장음표시 사용
311쪽
6. B. M. Vo. Omne absolut , necessario a sex per se existit, infinit e
. B. M. Vi. Omne ens interminae Capacitatis, id necessario existit & infinita ii iis,ὸ pollet. 8. B. M. Ve. Omne ens, 1 quo omnia magna sunt participativE , id necessarici quoque existit, & infinitae meritatis est. s. B. M. G. Omne ens, quod essentiae suae magnitudine omnia, attingit, id necessarib quoque existit, infinitae gloriae. Sed DΕos est tale ens sive bonum. Ergo D Eus necessario existit. Probantur sessumpta. Ad 1. Si ens infinitae magnitudinis non necessarici existeret; ergo contingenter, ergo & esse, & non esse potuisset;
a. Si ens omnia virtute sua implens non necessarici existit; ergo vel aequalem habuit , vel se majorem; ergo foret immensum & non immensum, quod absurdum est. 3. Si ens illimitatum non necessari, existeret aeternum ; ergo quandoque habuit principium ; ergo non increatum; ergo finitum. 4. Si ens, quo majus dari non potest, non
necessario existeret omnipotenS; C
go aliquid eo majus & potentius, 1
quo immensitatem & Omnipotentiam participavit; quod inconveniens est. s. Si ens duratione aeternum non necessarib existEret omniscium; ergo erit contingenter omniscium aeternum , ergo non totum, quod scit, scit; &consequenter aeternus & omniscius contingenter ; quod imposlibita est, chira Omnis contingentia praesupponat ensliberum, a quo producitur.
sarib existeret infinitae voluntatis: ergo vel non vellet quod posset, vel vellet quod non posset , Sed hoc est impossibile. . Si ens interminae magnitudinis non necessario existeret infinitae virtutis a e go in virtute sua deficiet . quod inconveniens est.
8. Si eris, a quo omnia participative magna sunt, non necessarici existeret illimia latae veritatis; ergo nihil erit magnum 5c verum; ergo omnia parva & falsa, quod impossibile est. q. Si ens ementiae suae immensitate omnia attingens non necessiarici existeret gloriosum ; ergo nullum ens creatum finem suum obtineret, nequC naturalem neque supernaturalem. CONfECTARIUM.
liter per reductionem aliorum praedicatorum. B. M. M.
B. M. M. B. M. D. B. M. D. α. B. I. D. B. . D. M. B. In omni ente datur aliquod ens supremum constitutivum omnium. Tale, D E U s est. Ergo DE Us inter omnia entia supremum ens est
Illud ens in omni genere entis seupremum est, quo non est majus d. abile. Illud verb ens, quo majus dari non potest, est illud, quo nullum anterius est, aut esse potest, tempori non subjectum. Illud verti ens, quo nullum anterim est aut esse potest, est illud, quod seipsum neque causare, nec ab alio causari potest. Quod vero seipsum causare non potest, nec ab alio causari, illud est durans actu omnem finitam durationem excedens. Omne verti ens incaustum, primum, aeternum, immensum, summum,
absolutam necessitatem habet. Sed tale ens non nisi D E U s est. DE Us ergo necessarib existit. Unde iterum concluditur. x. Si D E u s non existit, ergo necessarib d
bitur actualis progresus in infinitum; quod in omni philosophia damnatum
Ergo necessarici primum aliquod , supremum , aeternum, immensum, increatum ens dari debet causa causarum,& constitutivum omnium; qui D E u sest. a. Tota Series seu collectio causatorum est dependens &causata, ergo ut consistat, ab alio necessario causabitur de dependebit; di quidem ab alio non imira collectionem causarum contento,
312쪽
sed ab ente quodam increato, aeterno, infinito; qui DE Us est. 3. Vel enim illa collectio erit finita vel infinita. Si prius: illa necessarib continet aliquod primo Causiatum, adeoque CX-tra eam necessario est aliquod primo causanS, &non causatum. Si posterius, ergo illud ipsum erit ens illud infinitum , increatum, aeternum, de quo. diximus; qui D E U s est. Illorum autem collectio entium, quorum nullum ex se consistere potest, & reduci ad esse, illud ex se in nihilum resolvi necesse est, cum non habeat su- . stentantem se ; ergo debet dari, qui illud sustentet, non sustentatus; qui
. Omnis illa entium collectio vel est necessaria vel contingens; prius dici non potest; essent enim a seipsis, quod soli infinitae potentiae Dei competit. Non
contingens ; quia omne ens contingens ex se & sua natura potest esse, vel non esse. Si hoc : ergo ad esse
transire non poterit, eritque in numero impossibilium. Si illud, id est, esse potuit; ergo ad esse reduci debuit ab
alio, non utique, nisi ab ente necessario, aeterno, immenso, increato; qui DE Us est. Ex hisce tandem concluditur, Impossibile plures Deos praeter unum dari ; quod ita per resolutionem novem principiorum deducitur. Si plures Dii essent, necessario unusquis
que eorum deberet essC CIIS unum, ne
cessarium & summum B. M. D. P. S. V. V. V. G.
