nascentur Mechania. Cae Artes; quae tam variae sunt, quam varia est tam liberalium quam illiberalium artium cultura; quae tamen omnes, ut postea dicetur, principia sua ex praedictis scientiis deducunt. Demum omnes hae scientiae reales utunis tur scientia accidentium , quae suntentia in alio sive adhaesiva & inhaesiva alteri, quae nobis praebent novem pra dicamenta accidentalia, & sunt principia omnis operationis; de quibus in
primo libro fuse dictum est. CAPUT II.
De principiis disiciplinarum a Babili ιs ad Artem vostram
m l principia , Cognitio & Appetitus; κ Illa rem percipit qualis ut ; hic
eandem cognitam aut sectatur aut fugit. Cognitio ita fit; phimci obiectum movet sensum , ut pulchritudo visum, sonorum auditum, dulce gustum , suave odoratum;
molle aut durum, tactum. Quomodo Secundd communis sensus ea, quae CX-fδt cogni- ternis sensibus offeruntur, excipit, &judi
Tertili phantasia simulacra rerum sensibi- Iium format & fingit.
Quarto memoria excepta phantasmata fideliter ceu thesauraria retinet.
. Quintd Appetitus sequitur cognitionem sensitivi seu animalis, quatuor illis gradibus Constantem, quia vel objecta sensuum consectatur, vel ea fugit & aspernatur , & nisi
Coerceatur, erroribus obnoxius est: Est e
nim vehiculum imaginum, quo ab uno sensu ad alium species transvehuntur, uti ab aure aut oculo ad sensum communem, ab hoc ad phantasiam, a phantasia ad memoriam. Et quoniam intellectus immaterialis,
corporeae imaginis incapax est; hinc species sensibiles seu phantasmata a sua' corporeitate , antequam in intellectu recipiantur, depurare oportet: Non potest autem corporeae imaginis phantasma defoecare seipsam ; si non per seipsam, ergo ab alio, qui non est alius, qu1m intellectus, qui duplex est , Agens Sc Patiens. Agens facit intelligi & intelligere; Patiens & intelligit Screcipit intelligibilia. Si Agens facit intelli- Intelle gi & intelligere, ergo & pecie sensibili fa tu agens. ciet speciem intelligibilem. Occupatur ergo circa phantasma juxta illud: Sapientem oportet phantasmata speculari. Quod dum fit, illud sua exuit coraporeitate, & ad spiritualis lucis splendorem
excitat & evehit; non secus ac lux externa colores illustrat, eosque actu visibiles facit, qui antea visibiles erant tantum in potentia : Haec defoecatio a philosophis dicitur abstractio; quae juxta diversitatem scientia
Intellectus verb patiens rem intellectam Intelle. judicat. Hinc res in quantum intelligibilis, dicitur objectum intellectus Agentis ; inquantum intellecta Fatientis; quum vero Agens jungitur Patienti intellectui, tunc dicitur intellectus adeptus. Sunt proinde cognitionis intellectivae 3. Gradus tres gradus, 3c 1 Logicis tres operationes gmta intellectus appellantur. Primus gradus est apprehensio notionum
237쪽
simplicium, quas sicuti intellectus patiens
recipit, ita agens tractat & apprehendit; primo quidem singulares, deinde universi les, ac inde formae eliciuntur. Secundus gradus est compositio & diviso notionum, in qua est veritas vel falsitas, sive amrmatio δί negatio : Componenda autem sunt consentanea, dissentanea di videnda. Tertius gradus est Ratiocinatio seu di scursus, qui est illativus in Inductione &Syllogismo, vel ordinativus in Methodo. Quoniam verci intellectiva vis fine appeti viva nihil exequitur ; hinc voluntat m, qui appetitus rationis est, semper eum C comitari necesse est; utpote sine qua ad agendum non impelleretur ; cujus septem gradus sunt: ut sequitur. Primio est Volunta, finis, seu ejus rei quam volumus, & βάληως Graecis dicitur, seu volitio. Secundi dicitur 1 Philosopho smoc λς. Inquisitio & Consideratio, qua ad id, quod nescimus, cognoscendum impellimur. Tertim βουλη dictus, & est consilium, quo
deliberamus, an rem aggredi Conveniat, an non.
