장음표시 사용
101쪽
d et uintib. de quaestio nib. f. s de potet Dei,
boratio, Sc extensio, sequiturque de contrario membro L. qui. inquiens, neminzm propter hoc asserere posse,&c.lis quid est: N iii quod ibi manet ordinatu. Quod misteriuri celebretur, sententia loquatur, id opinio taceat. Tanturi enim sequitur ex hoc,circa illud quod opinabatur, quod congruit vetare, ne proPter hCc, quiS Possiit asserere c0h. trarium tenentes, haeresima, alit mortale incurrant; qudinemini, nisi Ecclesitae pernoet decidere. Quid autem a ipsis tenentibus debeat credi, vel liceat; aut ipsortim cog scientia dictet, quod propter hoc, aut propter aliud, si ve propter nihil, directe, vel in directe it gravata,Vel nor, in illa clausula non tangitur. Ipsi videant. Hoc tamen aiintentum liquet, quod propter praecedentia, iam dicti, sentcntia manet in Bulla vitia, bc immortaliS, Opinio milia, & sepulta; nec illa pote it esse vel dici falsa, nec ista ve. ra licci adhuc directe, dc sor aliter, nec illa veritas sit definita, nec ista falsitas. Ita ut teneant aliqui, cum Sala, Zar, qUOS tradit, quod canonigatio seu declaratio,vel im plicita, s eu tacita definitio Sara litatis praeservatae conceptionis,non possit sub este falso;sitque illa veritas Cath0li ca, 9 dc de universali fide acquissita ut tenet Ioannci a S. J homa, & alij apud Suareg 1 ob Sc et1am infusa, qui fundata in attestante in fallibili. Et idem est non p0sse de potentia absoluta; eo quod actu constet esse verum, implicat esse non verum EX D.Thom. Quia ipse non ' tes facere quod coni rario oria sint smul et Ia ectes' dicis suppost istae, qVod Deus non potess alia facere,quam quit 'cit. II Vnde' patet contra iniuriam ccnstirae ) qΗ04 sententia ita Vera est,quod non potest sub esse false , ΠΟ solii in quia contradictorium CXclusum est a parti cipati. ne fidelium, dc ipsa laudata, M admista ab Ecclesia, sed potius quia obiectum sententiae, Sc festi, est idem ; . si V declaratum ab Ecclesia,& obiectum ipsum, quae festi esti Sanctum, & verum infallibiliter est, ex infallibili auth
ritate Ecclesiae, quae illud celebrat. Ergo qua sentcnxi'
102쪽
nee se & direete decisum sit. Et hoc non obstat, ut veritas Catholica, & de fide Catholica.i universal sit : cui Catholicus assentire tenetur, ex dictis. Male ergo censura falsam asserit Doctrinam,eo quod supponat etiam falso)fundari in sententia, quae non est da fide Catholica. Cum constet, ex ipsa sententia, non sequi falsum esse quod non definitum; sed potius ipsa est a posteriori, aut emanative infallibilis veritas Catholica; nec Omni sensu, de fide Catholica,non es ,Verum sit Et qua fidelitate defensor praeservationis,quado misteriis,& sententia gaudent,hac securitate, invenit falsitatemZ Potius quis sperarct, eX Zelo,ipsum deficere, misterium asserendo de fideCatholica, componente, in sua doctrina Concilium Basiliense,cum propositione quinta, ex actis seX, circa potestatem Papae an. 1662.
Imponit censura literae, quod tribuit S S. Virgini rogimen Ecclesiae. Quae ideo sit propositio falsa, emeraria,cterronea. Eo quod dicit. Et gavierno que e sta gran V n tubo at principio de tu Ler Euangelica. Sed est falsum Quia in impressione ΙHispanica legitur. ibi.en ei Magister si que tu ν' esta gran KIsa, sec. Regimen potestativum nunquam in toto opere tribuitur Virgini, quae pluries refertur humiliter stubdita cuivis Sacerdoti. & ii CXis geni-
bus petere benedictionem. Magisterium prudentiale,optime tribuitur, indirigenda Ecclesiae plantatione: nam ad hoc mansit cum Apostolis, ut dicunt Patres. Et ut probetur eam fuisse Mari Bra Apostolorum, quis poterit accumulare Patres difficilius est invenire quis non dicat. Sint Gerson testes Idiota, Richardus a S Laur. S. Bonavent.S. Antoni- ferm. de Ru , S. Birgit.sed Gerson, etiam dixit: Magistri Angelo- Cεμ 't Q Ma r .