Sed hoc est impossibile ; idque per an lysin ita deduco. Si plures essent Dii, vel essent distincti vel indistincti; quorum neutrum admitti potest aut debet.
Primo enim non forent distincti. Proba tur. Quia si essent distincti, differrent necessarid; si differrent, ergo diversi: si di versi, ergo unus habebit, quo ab alio diversificetur; Si hoc, ergo unus aliquid habebit, quo alter carebit: ergo se habebunt
ut excedens & excessum ; Si hoc, ergo inaequales, ergo finiti, ergo non necessarici existentes; ergo quod unus vellet, id alter nollet, quae apertam contradictionem, a que adeo in utroque imperfectionem involvunt ; ergo neuter infinite B. M. D. P. S.
Vo. Vi. Ve. G. Ergo impossibile est plures Deos esse & distinctos. Si vero indistincti: ergo duo illa unum erunt, cum unum nihil aliud, qu1m negatio divisionis sit, ergo ii divisi; ergo duo illi Dii infinite B. M. D.
P. S. Vo. Vi. Ve. G. idem erunt & Bonitate, Magnitudine, Duratione, Potentia, Sasentia, Voluntate, Virtute, Veritate, Gloria aequales, atque adeo unum erunt essentialiter. Ergo impossibile est, praeter unum plures Deos dari; quod erat demonstrandum.
Innumera hoc loco argumenta prod cenda forent; sed quia illa omnia in Tabulae Combinatoriae appropriatis triadibus continentur, ea Lectori eruenda relinquo. Quare ad alia progrediamur.
II. DEUS si ρRespond. Quod DE Us est ens per ecsentiam unum, simplicissimum, perfectissimum, infinitum, aeternum.
Quoniam vero Ens , unum, simplex subessentiali praedicato bonitatis Continetur, accipies B. literam , ubicunque Occurrerit pro ente, & uno, tuae probationis argumentum. Media vero ex aliis Columnis pro
libitu accipere poteris. Hoc itaque pacto progredere, &primo per simplices termi
Modus I. per Simplices terminos.
Exemplum I. per Columnam a. t baci primi.
B. B. B. 4B. B. M. B. B. D. B. B. P.
B. B. G. JOmne ens infinitae bonitatis est Absolute & simpliciter unum. Unum absolute magnum. Unum infinite durans. Unum infinite potenS. Necessarici unum infinite sapiens. Necessario unum omnivolenS. Necessarici unum infinitae virtutis. Necessarib unum infinitae veritatis.
Necessario unum infinitae gloriae. Sed DE Us est inmfinitae bonitatis. Ergo absolute &simpliciter uis
313쪽
Omne ens simpliciter & absolute ma-' gitum est necessario unum infinite
DG. , Sed Dgos est talis. Ergo. Vides in hisce simplicibus terminis, quo- sit; Unum vero per tertiam literam indica amodo, ut in praecedenti exemplo patet Eris i tum sit praedicatum. In secundi vero exem indicatum per primum B, semper sit sub-l pii Columna subjectum est: ens ; medium iri jecti locum obtinens: Infinitae verti boni-l finita magnitudo; praedicatum unum cui ratis, per secundum B. indicatum, medium t adjunctis attributis.
emplum III. Colum. 3. ita baci primi. B. D. B. B. D. M. B. D. D. B. D. P. B. D. S. B. D. Vo. B. D. Vi. B. D. V . L. D. G. B. P. B. B. P. M. D. P. D. B. F. P. B. P. S. D. P. Vo. D. P. Vi. B. P. VC.D. P. G.
