장음표시 사용
81쪽
7O .gundo esser educebidas operais c. Et quare sit fundam3 tum Maternitas clare indicat in hac Prima Parte n. a. s&seqq. Secundo,quia late probat ipsa nota , doctrini communi, Maternitatem dependere ab innoscentia inli nea executionis, licet in intentiva sit e contra. Tertio in linea congruentiar, & decentiae ; quia esset in ordinaturi Opus sapientiae facientis tibi domum, magnam illam si cere, cum falso fundamento, quo exemplari probat hic litera; dc idem probat in nota, eodem exemplo s. Ansel.
mUS,dicens: Propone tibi Palat ium . . . fundamentum inua.
lidum, c. vide ibi. Et ultimo est hic vicinior literae sest. sus, ut sit dependentia illa secundum quid, Sc negativa. Quia si non est et pura, non esset mater, Et esto iuxta Euan gelium. Quia Christus est: sapientia, Sc vir sapiens, qui Z - sica μit domumsuam 'ra petram. 1 supra se. Quod si misticam ita aedificauit, secundum Apost. Ephes. 2 . PotiUS na turalem. Ideo fuit conditio sine qua non,ut patet,in Cant.
. Tota pulchra es amica mea ,se macula non est in te. Ueri de Libano, veni Sponsa mea, veni coronaberis. SiVe ad '
existentiam, sive ad concipiendu m, ut Sponsa ; siVe a se, is .i Coronam Vt Regina, Vocatur ; primo testatur tota pul--ὶ ἡ Δ. ςhr & sine macula: De ipsa Salomon. . . veisi de Liba ηρ Gho ph. ia Libanvs candidatio interpretatur. 2 Inquit Hiema s) candida vocatur, Vt innocens, Vt Virgo, ut Mater.Parita S. Aug. ergo supponitur aestimabilior filio , qui audiens dea M
'' ct cas fodiunt illud. Ideo Augustinus: Beatior fuit M b. c. ρ' V ' fidem Chri l , quam carnem Christi in Et Pe is . si, tru, Candia, aliaS Si Xt. . textum intelligit de Concep ς mb. triue,di us debitas vo Ieamus gratias reddere in f ' ὶ ρ 's'tevtiae u Conceptitae M.triae, dicente Iesu Christi
Petri de quiuimo beati,s c. Mariae υirgo beatior tu corde Chri m
82쪽
7I Cum dicere posset.QVae concepisti, aut portas.Rationem dat Carv/alus, ex Apostola,. Vt praeferatur gratiae conceptus, conceptu formali Maternitatis: Si linguis homihum loquar, c.s tradiderΦ cerpus meum, it a vi ardeam, inaritatem autem πον bεbuero nihilsum. Vnde in persona Vir unis,ait.Con evis me un Mamfuisse Matrem Dei, certe impia noUDm...tolle vero gratiam. ..certe impia sum. Sed & esarius Augustinus. Hoc in ea magni cavit Dominus, quis ocii ve μνtatem Patris,non quIa caro genuit cam
Est tamen maior ratio dependentiae in Maternitate ab s)immunitate originis,quam dictae omnes, licet Materni- Ludov. tas sit maius donum, & propter illam iit gratia, originalis C rV . concessa, & non e converso. Et praemittuntur aliqua exe- - sit plaria,quae collegit Liquetus exstitera Scoti. De fruitione. q' Licet Ergo homo sit nobilior fruitione. .aamen es t nobilioris quantum perfluitur ab ea accidentat ter. Define. In qWa' s ' uium est id ad quod ordina ur medium, est nobilior: fes in i i. inquantum producitur a tali medio, est ignosiilior. .. de υ irtu-krev. leto, respectu Beuiit dinis naturalis imaeuim beatitudo,cum 2.9. st principaliter bonum commodi, est ignobilior virtute qMe principaliter est bonum siones i. Hoc patet ex Doorore. in a
tas sit nobilior gratia originis, sicut finis nobilior medio, Liqu t. vel homo fruitione: tamen proVt producitur, seu perfici in q. . thir accidentaliterMaternitas a gratia ipsa,est ista nobilior. Prologi Ita ut sicut non est dabilis talis Maternitas, non perfecta; Scsti seu sic nec dabilis est absque gratia originali,qua perficitur.Si per 3 - μ' dubites cur perficitur a gratia originali precisse. Observa dimim,& ausculta dicenda alia principia Scoti. o
ctuario quaeritur. Virum anima Christi potuit summe frui Dest, sine summa grati diuod non: quia gratia requi- 'ritur ad actum meriti in vi ,ergo adalirun ruition MinPa
83쪽
Sicut adoperari naturaliter, reqvi ψ esse naturale, itia operari supernaturaliter, requirit r esse supernatura. te: ergo ad summ/- osterar mm m csse. Illud autj, summum esse habetur per gritti m ἴμm g m. Ergo c.Cσου. tra. Non te hoet summi eratia respectur Ilionis in ali. 'a que cenere cause nisi es Gentis Patet discurrendo. Se qui Sc . in quid Doui potes facere per caU in coci cratem mediam μ. 3, 4. IS. t est facere sine ea: ergo summam se R em, stc. 7 Ηi r ψ bes ex dictis quod ad operari super naturalit cr, re utrito esse siper natur ateri se a summηm operari super naturali scilicet ummum e se,cly1Od babet r per mim frati M.
