장음표시 사용
91쪽
cessa est dependentia. Si origo Matri dixit quis in peticato , negare nequivit carnem iiiij in peccato aliquandi, fuisse;weX se seni per fuisse, ii Omnipiarentia, supra natu. ram non intervenisset. Si origo illa di it Pura: non potet negare carnem iiiij puram: nulla ratione addita. g. as. Adhuc ultimo dices. Totum dictum non e ad rem. Quia censura non damnat e plicite aflerere d .
pendentiam simpliciter ; sed quod dependeat quod et de fide , a in isterio quod adhuc non eli creditu in de Lde. Dicens: Haec doctrina , quae dogmata de SS. Virm, ad fidem pertinent ia, ut Dei sat 'nitate π, se perpetuaa Virginitatem,pendere asserit ascuten Ia, de fide ea. tolica nou es, o ita depeudere, ut alioqui fundam'ntva solidum non haberent, falsa est, temeraria, i c. Ad qu04 dicitur quod ipsa censura est falsa, & temeraria. Probatui primo quod sit salia. Si hoc misterium Conceptionis e set de fide, non diceret quod doctrina, Vel dependentia esset falsa; quia fundamentum exhibitum falsiitatis es tantum, quia non est de fide. Ergo si definiatur de fido, erit vera depellentia, S doctrina. Et tunc erit ne Vera, Urnon est, quia definitum misterium Z Minime. Imo impa si ble est mane definiri verum, antiquum , quod hodie et falsum; deffinitio enim non facit, sed declarat verum Ideo non erit verum , quia definitum , sed definit in quia verurn fuit, est, & erit. Ergo falsa est censura qur damnat falsitatem rei, quam nescit. Inao rei quam Vesam fatetur iuramento credere; imo potius, rei quam scit,
debet scire, esse impossibile, quod sit falsa ut infra dico tur quod autem ut falsum damnatur,impossibile supp.
nitur quod sit verum. Inde exurgit censura temerari/
Qtua in literatis supponitur scientia dictorum , S falisemdam nantes,yami sestant se credere, non esse pos ibile eo ς erum ina , teri u ita quod Ecclesiit Catholica fatetur Ver Si enim crederent esse, vel possὰ esse verum; non damna
i et de facto doctrinam,quia illud non definitum, ut se
92쪽
sim: Nam veritas Ut sit, nulliter dependet a definitione Temeraria ergo censui R Cit,dum damnat ut falcium quod non est definitum, impli Vite determinans, quod nec est definibile, eo quod lalsum. Si dicas quod censura non fundat falsitatem doctrinae in Ordine ad misterium ted ad
sentetiam. Quia sci licet peν ere a ferit a sententia,quae dos L Cathotica ορο est. Re spondetu r. quod haec formalitas, etiam est falsa. Nam doctrina damnata ibi, ut ad literam
data manet, neque in re, neque in Voce tangit sententiam.