Est necesserio unum infinite Sed D E U s est talis. Ergo. Exemplum IV. Olum. . t krci primi.
ν Omne enS immem. Est necessario unum.
B. S. D. B. S. P. B. S. S. B. S. Vo. B. S. Vt B. S. VC. B. S. G.
Exemplum V. Colum. s. i. Abaci primi. . somne ens infinitae .l Est necessario unum abso- .
sapientiae , t lute de simpliciter s
, Omne ens infi. nite volens, Exemplum V I. Colum. 6. baci primi.
Est necessario unum γ D Eus ens. E
314쪽
. Omne ens infini- . tae virtutis
Talis est D EU s: Ergo, Exemplum VIII. Colum. 3 . t baci primi.
DG. Exemplum IX. Colum. V. i Dei primi.
B. G. B. B. G. M. B. G. D. B. G. P. B. G. S. B. G. Vo. B. G. Vi. B. G. VC. B. G. G.
Omne ens immenissae gloriae. Est necenarici unum .
t G. absolute, Τalis est D EUs. Ergo. Habes hic Lector novem Columnarum primi Abaci Combinationes 3 1, totidem Syllogismis exhibitas , in quorum prima propositione, sive in Majori semper pro subjecto ponitur ens, quod per B. literam
signatur ; Secunda vero notat medium, quod in Columnis singulis idem est, in omnibus verti novem Columnis diversum: Tertia litera praedicata novem signat, in Omnibus Columnis eadem, in singulis vero differentia. 1 priori Columna vix recedens. Quoniam vero in hoc Abaco nobis unita tem DE 1 demonstrare incumbebat ; Hinc quoque Ens semper & in omnibus propositionibus pro subjecto ponitur ; Unum vero pro praedicato; Media vero , & quae praedicato adnexa sunt attributa essentialia semper in omnibus M singulis Columnis, ut patet, mutantur. Ex quo patet, hanC propositionem: Omne ens est unum, juxta Abacum hunc nostrum, 81. mutari posse, non plus nec minus : Sed haec de primo Abaco, qui Combinatio bonitatis inscribitur, sussiciant. Si quispiam verti hoc argumentum Pr positum per reliquos novem principiorum absolutorum Combinatorios Abacos, prosequi desideraret: is in secundo Abaco novem Columnarum per 31. Combinationes semper Magnum . habebit pro subjecto; unum vero pro praedicato ; novem verti principia essentialia pro mediis & praedic to servient, ad id, quod intenditur demonis strandum. Sed modum de rationem paucis
315쪽
M. B. B. M. B. M. M. B. D. M. B. P.M. B. S. M. B. VO.M. B. Vi. M. B. Ve. M. B. G.
Exemplum I. Columna 1. t iaci secundi. Subjectum. Messium. Praedicatum Summe bonum. Infinite magnum. Infinite durans.
Infinith potens. i. Omne magnum infinitae bonitatis,
Infinite volens. Infinite virtuosum.1nfinite veraX.
Infinitae gloriae. Exemplum II. Colum. 2. naci secundi. DE Us est tale
magnum. Ergo. M. M. B. M. M. M. M. M. D. M. M. P. M. M. S. M. M. Vo. M. M. Vi. M. M. Ve. M. M. G.