artus γνώμη seu sententia , qua id, quod affectamus, & probamus, judicio nostro approbamuS., & dicitur delectus, quo id quod melius est, eligimus, &electio quoque dicitur. Sextu, sive profectio dicitur , & est instar stimuli, quo ad agendum M prosequendum incitamur. Septimi est sive usus, quo in re, quam appetivimus , cognita , veluti
bono adepto quiescimus, sive qui est
finis cognitioniS. His itaque gradibus ad sapientiae apicem ascendimus ; In quo intellectui sese varia objecta offerunt; quorum primum est, Liber naturae. Liber naturae est Mundus, Mundus vel magnus vel parvus; uterque
Mundus dicitur principium cognoscendi objectivum, sicuti intellectus recipiens subjectivum; effectivum verti quod facit, ut subjectum possit recipere objectum ς Est enim Mundus teste Samsto Basilio nihil aliud, quam D E i Optimi Maximi Schola, in qua Homo discipulus, Coelum codex, Terra suggestus, Microcosmus institutiones, singulae partes singuli libri, partium partes singulae , capita. Atque adeo in omnibus disciplinis haec tria consideranda sunt, subjectum, objectum & media: Et
objectum quidem & subjectum jam explicatum est, restat ut & Inedia exponamus. Media in Arte nostra sunt notitiae, quae sunt regulae de rebus, in quantum sunt cognitae; Siquidem nihil est in intellecta, quod non prius fuit in re cognita praeexistente. Notitiae sunt vel primae , vel secundae, illae dicuntur principia , hae conclusiones; quicquid enim in disciplinis occurrit, id vel principium est, vel conclusio. Principium est notio prima, quae per se Principia. nota, probatione pro se non eget, sed quo omnis cognitio aliorum principiorum probatione egentium regitur, estque primum in ordine cognitionis, ante quod nil tale est, & ad quod omnia principia sequuntur,& in id resolvuntur. Est autem principium vel coessentiale,
vel incomplexum, vel complexum; immediatum vel mediatum; Theoricum vel praeticum aut factivum ; vel tandem innatum de acquisitum. Singula eXponamus. Lullus ponit in Arte sua tria principia 3 Prinei- Coei sentialia, quae vocat, Iuum, bile, are, Vel io. Vocantur principia coessentialia, quia ipsissimam cujusque rei essentiam con- coessenstituunt ; de quibus in primo libro ex professo actum i & I vum quidem notat potentiam activam ; Verbi Gratia: DEUs ab aeterno fuit Creativus, non autem creator actu; Homo verti fuit ab aeterno creabilis ; Bile enim notat potentiam passivam ; Are verbdenotat ipsum actum creationis, quo creativum fit creans, & creabile creatum ; hinc
creatio est activa vel passiva ; una nempe eademque actio hoc pacto dividitur respectu termini a quo, ad quem : atque ade, Omnia entia Constant hisce coessentialibus principiis , sed de histe in sequentibus plura. Considerantur autem haec principia coes sentialia in omnibus principiis incomplexis& absolutis. Incomplexum principium prima & sim
plex rerum notio, utenS, Unum, Verum,
bonum, & in Arte nostra omnia principia absoluta. Complexa vero principia sunt composita Varia ex pluribus terminis; ut totum est majus sua
Immediatum principium est illud, quod
ex se & sua natura est indemonstrabile. M diatum ver Λ, quod ex immediatis sua haurit demonstrationis principia : vocatur & a Philosophis immediatum sive innatum G oricum, sicuti mediatum praeticum & acquisitum ; illud sciendorum, hoc agendorum regula dicitur 1 scuti factivum regula est essiciendorum. Ens itaque est primum principium incomplexum theoricum ; est primum, quia est i resolubile ; est irresolubile, quia commune ; est commune, quia omnibus innatum,
238쪽
silae COMBINATORIAE, LIB. V. 2Is
& naturae lumine cognitum , & quia naturae lumine cognitum est, &exse&per se notum ; ut quodlibet est vel non est i ideo immediatum quoque dicitur , utpote cui medium per quod demonstretur, non datur ; & quia primum immediatum , irresolubile, commune , ideci omnes scientiae de lente tractant; Theologia enim de ente sum ino Jc absoluto supernaturali: Metaphysica
de ente summo, uti ratione attingitur. Physica de ente ut mobili. Arithmetica, ut numerabile. Geometria ut mensurabile, re sic de caeteris, tractanΓ
C Ap UT III. L e Principiis incomplexis mediatis, in ptantum applicatalia sunt
Rima principia in complexa imme- idiate sunt ens & bonum i principia vero incomplexa mediata sunt' attributa entis & boni. Haec attributa sunt vel subjecta vel praedicata, vel quaestiones. Hinc non sine ratione Lullus, iquem nos interpretamur, omnium disciplinarum principia digessit, in novem subjecta universalia, totidemque praedicata tum absoluta, tum respectiva, & quaestiones.