103쪽
rum. Vnde in ipso libr.n .s s. legitur SE exerris db h
bbbdejia a las Apostoles cn las cessat 84rii via res, 3 or,guntata, especialmente a S. Perio, como Vicarro de Chri 3 Cabetis, 3 . S. Jua V, emo UM Capellani, pero j tameni ia consultabas,3 obedecian eliri,c . SpecieS huiuSicatu .niae non est nOVa, sicut nec caeterarum , habent sentiust, radices, licet mutatis terminis Bene in oma illico agnes. centur. Vnde in libello Satisfacion por D Religion,repan
3 2 .mVeni amplissimam solutionem. Hic autem sufficii
Quialitera applicat SS Virgini illud Prou .c. 8. Per me
Reges regnant, c notat censura duo. Primo. Quod Ferta capitis ocitavi Proverbiorum, desola sapientia increata tiincarnata, Iuxta SS. Patrum unanimem consensum , ai l
teram esse tutellig enda. QNod ait de pag. 61. omittitst, quia nota Vni vocantur impressiones per paginas secund. Quod, haec propositio, quae inducit SS. Virginem dicentem hy e,quod i , dixerit P rov. 8.per me R ges rUOnt. c. f. sa est, ct temeraria. Ad quod dicitu Quod litera non la ducit S S.VIrginem dicentem de se, sicut alibi introduci tur personaliter loquens. Ipsa tamen V en Mater dicis,m. nens Reges, quod B. Virgo dicit hoc, sicut passim dici x Doctores , ic Praedicatores intelligentes loquentem Si Mariam, Vt Matrem Sapientiae genitae , quaesita loqv xli in Scriptura, quod vult intelligi se loqui in pe ita Myrris, dum aliquod praedicatimn Diuinum in communi bile non obviat,in aliquo textu nam Verbum incarnaidissi non elegit ; nec voce&mur, Sqrq νtii ηρη
104쪽
missis,o, fata sunt sibi genuinae:& m inus ultima, cum pri mum este Christi sit aerei num, nunquam fuit absolute temporale; vel homo, quin simul Deus. Si autem natura humana abstrahatur a persona,abstrahitur simula Sapietis increata,de qua, et de II Carnata lCquitur censura. Ast Christus non potest abstrahi; 6 si I hcOlogus metaphysice abstrahit,ncia Christum Ad in Christo licc ab illo, ut mente distinguat quid ditates: scriptura nunqLam abstrahit, ita ut sus pCnat hcmincm,abs Ue seisCna,audiatur So
Ch isus , sicundi m lominem dicitur criatura, non tam cu impliciter praedicankus es creatura. Et cCncludit; sidcx ropicis locutionibus, non est recta argumentationis proces Ufo, illa aut m locutio tropica es', qua Chilsus dicitur crca inra,vcis implicite= clyscuoum qirid. I Vnde nec damnatur VOX discrete intellacta, nec admittitur absoluta. Sed . 3
ScCtUSibi, cum praecedente dC Tma, neque secundiam hominem dici creaturam pose,inclinatur. QVCniam au tem sapientia incarnata Creator est,Christus, εἰ DCminus, Et omnia per i urat, es in iugcreatas ni . ct ipse est Caput Ecclisiae, locum praebet ipsa Sapientia in ipso cap.8.ut si ' de alio subiecto intelligatur dicens: Deminus posserit me:
cum co cram cuncta componens o Ludens coram eo. Et quCd
sit ipsa de qua dicit alibi. Ipse croahit illam in Spiritu San-ιIst,'ante cuic creata sum: Cum non sint idem Dominus, S possessio eius, quae cum eo erat. Nam humanitas eiUS eo modo quo erat, non cum ipso erat, sed ipse eratcUncta componet , erat autem Mater cum eo , quia in
carne eius erat ipse. Hanc intelligentia supponit vetusta practica, & ordo Ecclesia quae textus de Sapientia,solum SS.Virgini applicat in suis sestis, sine distinctione, & hoc ipsum cap. 8 Prov.in festo ad Nives,quod est quasi cCmmuae sesti vitatum ei us,unde ex universali consuetudine,,
105쪽
cum Scriptores,& Ptaedicatores liter in Sapientiae appr. cant Virgini probantes intentum, communiter aiunt. Viait Ecclesia, vel ut ipsa Domina inquit Totum dictum &simul falsiitas suppositi in censeti