absolute. Infinite bonum. Infinite magnum. Infinite duranS. . . Infinite potens. Omne magnum Infinitae extem y Infinitae sapientiae. sonis est unum Infinitae voluntatis. Infinitae virtutis. Infinitae veritatiS. Infiuitae gloriae. In reliquis Columnis Abaci secundi, consequentibus, combinandis, eadem est ratio; Subjectum semper idem est; medium diversum , praedicatum idem in Omnibus, uti extiteris & ex prima literarum triade Colum. 3. 4. s. c. 7. 8. 9. apparet, Sc tali ration praedicatur. EXEMPLUM I. Τriades primae Ex Columna
M. D. B. Infinitae durationis, necessarici
Infinitae potentiae, est necessariti unum
Infinitae sapientiae, est necessi rici unum
, Omne magnum Infinite volens, est necessarici
Infinitae virtutis , est necessarici unum
Infinitae veritatis , necessaribest unum
Infinitae gloriae, est necessarib
EXEMPLUM II. Secunda tri u literarum in t Abaco secundo ita conia inat propositionem assumptam.
Infinite bonum . necessariti unum est Infinitar extensionis, necessario unum est Infinitae durationis, necessarib est unum Infinitae sapientiae, necessario est unum γInfinitae voluntatis, necessario est unum Infinitae virtutis, necessario est unum Infinitae veritatis, necessario est Iufinitae gloriae, necessarici est Infinith ma-guum.
316쪽
me COMBINATORIIS, LIB. VI. 291
Vides itaque Lector, quomodb in reliquis Columnis procedendum sit, & exempla hic posita ita clard ob oculos omnia ponunt, ud nemo nisi prorsus stupidus Com-hinandi rationem non attingat. Sed jam , ut universis Τabulae Combinatoriae usus uberius patefiat ; nonnulla exempla ex reliquis Combinatoriis Abacis adducemus. Nota itaque in tertib Abaco, qui durationis inscribitur, pro subjecto semper assii mi durationem , vel quae ad eam quovis modo revocari possimi; Media quoque pro diversitate Columnarum diversia fiant ; praedicato semper eodem permanente, anneXi Stantum, ei terminis transcendentalibus di versis. Ex EMPLUM III. EPIZEu TICO N.
Colmnna I. tertii, Durationis. D. B. B. D. B. M. D. B. D. D. B. P. D. B. S. D. B. Vo. D. B. Vi. D. B. VC.D. B. G.
s Est unum essentialiter bonum. Est unum infinite magnum
Est unum aeterne permanens. Est unum infinite pol nS., omne durans infinitae bonitatis, necessarib Est unum infinite sapiens.
Unum est infinitae voluntatis. Unum est infinitae virtutis Unum est infinitae veritatis. Unum est infinitae gloriae. DE Us est ens durans infinitae bonitatis. Ergo unum essentialiter.
Colum. I. t iaci quarti, Potesatis. Essentialiter bonum.
P. B. B. P. B. M. P. B. D. P. B. P.
P. B. S. I. Omne potens infinitae bonitatis, est unum
Essentialiter magnum. Essentialiter durans. Essentialiter omnipotens,
Essentialiter volens. Absolutae virtutis. Infinitae veritatiS.
Infinitae gloriae DE Us est potens infinitae bonitatis. Ergo unum absolute & essentialiter.
Columnae 1. Aiaci V. Smentiae seu intelliam. S. B. B. S. B. M. S. B. D. S. B. P. S. B. S. S. B. Vo. S. B. Vi. S. B. Ve. S. B. G. Unum essentialiter bonum. Essentialiter magnum unum. Unum essentialiter durans. Unum infinite potens
Omne sapiens infinitae bonitatis est Unum infinitae cognitionis.
Unum immensae voluntatis. Unum interminae virtutis. Unum fiammae veritatis.
Unum infinitae Gloriae. D E U s est sapiens infinitae bonitatis. Ergo unum abselute & essentialiter.
317쪽
Vo. B. M. Vo. B. D. Vo. B. P. Vo. B. S. Vo. B. Vo. Vo. B. Vi. Vo. B. Ve. Vo. B. G.
Ex EMPLUM VI. EPIZΕuTICO N. Columna t. t baci Sexti, Voluntatis.s Est necessarid unum summδ essentialiter bonum. JEst necessario unum infinitε magnum.