Subjecta Artis nostrae, ut jam sinae δε- pius dictum fuit sunt novem : '
sive DE U s est principium omnis bo- Angelus principium boni est, proxime DEo subserviens. Coelum est principium boni influens in inferiora proportionaliter. sunt principium boni mixtorum constitutiva. est principium boni humanitatis constitutivum. est principium boni naturae sensitivae constituti-vuna. est principium boni, quo vegetabilia vivunt. CP est principium boni, quo
mineralia & metalla sunt id, quod sunt. Praedicata absoluta sunt novem : B. M. D. P. S. V. V. V. G. totidemque resipe- stiva: . U. . I. S. O . M. Min. Quae hoc pacto definiuntur 1 Lullo. Eonit ab est id, cujus ratione ens producit bonum, quod appetit. Magnitudo est id, ratione cujus bonitas& reliqua principia sunt magna. Duratis eit id, ratione cujus, Bonitas, Magnitudo, & reliqua principia durant & permanerat.
Potentia est id, ratione cujus reliqua principia B. M. D. agunt. Sapientia est id , ratione cujus sapiens B. M. D. P. &c. intelligit & cognoscit. Voluntas est, ratione cujus B. M. D. P. S. sunt amabilia & desiderabilia. Virim est origo unionis B. M. D. P. S. Vo. caeterorumque principiorum. Veritas est, ratione cujus B. M. D. P. S. Vo. Vi. vera sunt. Gloria est, in qua ceu fine B. M. D. P. S. Vo. Vi. Ve..dele stantur & quiescunt. Disserenita est, ratione cujus principia absoluta sunt clara & inconfusa. Concordantia', ratione cujus principia
in uno pluribusve concordant. ConIrarietas est quorundam mutua resistentia propter contrarios fines.
Principium est id, quod ad reliqua se habet ratione alicujus prioritatis. Medium est id, quod naturam upriusque extremi participat. Finis est id, in quo principium quiescit. Uajoritas est id, perquam B. M. D. &c. principia sunt excellentiora. Equalitas est id, per quod unum principium alteri aequale est. Vinoritas est , per quam unum principium inferius est altero. Quae si per Enneadem Erotematicam
examinentur, innumerarum mox eXurget conclusionum multitudo.
Atque haec sunt principia illa generalia
Artis nostrat, in quibus uti particularia in universalibus, ita in hisce omnium aliorum principiorum particularium, principia implicite continentur , eruunturque per a P plicationem , dum particularia generaliubus, veluti partes toti adaptantur; siquidem Omnes bonitates ad unam bonitatem; omnes magnitudines ad unam magnitudinem generalem, & sic de caeteris, reducibi les sunt. Omnes itaque propositiones circa novem subjecta universalia factae in Ens ultimate resolvuntur; ultra quod nihil restat considerandum, quemadmodum eX sequentibus Combinationibus patet, quas in novem Columnas distribuimus, juxta natura scalem ita dispositas, ut primus temtinus majoris propositionis semper unum CX novem universalibus subjectis sit subjectum,& medius propositionis terminus praedicatorum rationem habeat, ex quibus semper infallibiles conclusiones inferuntur, ut sequitur.
239쪽
7 pus resolationis rei u tu primum principium Theoritam incompistatim, quod ens Vt metaphysiice conjiderati .
Unum ,principium. Angelus. Astrum. Elementum non
Essentia. Incornposita. Corpus insensitivum. Corpus insens
Natura. Incorporea. Corpus inanimatum. Corpus inanimatum. Corpus Vitale. l
Substantia. Substantia. Substantia
naturalis. Substantia naturali S. Substantia.