Supponit enim hoc cap.8. PrOV. nullo sensu poste intelli gi totum misi de sola apientis mcreata, vel lucarnatae. h. si aliquo sensu de S S. Virgine admittatur, nihil dicit , ii damnet. Ratio ibi est. Propter SS. Patrum univocum co4. se um. Sed propter sequentes Patres probatur salsiri hoc, Sr supradictum S.Bernardinus inquit: Nec dum eui nil si, ct ego iam concepta eram. Salom. 8. c. sic incipit, Sermone de Conceptione, docens Virginem loquente
ibi. Vt hodiernae sessivitatis Coucesti ovis SSsermo Initi ducatur, tali intriboritate utor. videlicet. diui elucidant vivit. ae t. hab. supple, ab o/vibus inquinaHentis Ecc .a θloquitur ad honerem is Viae Virginis ... Elucidem ms eam i nostro themate. Ne dum erari ab si 'c. hic nexuit ori
nia verba Sapientiae indistincte loquentia de Maria ) si, Ite tu mente Diuiua, in ebsem Maeter HV Dei benedigi,
electa eram, sine originati, a cruati, orc.Tria sunt vi seni Primo. Possibilitatem Conceptionis, ct hoc ex 'arte Dei ε- per antis. uare dicitur. Necdum erant ab si. SecuηA. Congruenti im cx parte Dei ordinantis. Eurere se Vit r. s. ἡ Et ego. T rtio si fNautatem, cx parte Uireinis revelantis. nardiu. are co cruditur. Iam cout pia eram. Quomodo autealchi. do intelligit illud Virginis revelantis. infertur infra g. acce-cen cepi. dat. tauarta aut boritas est inim Sapientis Salo κοnis, i per sua trginis aio utis de ea, ab aeterno ordinata θμην. Prov. 8. 3 Ita I ncipit sermonem Petrus Aureolus. M dum cran t ab Usi, se elo iam concepta eram. Pro U. 8. De cρ'
106쪽
addit ad literam. S. Alb. Mag. Domin F posscast me in im- 8 rio. Inquit. Ab initio temporis gratiae, creata sum. ad bi S. Alberam. si voad animam, vel creat ab triti genita a Patre , or M o.
povit: adducens istam authorii atem in tractaru de Conee se tione. 9 Item Ioann. Vitalis, Antiquus Dr. Paris cui Clim commissit facultas de ipsius authoritate scribere. De his qua etiam agit. li . q. I. inquit. V Ust Morcy fuit Decia- ex Ord. tibiima tufeysio Sacerdotis Summi. I AE tepe , secundum Praedica ε'probationem Euclesiae. Prov. 8 Dominus pos edit me, ct c. Q ς ἔς
O Virginem loquentem, eX approbatione Ecclesiae, in t V 38; p. PrOV. Ostendit. Ampliusque docet quod nisi de ' Christo,& Maria, non potest proprie inponi ipsum 8. C. ,,' a 'dis, quod ipse totum de Maria SS. immaculata eXPOnit. Sa' Conova
107쪽
lomon ait illud cap. Proν 8. quod proprie exp)ui non potis, nisi despientia genita, vel de Sacra Ui rgine Maria , si
ιὸ-ib. nulliproprie conueuit creaturae, ubi dicitur Verba damni. B. 1 . c. in in hac censura, Pro Maria Per me Reges regnant , Se proprie exponitur de Mars quadam propr ietate notis. nati, quia sola ipsa inter creaturas fluxit a Dest , quo ἡMater Dei, est quomodo Domina omnium creatura rum.Sisii ratione emanationis dicitur proprie Sapientia sitim is pl.
vinis, ct Spiritus S propriae Charitas. II Hoc idem di. xit Mater de Agreda, ut etiam intelleXit S. Augustiani li) Facta es eMim Maria ianua caelorum sub imatio Aps i. S. Aug. torum. . . Morma Priucipum Ius,tia Regum. Ir Est etiij apsd modernus Expositor Sylve ira ipsum c. 8. de Maria ii. charum telligens. Ad illud. mecum sunt, c. tamquam s 3. VisV- sev ditat meae potestat a commissosunt omnia bona , ut illati . pensem, or disribuam. Ecce duodecim te stes Patres, hs, hi a Doctores etiam Parisienses contra censuram: θr eius falli tui . mo- tatis praecones. Postuntque addi Ss. Bernardiis, Antosti ita sunt nus, Germanus,Idiota,Carnot, MendoZ iij, videa . Sap. c. 8 in Biblia Mariana in ipso c. 8.