Est necessarici unum infinite durans. - . t Est necessarici unum infinite potens Necessarici est unum infinitae sapientiae.
l Necessarid est unum infinitae voluntatis. i Necessario est unum infinitae virtutis.l Necessario est unum infinitae veritatis. Necessarici est unum infinitae gloriae. finitae bonitatis, Drus est talis. Ergo essentialiter unum.
Columna prima, t baci Septimi, Virtutis. Vi. B. B.
Vi. B. G. DE Us est talis. Ergo. Omne virtuosum infinitae bonitatis, necessario est unum
Summum bonum. Absolute magnum. aeterne durans. Infinite potens. Infinite sapiens. Infinitae voluntatis.
Infinitae virtutiS. Infinitae veritatis.
Infinitae gloriae. Ex EMPLUM VIII. EPIZEu TICO N. Columnae primae, i baci Octavi, Veritatis. Ue. B. B. Ve. B. M. Ve. B. D. Ve. B. P. Ve. B. S. Ve. B. G. Ve. B. Vi. . B. VC. Ve. B. G.
DE Us est talis. Ergo. Omne verum infinitae bonitatis necessarici Unum est summe bonum.
Unum est absolute magnum. Unum est aeternum durans. Unum est omnipotenS.
Unum est infinitae voluntatis. Unum est infinitae virtutis. Unum est infinite verificativum.
G. B. B. G. B. M. G. B. D. G. B. P. G. B. S. G. B. Vo. G. B. Vi. G. B. VC. G. B. G. Ex EMPLUM IX. EPIZEu TICO N. Columna primae, naci Noni, Gloriae.
Id unum est per se essentialiter bonum.
Unum est necessarici infinite magnum. Necessario unum est aeternum durans.
- ε . in . , Necessarib unum est immense potens.
Omne gloriosum Infinitae bo' .al Neeessarici unum est infinite sapiens.
Necessario unum est infinitae voluntatis. Necessario unum est infinitae virtutis. Necessarici unum est infinitae veritatis.
. Necessario unum est infinitae gloriae. Dilus est talis. Ergo.
318쪽
C p UT IV. Modus secundus ejus dein Combinationis.
si per Media sensius que compositos, unim DEI demon batur. γ' jhVimus in praecedentibus
Combinationum praxin per simplices aequiparantiae terminoS, qui in novem essentialibus principiis continentur; Modo omissis simplici-hus istiusmodi terminis , quomodb unitas DEI, per alia media non explicita sed implicita, quae ad subjectum aut praedicatum quovis modo reducuntur , demonstrare Ualeat, ostendemus; quae quidem 1ad Lectorem ad ea proprio ingenio invenienda labore forsan haud exiguo cogeremus ; illa omnia ex Theologorum libris deprompta, singulis Abacorum calcibus subneXuimus. Quorum unumquodque uti primam, id est majorem in syllogismo propositionem notat, ita nullo negotio ejus ope totus syllogis mus formabitur de re demonstranda. Nota quoque, ad literam B, nos revocare non solum, quae bonitatis propria sunt; sed quae per convertibilitatis leges ad bonutatem quovis modo revocari possunt , uti sunt: unum, principium, ens, essentia, exi, stentia, substantia, natura, necessitas, Deutas. Sed haec non melius, quam ipsa praxi patefient. inare propositum nobis scopum prosequamur. diuaeritur itaque. An DEVS imm si omnismuisitudinis expers 'Respond. amrmative , & hoc pacto ostenditur. EXEMPLUM Per no m triades literarum in primi cabaci Columnis διαγ- ς , i es, diam tria ier dis starum.
B. B. B. B. B. M. B. D. B. P. B. S. B. Vo. Vi. B. Vi. VC. B. Ve. G.
Absolute necessarium, estensa se A se, est maximum absolutum & lMaximum a se, est absolute aeternum & lA se absolute aeternum,est absolute potens & l Omne ens A se absolute potens, est infinite sapiens & L ecetiari UA se absolute sapiens, est infinith volens, & j VHRNA se infinite volens, est infinitae virtutis & lA se infinitae virtutis, est infinite verax & lA se infinitae veritatis, est infinitae gloriae & θDEus est tale ens, ergo ensa se existens, ergo unum; quia fieri non potest, ut totum hoc perfectionum infinitarum complexum pluribus competat. Vides in hoc Lector, Combinationem diametraliter acceptam semper tres literas differentes habere; unde nascitur Combinatio Analytica sive Resolutoria , qua unum ex altero continuato ordine deducitur.