Neque tu ea fundat aliquid; sed in luce misteriorum , a Deo accepta. Praeterea in substantia veritatis sententia, Semisterium nihil distant. Neque veritas sententiae dependet a definitione, sed a inisterio. Si hoc verum,illa etiam; licet non definita. Insuper. Si facultas credit misterium, V tenet sententiam, unde extrahit falsitatem ρ Qua fide credit, quod falsum damnatZ QuoVis ergo excogitabili modo, falsa, & temeraria est censura fundans falsitatem doctrinae,& dependentiae inisteriorum, in eo ouod non sit de fide Catholica, seu definitum, quod idem est,sive misterium, sive sententja,sive qiuicquid velit, quia nihil probatur falsitim, ex eo quod definitum non est. Ex hoc est falsa; & ex mendacio dicto imposito doctrinae , ut eam damnaret; & ex eo quod additi asa est, tar temeraria, Osirim in Conc is ij s stabilitam infirmans. Quod potiuS infirmat censura ipsa. Nam habet sententia pro se Conci lium Basiliense; quod si eius definitio non tenetur,est quia Sedes Pontificia ipsum Concilium non adm1ssit, seu approbavit in omnibus : Non quia contradiXit Veritatem misterij, vel sententiae; potius autem eam semper admisse
sigper Pontifices,& Concilium Tridentinum sess. s. re- Ι)novans conssit mriones Sirii . 1 Cuius sensum expli- T σης
Cuit Alex. 7. ita Bul. ann. I 66 I. Apsolicas constitutiones V F quas Sacrum Concitidim Tridentinum innovavit. & infra: Constitutione Lorcia, a Romanis Pontificibus .... Pra
93쪽
tentia asserentis animam Z. Mήriae V. in sui erbati Spiritus S. gratia dona AEm, ct a peccη ρ striginali ρrisii dualumfusi e ro Ecce censura sit , ct temeraria, dem in Concilijssarilitam ira irman4 , quatenus salsani detorminavit doctrinam, propter sententiam CiUS , Plinon definitam; sed cum contrarium salsitati, non sit de . nit1o, scd veritas; & ideo stat, quCd, per Concilium , EPontifices, sit vera, nCndum definita sicut plura iihi definita, vera fatetur, & colit Ecclesia) Vnde dato quoi doctrina fundaretur in sententia S non conces ob dualita sit vera, illa non potest esse I-isa ; ideo contra xl. ritatem, & Ecclesiam, & Deum, sal su in decrevit, quci
potest esse; & verum tenebatur fateri . sicci Nota etiam quam late , Sc evidenter manet pr0bati dependentia inisteriorum Virgnis ab Originali gratia , a λ 3. dc necessaria propter honorem, & puritatem D0 ni,in Vltima doctrina, approbata, per iacultatem C0la plutensem, ac reVisia , SC aGmisia , per Parisiensen robCrataque per Patres Eccles uel quae dependentia alitera, non est in essendo, dum supponit potuisse illa nisteria dari, absque ipsa gratia, dicens: Sin se beneficio, recter an toris informes. Eslent autem como edisicio sin μη damento soli φ, 3 proporcionado. Cui rationi superesst rere latio, cum sit eX natura rei. Si omnia beneficia filiat pr09 tec carnem Verbo CXhibendam, laetec in peccato funda hi eqUe solidum, neque prCportionatum haberet fundumentum Ex qua dCctrina talis est dependentia,qu0d, i cuti inpossibilis estet incarnatio, non ex carne Mariae , issensu Valentini, ita impossibilis esset, si dicas 'Christi cas nem nunqUam subiacuisse peccato, Sr nolis Matrem in maCUlatam ab origine fateri. Quare ergo tunc admisit facultas illam doctrinam, quae istam dependentiam se 'dat, quam modo falsam decreuit, etiam cum docmoti quae illam doceti Erat ne tunc de fidet Erant certe mest aes
94쪽
ie; pta, quae carnem Christi, nunquam maculatam patiebantur serre; sicut modo, in Cadem facultate, Doctoresph, immutabit , non tulerunt; & fide non ligata praecep- , credunt veritatem, Ecclesia loquente:& potius hodie, eum iam hersitantes sint inexcusabiles. Et quia totum pondus censurae sistit in eo quod Antentia non sit de fide Catholica, oportet ostendere, quod licet sequeretur falsam cile doctrinam , CX quo sententia non esset de fide Catholica neque certum est quod nulli, sensii sit de fide Catholica inisterium, & per consequenS sementia immacu satae Conceptionis ; Vnde cessat