Litera damnata non est legaliter transcripta. Sed h7 est substantia. ia. 33 o. quod Domino praecipiente, Appii asportaVertini natam Viiginem,corpore,& anIma , Gulnis Matris Anna , in Caelum Impireum , ad id , qβφ Dominus disponere volebat. Sc n. 382.quod eodem pyy cepto,& ministerio, laoc saepe contingit.
108쪽
rbo Dei an . I . z. V Oparare vobis iacum Hebr.6. I9; ct io. Spem habemus incedentem usque ad interiora vela- inlisis, Obi praecμ Dr pro 'sibis introivit Iesus.or 1 o. 1.ha bbistes fiduciam tu in roitμ Sinctorum,in sanguine Chrisii, quam initia it VobM, viam novam. Hoc posset esse
principium aliquod ad OPinandum; ad damnandum nullum . Quid est hic contra dii tum de Maria ' Vado parare mobis locum. Hoc non intelligitur localiter. Quia praecedit ibi: Iu domo Patris mei m ansioues multae sunt. Et aerumnaliter paratae, Ut inquit ibi Lyra. Totum paratum est ab D ' i'
eterno. Secundum quod dicitur Mat. 2 . possidete paratum vobis Regnum a con 'itectione mundi .... Ipse autem eleocti ixdigent praevaratione. . Si abiero,stc. quia per iacensionem
suam, donum SpiritΜs S. fidelibusi misiit, per quq praeparantur a constit titionem Beatitudinis. Hinc sequitur quod fidelium communis praeparatio fieri debebat per Spiritum S. mistum, ad ascensum in Caelum. Ergo regula communis est, qua in censura mensa est Maria. Qua rati mne, vel sinceritateZ Cum sit de fide, quod antequam Ve'niret Spiritus praeparanS, communi adventU, infideles, VC-nst in ipsam, & iupervenit; te itante Angelo. V bi Lyra BG Lyra.
Ve ricitur pervoviet tu te. Quia prius venerat Spiritus S. L C, I super Virgiuem, adhuc in utero Matris .... a peccato origina
li prae ervin o. Ergo ex tunc praeparata erat ad gloriam. Qua fide Censores fatentur praeservatam, quam 1la iudi Cio rigoroso fidei, nulla ratione distriathionis inventa, inter Omnes iudicant; quae sola est inter omnes benedicta in EvangelioZ Si haec enim argutiae tenent Vt videtur supponere censura, & ideo circa misterium haesitare neque 3 eam eXcludent a peccato illius,in quo omnes ρ cca seruul. AUς Non sic inseri s. Anselmus. Litot assertor pura veritatis C V
.Paulus dicat, ita Aom omues peccaverunt tamen cum emi π 'tiam Uir inis M triae con si ernt, bio eam non intra Oma
nt , edsuper omnia esse considerat in Quis est inter Ona , Ehia nes super omnia nisi, Christus secuώήum carnem, g i s dicta f.