Et quod actum huius potest supplere Deus se solo, quia
bi causa secunda essiciens est. Quod intellige abibluze, abi k' a ordinat ut ex verbis sequitur, & clarius ex sequentilis. ibi. infra: ubi refblvit quaestionem: Dicentum est , a GiDeus potest supplere, actionem summae grat , ut voluntasiue ilia passe ecundum c a salitatem suam agere ad ij, hmam fruitionem, Deo suppiante actionem gratiae , di css.sae secuindae. Tam v dep teutia ordinata uou posset volgo
ras Christi frui active, si ue eliciti e summe , sine sis i
habere causim sicu iam, noο posset tu estseotum summis illarum caUarum, sine illa actione cause secundae. Quo ibi est satis roboratum.Tunc sic. Sed actus Maternus asti vus in Virgine est sum mus actus eliciens, in genere uela inrnitatis virginalis; est su per naturalis in carne t etiam ipSpiritu; active,& elicitive; quia constat in annuntiati0n Ordinatum fuisse, quod ipsi , singulariter in mulieribe , conciperet sciens quid quando, & quomodo ;& volenti cum Caro Verbo unienda, ex aetemo decreto in falli existeret actu in sua, adhuc reliquit Deus, in sua volunt idc libero consensu, illud fiat. Volens tamen Deus, & ei, caciter volens; sed per summam unionem i nseparabit 'gratiae confirmatae quae standat summam libertatem sphritus,6 cXcludit omnem dessicientiana )implensDiuip/φsuam
84쪽
suamessicacem Voluntatem, in Voluntate Virginis , explicans per Isaiam ipsam re in nomine dicens : Ego suis
Detis,st non est ultra De i, nec est similis mei: Annuntia issab exordio noυis1im'm, σ abinitist , quae nec dum DEI, 8)sunt, dicem consilium in Vm stabit esse omnis voluntas m)4 φ t. 6fit. Vocans ab oriente attem, O de terra longinqua birum Gluutatis me , c. 8 Satis lais,& sequentibus declaratur Ase gratia pleua. Et v=cabitur altises in isti ius. Et quomodo vocabit avem' inquit . Vocaberis voluntas mea in ea. Et 62. 4. ex utroque oritur hic sen sus: Voluntas mea flet : sed quia est fori In voluntatis eius stat , volsutas mea stet. Sed hoc nece stario supponit summam charitatem, dc gratiam ; ut dictum esse; arguens indefectibilem Vnionem , qua ex duabus una voluntas fiat, & haec Dei, ut Mater re& no.
mine sit voluntas Dei. Ut eam nuncupat Guerricus: Voluntas Domi ui. Irem. Voluntas Patris qua Icuus eius υθώς
tatem perfeci issime faciebat. 9 Et Cretensiis. Voluntas bo- GVer . ni Dei ad mortales. Io Et sic ex silmma fide,& charitate sequutum fuit meritum sv m mu m; quo, licet non meruit l suam elethionem, meruit saltem de congruo,non de con 'digno,suum altum SI coiicipere parere merui t. Quo sattingat meritum illud, Videat quis, ii Capiat , sed quia Cros. o- constat non esse quo ultra progrediatUr, summUm stippo rat. I. nitur: Vnde totus ac tus Maternitatis, attiVe , & elicitive; Annun- materialiter de format aeriueri carnaliter,&spiritualiter,est supernatu rat iter si in m tu S. Sed ad summum operari hummum estse requiritur; & fummum esse habetur per summam gratiam CX SCOM: Ergo taliter dependet Maternitas illa a summa gratia in conceptu, quod nec Deus potest ordinate illam supplere, quia non potest, sua, ordinatione, linefectum ummum cauta secundar, sino actione illius. Quo fundamento negavit Scottis animam Christi po- tu isse si immo frui, sine summa gratia. Ex dictis verbis eius. Et ex exemplaribus dictis Liqueti , eXtrahitur sequens; quod sicut in voluntate est metaphorice materni-
85쪽
tas, productiva ex se actus fiuitionis, non tamen proxidi
reducibilis ad actum, absque gratia; cum Voluntas sit m bilior, neque eius existentia gratiae tribuatur, sed existen tia gratiae voluntati dc adhuc dependet Voluntas a gratii necessario, ad producendam stultionem; ita Maternita, Virginis dependit a summa gratia; non Vt Mater posset es),vel substantialiter gigneret; sed Vt Mater Virgo c0M
cipe ret Deum hominem , carne, dc mente.