Accidens. Animal irrationale. Planta. Lapis. antitaS. Compositum. Compositum. Compositum. Extensii Va. Mixtum perfectum. Mixtum. Mixtum. Mensurabilis.
Corpus insensitivum. Corpus in ensii-tivum.
Substantia. Substantia. Substantiae addita
Α,αλυας seu Resolutio. Ss D E U s est. ergo eras est per se. Si ens est per se, ergo substantia. Si substantia, ergo Opetatur. Si operatur, ergo essentia. Si essentia, ergo bonum. Si bonum, ergo Verum. Si verum, ergo unum. Si unum, ergo ens. Ompositio. Si ens est, ergo unum est. Si unum est, ergo verum est. Et verum est, quia bonum est. Et bonum est, quia essentia est. Et essentia est, quia operatur. Et operatur quia substantia est.
Et substantia est, quia ens est per se.
240쪽
Σ.-λας seu Composito. s. Michael est, ergo Angelus est. Sed Angelus est, quia spiritus est. Spiritus est, qdia est essentia simplex per
Et essentia simplex est, quia incomposita physice.
Incomposita est, quia incorporea est. Incorporea est, quia substantia immaterialis.
Substantia immaterialis est, quia ens est immateriale per se subsistens. Reselutio. Si ens immateriale per se subsistens, ergo incorporeum. Si hoc, ergo incompositum.
Si hoc, ergo essentia simplex per se subsistens.
Si hoe, ergo spiritus est. Si spiritus est, ergo Angelus est. Sed S. Michael est spiritus, ergo & Angelus.
Compositis. Si sol est, ergo astrum est. Si astrum est, ergo mobile corpus est. Si mobile corpus est, ergo ex materia &forma compositum. Si compositum, ergo & corpus quantum est. Si corpus quantum, ergo insensitivum. Si hoc, ergo inanimatum. Si hoc, ergo substantia naturalis. Si hoc, ergo ens est actuale. Si hoc, ergo animatum. Si hoc, ergo substantia. Si hoc, ergo ens est astutio. Si Petrus ens est, ergo substantia. Et quia substantia est, ergo corpus ani
Et quia animatum, ergo sensiti viam. Si sensitivum, ergo compositum ex materia & forma rationali.
Et quia hoc, ideo est animal rationale. Et quia hoc. ideo homo. Petrus ergo homo est. Compositis.
Si Leo en, ergo erit animal irrationale. Si irrationale, ergo Compositum. Si hoc, ergo erit mixtum sensitivum. Si hoc, ergo animatum. Si hoc, ergo substantia. Si hoc, ergo enS est.
Eslutis. Et quia Leo ens est, ergo substantia est.
Et hoc, quia corpus animatum. Et quia hoc, ergo sensitivum. Et quia hoc, ergo compositum CX materia & forma. Et quia hoc, ideo animal irrationale. Le rgo animal est irrationale. Hae Resolutiones Compositiones hoc pacto ad S)L Uticam formam reducuntur. EXEMPLUM I.
Restatio. Si sol ens est actuale, ergo substantia est lnaturalis infimi naturae gradus. Et hoc, quia inanimatum. Et quia inanimatum, erit & insensitivum. Et quia insensitivum,erit corpus quantum
trina dimensione compactum. Et quia hoc, erit & compositum ex materia & forma.
Et quia hoc, ideli corpus mobile. Et hoc, quia astrum. Et astrum, quia Sol. Compositio. Si Petrus est, ergo homo est. Si hoc, ergo animal rationale. Si hoc, ergo compositum. Si hoc, ergo mixtum sensitivum.
Si DE Us est, ergo unum Sc primum est. HypothmSi unum non esset nec primum, ergo ante illum aliud esset. Giso' Sed ante DEUM aliud non est. Ergo DE Us unum & primum est. Si D E U s est ens unum & primum, ergo Hypoth. substantia est. Si enim substantia non osset, ergo nec ens Demonst. unum & primum esset. Sed ex praecedenti DE Us est ens unum,
Si D E U s substantia est, ergo operatur, & Hypoth. quidem actus purus est. Si DE Us non operaretur , ergo hoC, Demonst. quia non vellet, vel quia nesciret, aut non posset.