109쪽
.) Rom. 9. su νer omnia Deus. Non ergo regulanda est Maria , huma. F na regula, nisi prima iVt probat Petrus Thomas. Eeguu F primi pro immunitate. In omni prop ostioN ,' a Christum L ': a peccato excipit, is telligitur excipi Virgo MJter , Eoi I nug ινμs,luserm. de AlfMmpi probat ΤμV4 Virgo exclyi c. a. in tur a maledicitione pr mi Parentis , quia ab illa excipitis mouum. de Virgine sumpi a natura. Ergos probatio Augusini t,in omni propstione,&c dem sequitur in hac propoe sitit ne, quod viator non ascendit in Cactum , & eXcipitur bis ι homo Deus, & ideo Mater. De quo infra. Vnde insert id Secunda regula : nulla proposito uniVersalis in qua proh. cum Au- Dir obiective pecca um , includit hominem Christum: em nulla talis in ludit Virginem inuod infert ex Identitate carnis, sic Coo irmatur Augus Mus M eodem sermone .cit sic. Putredo namque o vermis humana est opprobriva conditionis, a quo oprobrio, cum Iesus sit alienus , ratri Maria excipitur, quam Iesus de ea suscepisse probatur. Cartenim Maria,caro Iesu. Haec ille Quae ergo in gratuitis clin lIesu numeratur sola, male in comm Uui clauditur conse
quentia; S quicquid gratiae Christo incompatibile noliel ser, illi non potest negari, cuius Plenitudo, Potius quassisimilis, cst eadem Est textus alius censurae. Usque ad interiora velamini et bi praecursor pro nobis introivit Iesm sequitur jὰν dum ordin em Melchisedech, Pontifex factus in aeti Vm. bIO. I9. babeutes fiduciam tu introitu,Sanctorum in sangui ne Christ,quam initiavit nobis viam naυnm te sequitiis es et i t entem per velamen, tris carnem suam , SO si 'g'- ,2 νt ibi ait. II per amplius, es. Mi i l. ιμ-er iam. Vbi Interlin Crium.& Glosis Carnom... S Hebr. cerdo= cutem,q d pro nobis obtulit nihil mundum inv v Io. II. N hsimivibus, qι od o Ferrct pro eis . Se iraxm ita ue obti Ecce munda, ct faelix, ct vera vi citori u : Carnem enim Vtcro Ui finis accepit, ut munda obser et pro immu is. x V
luit Censor si unus dicatur, potest credi unire ex dρς
110쪽
bus locis. Praecursor pro vobis in t ratuit. Et initi fluit nobiιmiam no m.Vt ascentio nem tantum intelligas Ideo virobique censura consulto literam secauit quae de sua carnali oblatione, a se Sacerdote mundo Oblata , loquitur Viam autem novam, & caelestem , per novam carnem consequenter enuntiat; dux etiam ipse, & praecursor fuit, ad passionem, S etiam ad gloriam. Sed i steria sunt distincta, licci relativa, & hic specialiter figuratur per Melchisedech. Cuius typus formaliter in oblati Cne terminatur. Quare Interim invenit Cisum, 'b1Glost Carn ZEst
Quia caro illa nova, canum nobis, & caelestis est , & ipse via est ad coelum: ut distinguitur ab Adam, Sc Verum fit.
Primus bo. ke te. tcrscc. bo. de caelo caelessis. EL CCCC no Va,lcmunda oblatio. De Caelo caelestis. Carnem enim de utero Viirginis accepit, ut munda offerret pro immundis. Non enim quia praecursor pro nobis introiuit, hCC. In introitae Sancisorum, tu Ia Wine Christi, quam initiauit nobis viam novam,se viventem p r velan/en, est carnem)D G, S C ih.' putes quod si ,lus absolute, introiuit, Sc initia uat ; ut Mar Son. mriam CXcludas, aut separe S ab eo iugiter inseparabilem. O . Quia initiauit nobis viam per carnemIuam , quae Mariae r*m si est. Audi S.Catharinam Senens. Aedemptrix humani es t RV
neris, eo quia carne citas patienti in Chrso, redemptus est m*n us Audi,& S. Antoninum. Redemptrix homi uis , . ρ rditi. Sed & S. Chrisostomus, magis ad rem, etiam d.ὸ aliquo modo, eam personaliter cooperantem Ostendit Iu nsit. niti passione Chisii duo videbantur altaris num tu pectore I 379. Mariae, aliti in Christi Corpore. Chrsus carnem, Ma ria s8)animam immolabat. Oportebat quidem, se ipsa etiam carni AV ρ
suae adsere animam; or elevatis in Cruce ma nibus, celι brata 'g' pH 're Gim 'lio suo secrisicium Veheriinum; es rum Dominis 'FIesu, corporali mo rir, redemption is nost rae confirmare mis- Ptigrium E addit proprium effectum cooperantis Vt S.Chri . quo Mater ρcteret, ius approbaret, Pater donaret. 9 tract. de Ergo cum filio etiam introivi licet secundum meum suu, 8 siq'ς Na ex