f. et . laice, modo, quod difficultas orta eX censu.ra alis trahit ab eo quodMatemitas dependeat a gratia,vel
quod sit summa, sed quod sit originalis. Iam bene intelli.
gitur quod haec non est apud censuram difficultas , sed pondus, quod ut salsum, de imposSible anathematigant,eXclusum a cordibus suis. Ast ad replicam respondetur, primo. Negando suppotitum, quod concessa gratia sum ma, abstrahi possit ab illa, εc non ab Originali ; quasi summa possit esse, absque Originali. Quomodo summa , θtarda Si autem suspicetur summa in se, eX quo influitur Fallit suspicio. Nam gratia est talis respectu subiecti quod gratum facit; dc tantum gratum,quanta est. Nequitergo summaaesse, Vel dici, si subiecto cui in haeret non est summa: nam implicat quod summa sit, quae potest etimator. Et sic non sapit verum, qui summam concedit, storiginalem dubitat. Secundo. Quod rationalis difficultas stat in mera dependentia, a quolibet alio, cum omne b0 num tribuatur in Virgine Maternitati; ideo, vel a summigratia non dependet inuod iam manet discusum vel nostest cur dubitetur minus de illa post originem , quam ip . N isi haecnegetur,quod iam non potest dici qualesyij st' gratia summa, sicut in Christo, ex se est simultanea; vidi , ἡό Vix Hio ΠΥΠRVS: bene p en rima caeteris per pa Mespra VJ7 '' Iur , Maria vero simias tota insudii plenituis gr/ii
quoniam supponit, quod sit in ea) totius gratiae, i s s rivo est sonitudo. Quae summa,& simultanea est. Et ij ab origine fuit summa intensive in Matre, eadem rusQ
86쪽
1tp6st quid vero dicatur de incremet omittitur philoso phari potest in sua linea, d similitudine Christi. Tertio quod si esset distinguenda gratia,potius ab alia potest abst alii, quam ab Origit' li, a qua specialius dependet. Nam
.i notavit Epistopus Cerda: γirtus gig udi tunc indi- Stat . sciur, cum concipii r . S Πr enim conceptus passivus, & ac- ν p. 3.tivus correlativa CX natura rei. Vnde SiXtUS ε. nuper ci- λῖ tatus Verba Christi transtulit de conceptu activo ad passivum VirginiS; S patet Per contrarium,ex .eXemplo b.Agustini; circa dubium, cur iusto nascitur intuitus Quia granum chim Palea nascitur mundo seminato. Taleitas vitae accidita origo Originem respicit. Vnde exurgit magis necessaria , dc intrinseca dependentia Maternitatis Virginis ab originali gratia;pro ut illa si origo dicit naturalem relatiouem, & connexionem cum S. Anset origine fit h. Vt patet eX S Anselmo cum Virgine loque- v
te: Ut ad hanc excellent tam pervenires, in humillimo, hoc egi, in utero Matius tua, puri sime oriebaris , ama mit tru
mis subcreuisses. I Celsitudo cone Pius acti Vi, quaeritur Haph. f.