Per triades Combinatorin ex variis receptaculis seu cameris Abaci primi collactis.
Ens undequaque illimitatum, infinitum, & perfectum, necessario unum est. Ens simpliciter simplex, necessario unum est. Ens, actus purissimus, necessarici unum est. Ens infinitae perfectionis,& forma sui ipsius, necessarid unum est. Ens totius plenitudinis abyssus, necessario unum est. Ens mutationis omnis expers, necessarici unum est & immutabile. Agens perfectissimum, necessarib unum est. Ens omnium factibilium ideas complectens, necessario unum est. Agens liberum potens se in omnem contradictionis partem in infinitum determinare, necessariti unum est.
Agens infinite gloriosum ob finem eumque nobilissimum infinitumque qui ipse est, est necessarid unum. Oo 3 Probanis
319쪽
Probantur Isumpta. Ad r. Quia omnes res limitatae suae limitationis causam habent; quare sit sic potius, quam aliter limitatum. a. Quia non est compositum; omnis enim compositi pars dicit imperfectionem.
impossibile. 4. Quia secus, perfectionis foret participatae, quod est impossibile.
F. Quia secus, non omnes perfectiones in se comprehenderet, & consequenter defectuosus. 6. Quia accipiendo aliquid egeret, aut dimittendo tanquam partem sui abundaret ; quod fieri non potest. . Secus, ei ad perfectionis complemen tum aliquid deesset. . 8. Secus, aliquid eum in sta scientia la teret; & consequenter limitatae sciem
9. SecuS, Voluntas ejus semper in actu poneret, quae intellectus cognoscit; adeoque mundus ab aeterno foret ;quae sunt inconvenientia. Io. Secus, nihil esset bonum, neque finis rerum ultimus, in quem tendunt omnia
B. B. B. Principium absolutum est id, quod est ante omnia & consequenter primum
B. B. B. Principium illud est, a quo, in quo, & post quod omnia.
B M. B. Principium absolutum est unum omnis multitudinis expers. B. M. M. Unum absolutum & maximum est id, a quo omnia unum & multa sunt Hoc ipso autem, quod unum & optimum est; omne non esse, utpote malorum omnium maximum de se excludit. Ergo primum unum, bonum quoque est, quia a malo, aut a non booo bonum procedere non potest. Quodcunque est causa entium omnium, & hoc est unum illud primum, causa illius unitatis, quae in entibus est. DE Us est causa entium omnium. B. B. B. Q Quodcunque fecit entia esse, id unum est, causa unius illius, quo sunt re
l Omne illud quod est causa entium omnium, in quantum entia, una & multas sunt. est unum absolutum.
Omne quod est per illud est, quod est
unum absolutum, quo omnia sunt. Principium sine quo alia nec una nec multa esse possunt, id necessarici unum est. Illud , quod est author & effector omnium principiatorum, necessario u
Illud, quod est cum omnibus, in omnibus , & per omnia, est unum & omnia essentialiter. Omne id simpliciter infinitum, quod non est multiplicabile in multa, id neces I rici unum absolutum est; omnia enim in se suaque essentia colligit, & si quid non contineret, jam finem haberet
Est itaque unum illud primum, necessarium physice nil aliud. qu1m simplicissima
DEI entitas in genere eritis perfecta; quae metaphysice considerata non constat ex genere re differentia; quia ens illud esset contrahibile; quod ita ostenditur. Per id constituitur Deitas, per quod pri-mb & immediatd differt a creaturis; hoc est, ab omni eo, quod non est ipsum, Sed sic differt esse increatum a creato; est enim ens increatum a se, creatum ab alio; hoc dependens, illud independens ab omni alio; ab illo profluunt omnes perfectiones simpluciter simplices, ab hoc imperfectiones. Unde bene infertur nullum praedicatum convenire uni voce D E o Mcreaturis.