natio consutae contra illam dependentiam. Non tamen dicitur hic fides Catholica, in communi aCCeptione, Pro articulo definito, aut aequivalenti iure liganti; haec enim fides extendit sensum supra termini formalitatem; quia est,iupra Catholicam,praeceptiva, & necessaria, intrinse-ce. Potest enim este Catholica, qina universalis iu ΕΟ-clesia, & ligare, sed non illius modi; quia non do finitione he. ἡ
haec esto Romana. Cum autem Ecclesia Romana, festo est Bulla Conceptionis instituto, misterio explicato Officio specia-'At . 7.b admisso, approbato,& a Sede emanato, communi ad Solicitu
totam Ecclesiam extenso, additis grati)s utrique quae modo CXtant auctae Religiones approbando, vota, & iu- oramenta rite admittendo, inimemorialiter, & immutabi' si D liter procedendo,permittend9,Ordinando, Vendo, per e ib. anu Concilia, dc Pontifices, nomine, dc causa Ecclesiae Uten' 1661. MS, sententiam negativam protegendo,& laudando quis dicet quod hoc possit facere non credendo' Si autem credit,sides eius,fides Catholica est, & quod sit extensive V- ni Versalis, ipsa Sede promovente , patet ex facto P quia Omnis Catholicus confitetur expresse misterium , dum accedit eius celebritas; Sc ubique,& quandocumque,dum
dicat, hoc ipsum dicet; dc obligatus eli dicere,vel punien L a diis
95쪽
dus erit per vidices fidei. Quis autem Oppositum sentit: nec i pse indicat, nec nos scimus; nec de hoc, iudicat L .esesia & ut neque Deus iudicet, assensum internum nolgravavit; humanam fragilitatem respiciens, ast quces deles audiant oppositum, aut eius doctrinam, aut quis illi
quibus, & alijs graVibus CX pressis subiecit tranSgressori, prohibet: sed tantum ipsam, quam ipsa Eccletia laudi , tenet,dc docet.Totum hoc adest in iubilatia in dicta Bul la AleX. 7. CXtensiUS,Se clariuS. Vbi lateraliter notatur quod illa pietas, qua Ecclesii seniti m interiorem eXpresse non gravaVit, quae tolerant idicitur a multis, qua utitur sepe EQclesia , Ut astus adsi , 8 imput tur; non C rca OmneS eit tolerantia; sed forte circi aeibissio, P/xi OS ; sensu sequenti. N am doctrinae de illo non sit, β, 1. 6. Contradictorix,seu eiusdem de eodem,quamvis sic soni et ) sed aequivoce fundatae. Est enim Conceptio duplex, Caieta seminis,& animationis: de illa intellexerunt aliqui Patressu, ara. vi S.Thomas alicubi; cum S. Bernardo, dicente: Istra am ex mgr rates Sarediritas' Vt extensitis supra 2 bἡ saἡ- 00m C iet nus: IUter as posit iones extremisi hbi ita ' differit S i i sic ais,vel ante i usionem animict. db c, 'ρs iu 'si Nem ἄν me, est positio media,quod fuit fu-
f. crip ata in i anti infusionis anime; cuius opinionis sit s) t or Hic που memin it, quia tem 'cre suo non erat a invio 1 A se . ta. EX quo creditur, quod Author hic non memiηit, ivlectio neque alibi quia eius com mentator dicit. Non quod
0 f. cu pucet iiiii Oelebrare Dominicae Matris carnalem c/ncepti) char. in Nem,pla est ergσ colere anima eius spirituale- creat non '
96쪽
libido, sals m es, siv v ἔρυς natμrar m. 6 De Scot. χhisemo qui sequant Hr Primam inrelligentiam Concep-d. 3. q. 1tionis, non sequitur tolerantia, quia non opponuntur Ec- 9 .s auteelest e,& sententix sensui, eXPresso su p. n. a. Secundam spinautem amplectenSEcclesia,non fuit necesse ut illam dam R VI onaret , cum a sua Origine habeat sensum compatibilem eum milleno. Sed propter transgresibres sensus Primiti- coitatui,& aequi vocationem tollendam , sufficit quod tacite His at
extinguatur; dum non audiatur. decreto Hinc sequitur extensive mi sterium de fide Catholica, Oltimo propter universalem Ecclesiae, cum Capite , quia haec pro tota distinctio, de aequivocatio controversa, & cognita, ambas Re io- doctrinas, etiam λrmaliter uni vocatas, traX1t ad mistea 'ς seques rium. Unde Religio Dominicaina; cui inutilis quaestio vis- qsa est, laborando in aequivoco, do cum scandalo , suum die tamen deponens in Capitulari congressit, ita deCre Vit. aiba Porru et Or en de Predica ores hae te v do que la b ieN sv - ah, tura da Uirgen, c. Pero de mrs. no ay qse haz r calo de rςΣΣ. olorqve es materia inuti J m caudatosa; principa ct .s mente porque loda la I lesia casi cu ' uso, sutoridad, δε- ver ard.