in passivo. Quare Dicat ipse. Conceptionem Dominicae Ma- 88s. tris colere,Ch/im generationcm est commennorare. Nam eius Idem ibi
Conceptio Christi generationis eo linea. Ardua ratio, quae fqi- 6 I9 tota refunditur in linea. Non signincat hic genealogiae seriem, nam sic gene sationes Progenitorum consuleret colere: dependentia specialis inter generationes Matris,& fiiij petit intelligi: ad cuius intelligentiam, quasi enig matice ponitur prima, Vt linea secundae. Et CX praeccd2tibus verbis, mirissime Oriebatur, Sc non ita eXcelsa esset, nisi tali modo cono pta. Qui modus eX mente Sancti, est, quod eius conceptio, Chri si generati nis est lineκ ad cuius metaphorae intelligentiam, linea debet accipi pro Scot. famosiori significato. Quae est obiectum adaequatum ma - 2. laterateriale Geometriae. Sicut in Geometria linea in arishmeti- o P qt 3 4 dii merus, tu metaphistica ens.AitScotus. r Cuius passio se
est divisibilitas. Vt ait Liquetus: Dii ο quod stante aliqua 'Κ a tinei
87쪽
linea recta,ile nece s itate consurgit ista aptitudo addai; et diis, . 3 Et Aristoteles. Semper enim dividi πη omnis Liae ac ibi. n. 1 HieronymUS autem Vitalis in Legicon Geometr.amps
materiam discursui. Linea ab GCometri ri desinitur objiArist fit. Lon itudo omnis, latitudinis expers.... Lineae termi sthsς- ς cunt puncta, quibus concluditur, di te miHβtur , η,iquod necessario omnis linea terminos habeat, cum necim, laris vllum admittat, nec infinite prolema,si ea rixi Lbitio. st; μή qVia ira qVacumque oracs parte cooccpt a, o puηίει Geomet. sic in illa, hinc inde, velut terminos designmcnt,oc is) ΙΓy. Mea . notiS aperitUr CIIigma,intellecta metaphora. Fuit SSVii. go concepta,nata addiuidi, CiliUS caro Vna, CX tunc, c0n.cipitur cum filio dividenda; & terminanda in dus pus cta, quar sunt in se indivisibilia; quia ipsa caro in Vtroquimans it virgo, mistice eXrensibilis, ph ifice Indivisibilis; cuius longitudo, & magnitudo, absque latitudine vi nullum materiale laterale consortium eiusdem specit admittit; neque carnalem latitudinem. Et in infinitua protensa, seu in aeternum, semper absque termino malle quia ipsa duo puncta, eXtrema stant, quae non terminata, neque finem ponunt ipsi magnitudini. E shque ipsa liati
obiectum adequatum Vniversale Geometriae, quia costii net maternalem mensuram omnis terrae Adae, a fila claeb
63 time. De qua dicturn est Ipse crea ut i illam in Spiritu Sani Ecob. I. cro, ct VIaeitae T dinum cravit, ct mo is, fudit illi 9 . ρmnia opera sua,' super omnem carn m. ScopUS ad tem principalis metaphorae ex mente Anselmi. est C0st ceptionem Mariae lineam esse generationis Christi, qu 'S. Aug. tenuS formata est ab intrinseco diuisibilis absque sesin '
s apod. hJ0ς intelligentiam amplecti S: Augustinus sic
ceptit - tu In ea inquiRari, sed si posses, in eo supponit pol uis
88쪽
inquinari nascens, in qu* se iens , & cur generatio11eni fuain Omittit,'s: solum eX generatione Matris arguit insta bestiim in se possibilem seret omnes eX sua Origine con- 1 riti aliunt, & klus ChristVS CN aliat Supponit hic Sanctus, a T , qtitid alibi dixit: Carsi Ch si est Mariae . 8o Et quod ani- apud U-
tisano ex se,sed x carne si trohit. ' Et ideo,quod Maria 'm ibi. semel concepta, eXistebat in ea caro a verbo assumenda: 9 quod singulare est in natura, cum nulla alia sit generatio υς v. Virginea, sed medio semine, quod Philosoph alimenti et si fueru n t superii uti in esse, cum Aristot. 6r est Scoti dosti re Syna; CX quo nulla caro gignendi , potest suam generatib-1iem praecedere, nisi illa Christi in V irgine unde est communis opinio , immunitatis Christi Originem speculantium, secundum viam Anselmi , quem sequitur Scorus, I Q quod sussicit quod sit de Matre pura, vel miraculose ge- Uς nitus, hoc est de V si gine Vi Christos innocens nasceretur
Iob Sed quia utrumque occurrit, debet credi, Christum T, '