320쪽
29ssi e COMBINAΤORIAE, LI B. VI.
De SS. Triide, ejusdemque per hanc Condinatoriam Artem TheoA
N praecedenti Capite perfectiones
divinae essentiae per variam principiorum essentialium Combinationem ostendimus: Modo nobis demonstrandum incumbit, quomodci ex divinae essentiae perfectionibus, trium personarum emanatio , supposita fide probari possit; naturali enim lumine id demonstrare, praeterquam quod temerarium, etiam
impossibile est. Quod ut quam optime fiat, sic procedes. Applica Enneadis primae , quaestioni primae Utrum , secundae Enneadis subjectum circulum, cui titulus. SS. Trias, &huic subordinabis Euneadis principiorum substantialium orbem. a bonitate incipiendo ; deinde Enneadis quae principiorum Respectivorum continet orbis initium. Hoc facto submove praecedenti indicem Orbis novem praedicamentorum. & huic indicem novem distinctionum, &sic de caeteris usque ad ultimum orbiculum. Fioc Peracto, examina per quaestionem Utrum, Omnia & singula, quae in loculamento indicis intitulati SS. Trias adscripta reperies; videlicet an in D Eo detur relatio realis, seu emanatio personarum, deinde quid sit dicta relatio & emanatio; deinde per tertiam quaestionem , unde sit , videndo semper, re sagaciter examinando juxta ea, quae in loculamento quaestionis apponuntur; quanta sit, qualis sit, quando sit, ubi sit, quomodo sit; Deinde haec cum principiis essentialibus combinabis, modo , paulo post, dicendo: Utrum in D Eo sit Bonitas, Magnitudo , Duratio, Potentia &C. quae terminum habent intrinsecum Bonitatis, M gnitudinis , Durationis, Potestatis, sive ut ita loquar, utrum in D Eo sit bonitas seu Bonificativum , Magnificativum , Durativum , potestativum , cui respondent, bonificabile, mensurabile, durabile, potestificabile. Deinde juxta ordinem terminorum in quarto circulo contentorum examinabis principia relativa; utrum, quid, quare &c. sit in D E o dicterentia inter actus
notionales ; utrum concordantia, contrarietas, principium, medium, finis &c. Deinde ex orbe novem praedicamentorum; utrum inter eas sit actio & passio, & sic de caeteris deinde ex sequenti applicatione lorbis, quomodo inter se distinguantur, &l qua distinctione ex novem in eo positis. Quibus quidem rit operactis, nil fere in tota Theologia occurret, quod non juxta dicta examinare possis, & tandem innumeras incognitas veritates concludere. Sed ut haec omnia exemplis demonstrentur.
Sunt itaque in Sacrosancta Diade considerandae duae processiones. Quatuor Relationes ; & quinque noti UeS. Processiones duae: Generatio & Spiratio. Generatio est productio substantialis per
Spiratio est productio sitbstantialis per
Relationes quatuor simi: Paternitas: Filiatio: Procestio: Spiratio. Paternitas est generatio activa. Filiatio est generatio passiva. Processio est spiratio activa. Spiratio est processio passiva. Quibus additur innascibilitas Patri proprie conveniens, & hae quatuor relatioues a Theologis quoque notiones Vocantur; quia ex iis noscitur, quomodo una ab altera relatione distinguatur. Et quoniam circa haec tota de Sacrosam cta Triade, materia versatur, de singulis. non tamen nisi paucis, per duodecim quaestiones agemus. Q U AE S T I o Ι. in D EO detur vera se realis productio ad intra. Respondetur assirmative. Et ita arguia
Ubicunque datur actio vitalis intrinseca& siabitantialis, ibi necessarici datur aliqua productio. In D E o datur actio intrinseca & sit, stantialis. Ergo in D E o datur productio. Major probatur. Si enim actio daretur intrinseca & sib- stantialis , & nulla inde resultaret productio , illa actio otiosa foret, infructuosa & inflecunda; quod in D E oest impossibile. Ergo. Minor