d qua'Mer Otro Do Io .9 Υ α a s er era,' i cne, flente, nisi L Vir en sue preservada de cv c. Item Ioannes Mar' bi a Llineg de Prado, Prior Prouincialis Hispanus an I 663. suis simia hiliteris patent. lingua Hispana, de ordine limi. P. Gener. constitu- mandauit per obedientiam , Purissimam Conceptionem tiones GeVirginis publice laudare; & illico, in omnibuS COIIVent. ne ales
insolemni fessio misterium praedicare, eodem sensu. 8 qmi t i Et potius volunt aliqui Doctores ipsius Religionis , qui iam scripserimi, & praecipue Thoma, Campanella, quod . felicitas itatus praesentis demisterio, nulli Religioni debetur, nisi suae; quae cum in Thoma,&alijs ΠOminatis ibi, dbo, bi si Cum sequentibus in I. sent. d. 4. i. eam prius Scholastice mi eius
97쪽
movit, cum quibus ipse puritatem Originalem Vii si
probat, & quod sit verior mens D.Thomae, contra i iis mistas qui minus bene Doctorem tu 3 P rt, q- 2 7. art. 1 9 tulerunt. Nam Soli Dominiciis, Usiminicanos Uinui possunt, quoui im salus Verbi, ex DomiMicanis est. fh is ab simi opus Sit Deo, & Virgini gloria, quam Caeteri , lihi
inmahis nostram, quaerimuS. Ee alia multa ibi, eX eius Ore , ne si Inta Cou Vera, nzque Pia, Udque Pura, cum Virgo saltem pura si copi. Car Omitcuntur; & digne laudatur maxima omnium virtus diu. de qt e est se ipsum vincere, qui a nemine in mundo visiti Tr ' di possiet. Ipsum tamen Caria panellam, cum Catharin si Φ v tiniano,&Pepin, Domi incanis , pro immaculata C0h
. sequitur quod rides inisterij sit Catholica, & doc trina,se,
98쪽
fuit agnita , . admui ab Ecclesia Romana, favente
quam immutato. EX Qicta Bulla, cuius explicationis sensus,est quem tenet Scotus. Est ergo consuetudo 1mmemoria lis cX III l C. CV m nec iPsa Ecclesia loquens ait iret principium , scd Vetustatem. Consuetudo vero, aut traditio immemorialis Ecclesiae , vel iudicatur Apostolica , Vel ad minus Ecclesiiastica est vim similem habens; cuiUS mbCim mnit Ps SanctCS Veneramur, & dogmata sequimur. Et est declarativa sensus Ecclesiae. Sicut 1 3 CICil. 1 rId sciI I S.C. 7.decretiit necessarium esse existe- sinc Lu 1bb mortali ante Eucharistiam confiteri,quia hoc Eccle- T pr stra ca cs oc ado declarat; Ι & CX iure. Diuturni mota 'U' '
authoritas Eccis . I 6 Id est universalis ex Augusti- iurni. no: in sermon. IRI. & I8I.dC tempore: I. eo dici Catholi- ' in. cam, ides niuersalem , quia per inet ad unitae; fa Ioca, tempora, hominum genera, c. I 7 9 Si ergo Ecclesiae con- I sessio haecinniversalis iure probatur, & Catholica est. ' Ο g. 26. Sequitur amplius quGd misterij, & sententiae 4 veritas, saltem a posteriori, ex si dei Catholicae ligamine, i atus 1 acto antiquo, dc renc Vatus, & simul, eodem sensu,& eisdem circunstantijs , testatur consuemdo Ecclesiae Romanae celebrandi sessum, cCntii amr, tuetur poeniS, fovetur gratijs; contrarium sepelitur silentium enim perpetUUm,mors verborum cst: Vt in simili casu sentit Marti nus I.& S. MaXimus, iuxta relatum,in Concit .Lateran.