primam rationem applicuisse sibi; cum siti nobilior inno':.16. UOcentia naturalis, quam miraculosa; qUae est priVilegium: 19. 2& quia si immunitas matriS non praecederet, miracul Um Scol. 3. non tolleret,quod caro Christi aliquando in Virgine pec- 4- 3- q, rucato fuisset obnoxia; quod non negat Magister. 1 1 At kk cum Mater sit immunis , miraculum ad alios fines filii, quia non necessarium ad immunitatem. Fuit autem unus 3 ' S sinis, ut Mater irgo esset. Ex quo sequitur intentum, quod caro Christi in ea praecederet, ex dictis. Quod Magister ibi concedit. Et est citi od mollit Anselimina, Vt di- Ceret Ut sit p. Puri s ime oriebaris,quia nisi tali modo concepta, ordinata fui tes, in ta ηtam cesitudinem non subcrevisses. Quoniam ex Uirgine filius debebat esse, non ipsa adhuc es Iet Mater, si non innocens; & ideo quia Virgo; ut eiuS immaculatam carnem,immaculatuSassumeret. EX
quo nuncupat Virginis Conceptionem, Chrisi eener tionis linea. Et hoc ipsum movit Augustinum ut diceret 1 inquinari, ex Virgine nascens, si
89쪽
potuisset inquinari cum eam faceret , supponens. Quustse fundavit eam Altissimus. Idem Ctiam coni iubat dicens : Cum de peccatis agitur , de Sancta ri, σine Varia, propter hon orem Domini, nullam prorsus e volo quaestionem. Ia)Fuit ne haec mera reverentia, int. rationem aliquam etiam habuit' Habuit utique , &144 promit ibi. Auod concipere, ac parere ' quem'Deu bominem' nou hoc dicit, sed inquit) eum quem eo enultum bibuisse peccatum. Hec non est tantum Veneratio, sed bene ratio: ex qua,supponens illam Virginem,dicea δε Sau DVirgine, I c,Se ideo una caro cum filio,quem sic psa meruit gignere, si constat nullum habuisse peccat is, licet Deus non nusset, sequitur idem de Matre. Sicut ei Matre Virgine, & immuni, quicumque nasceretur sequi tur a posteriori immunis. Quo supposito: non est solar tio, quia concepit, dc peperit eum. Sed inquit: quod cohcipere, parere merta It eum quem, T . meruit ergo, quia
habuit quicqv id requirebatur ad cocipere, M parere elissisne peccato. Et noscens haac illationem , non excussa quaestionem propter reverentiam, aut honorem Virginis, sed phopter bouorem Domiui. Talem nexum habent puti
as Vir ginis, Sc honor Domini. Sed quia oportet hanc de pendentiam carnis Verbi, ab originali gratia Matris rinboratam relinquere: additur notitia antiqua su per haec quaestionem, eiusque contradictionem, dc solutionem Ludovicus Carus alus Minorita anno a I. scripsit opusculuiu uib titulo. Declamatio ex postulatoria Gessi tricis Dei Marice, pro ipsinis immaculata Conceptione e 7. in persona V irginis dixit: Carnemque illam , qμι Christo erat cum Uerbo, sub eadem sepostasi , - ην sice tendis inspurcit iis peccata fuisse roκὶ est im Si hoc icii negare non p'tes Carnem Chris sub peccato a. is
meam 'rnem non assis sit se, sed e caelo corpus traxi
GAErnem ergo Christi necosse effateantur peccato fiisse i
90쪽
m aternitate separat Est dCctrina damnata in hac censura: mph. ci- sicut in praecedenti alia,iplius authoris citati j. 18.estque pdoctrina praesens Petri 1 homte et1am Hispam, & Mino si λ
ritae. i 3 Hanc dCctrinam, inter I . ex dicta declama- έ. tione, detulit quidam. in responsi ane nominatus P publi' is cis acus inimicus sententiae puritatis Originalis Virginis, ante Oa f. b. 2Ministrum Prouincialcm Parisius,cum ibi adestCt Author, c.2.9 Iut haereticam, dc erroneam; qui cCachus respondere,illam defendit typis mandatam Hispanica,& Gallica lingua,simul cu m ipso libello, & argumentis delatoris. Sed prius sententiam suam, per capitula, dederunt approbantes DD. Complutenses; dc ictum revisum, & admissum, ut imprimeretur, per facultatem Sorbonae, adest in ipso opere, Parisbs impressum, & expressum. Et ibi. Responsiurcomplutensis. Ad illud quod libe ius ait c. 7.... hanc facit rationeμ pro puritate Virginu , in sua sententia , fiftiet. Vir ofuit in peccato concepta: Ergo aut caro Christi subia cuit peccato,scilicet is Virgine , aut Christin ali uri accepit
carnem, sec. coutra qωam rationem non dicimus procedere'
incctuvcnientia , quae adversus iibrum proposita sunt , nec illi e ab erit libellus quoἀ sit haereticum, ast erroneum. Sequitur. Eespons/o Authoris. Ex dictis solum sequitur id
quoi aperte dito. vi licet. Carnem Christi non cum erat tu Christo, id cum erat in Ma ia fuisset ire 'eccato : quod Magi er concedit. Et ipse ononens, is nHis tenetur con-eerire, nisi cum Valentiniano dicatis c. Innegabilis depe- dentia Maternitatis a gratia originali manet. Nam si caro prolis in conceptu dependet ab illa, prius natura dependet blater concipiens. Ita ut in omni doctrina . coit --