primo) unde scnsum scntentiae, non esse quo misteriunt celebratur, Si quo ipsum misterium est obiectum festi, de Cultus, nequit dici, nec credi; quia declaratam est a Sede Apostolica ex Cathedra: & Vltimo ab Alex. 7. totum die
99쪽
tum: Senrentiae,se cultui, iuxta iliam, δ. Virgini exhibhi quo sens uos una a Romana Ecclesia de Core eption estis,
S.IMeph pecisse, ac proprium seu per hoc offlictωm, o Sixto . emam. advers. vit. ibi. Unde obiectum huius festi, a tota Ecclesia, pei caput,& corpus, solemniter ordinati, Sanctum debet cre. ε ρ 9 di,ex fide Calliolica sicut creduntur Natiuitas& Assii nihst b, satio I irginiS Sanctae; & non maiora, neque aequali solent.b nitate ordinatum fuit utrumque festum. Quo fundamen. 13 to di Sit S.Ildephonsus. Cuius etiam Nax iuitas gloris, S. Thom Catholicam omui Ecclesia Christi, ab omnibus fetix ,
quodl. 9 Beata praedicatur. Enim vero, si nou Nerta ei Get, r sori Gri. Ι6.Ja, nunquam tam sive celebraretur ubique,ab valver s.
art. I. vitatem B. Virginis. Nou autem celebratu estum in Est y clesia, Gi si pro aliquo Sancto. Er φ d. Virreo In ipsa βε M'
100쪽
LIndulphus Dr. Parisi s celebris,& antiquus, sic scripsit.
oportet ergo Ne d ce ην μm Ssscrum Co egium , ct ipsa 1 omana EcclesiJ, σς Psi 'tis N Max. hoc t nentes , ct hodi flum celabrantes, desic scy 'Vρή Ne σἔ es... Propter quod uo itim Lan 'b ἔ, ira rvms 'ev vestigiaim quia jω- aius Vniversitate Parisens, ipse sit Maservare cupies C isceptionis esti m devote ses iVare cupio; maxime, quia Ecclestia errare non pstis,quae lac facit, ira consentit alijs, ter Oniversum orbem. uod si verum non set, ipsa errare quod non est dicendum. 7) Ex quibus obiectum huius sestivitatis este Sanctum, veritas Catholica est,eX Consequentia emanante ex hoc principio de fide, Ecclesia Lis,dis non potest errare. Et conseqUenter verum estg, debet cre- ph. apud di . ut ait Gabriel. Veritas Catholica est, cui quiliber viator Epis. Cuaoru,ve habitu, pucite,vel implicit assentire tenetur 8) Cb rμm Quod si obiectum huius fessi, non Sandium nunc crede- pq Ex ,ret quis,saltem impliciter crederet, quod errauit , & ipse erraret, qui posset, Ecclesia non pollet. Quare autem, cum hoc sit certum, liberum assensium relinquunt Bullae dict. f. ad contrarium Z Nola expedit hic discutere. Iam a multis . ingenijs, praecipue in Hispania, Bullam Alex. 7. explica- 83
ab Apostolica Sede, nondum 'erit hoc docisum, prout noynunc minime decidere volumus, aut intendimus. Hoc dis.
cutere longum esset, Sc arduum, & odiosum. Quia vetatur quempiam asterere, 6 c. quod clarum est ibi,patet, de sententia, vel credulitate, vel scito, vel eius obiecto, non loqui; sed tantum de opinione , ne quis illam damnet; quam Ecclesia non dum damnavit,quia non decidit. Et cili impugnatio mutua doctrinarum sit, ex primis motivis Bullae, iuxta illius caput, dc de sententia praeservationis, cummi sterio, dc festo,praecedit declaratio, innovatio, ro