장음표시 사용
71쪽
Didicit.y. Bonavent. d. v. b. I.Ipsa censura, sibi modo res pondebit. Cum ea dona Deus Beatissimae Virgini contuliarit,quaesecundum ordinem Iahientiae suae ni conferre de ,
bat ex hoc falso loquitur es in Exari fio manifc iurusit, Deum non omnia ei contulisse,quae conferre potuit. Ex duplici capite Oritur falsitas. Primo, quia contulit ei omnia ordinata abaeterno fecundum ordine a 'entiae sui. Non ergo potest constare CX Euengelio,Non omnia ei comtuti sie quae con ferre potuit. Quia illa quae contulitatini omnia quae potuit. N ec Vltra a te ordinata, potuit hUC , vel illud conferre. Quia hoc esset eXtra ordinem. Et nihil μte si Dcas,quod nou potest ordinate. QUOd CXplicat ScCttus
Potentia tamen ordinata non dicitur, nisi secundum Oindi. nem legis V versit is, non autem secundum ordinem lceis recisae, de aliquo psyticularet. Suod apparet ex hoc; ia' sibile est Deumsalvare aliquem, qui tamen morietur inpese
d. . q. famare Iudam, iam damnatum. 3 Ratio est. Viatuum . g. non attigit finem decreti, & sic ordinate flectitur ad cae 4 Τ traria, usque ad actum perfectum ; aut consummatuminon sic in damnato, consummato fine decreti ; quo pes acto non potest aliter, vel magis, aut minus fieri absque mutatione. bed,Vt ait Liquetus ibi: Voluntas Diuma mLiquet, potes platuere oppositum illius , qhod prius flatu it ...h enim non posset esse sine nova detreminatione voluntatis.
Vnde sequiitur quod illa quae potuit Deus conferre Vis gini,sunt illa quae secun uis ordincm suae sepientiae conses re decreverat, & contulit; & dum haec collata concedi mtur, certum est quod aliqua alia non dedit ei & etia' qHod non potuit. Diccs tamen quod saltem quando dc creVit, noluit dare Virgini tale bonum', quod ideo D 'Potuit actu dare. Negatur consequentia: imo & suppost tum, quod catlsa tunc negativa , esset nolle simplicitet Ratio est, & simul secunda falsitas, seu implicatio cent.
72쪽
decebat: Ergo alia non conferre, non fuit quia noluit simpliciter, cum non decreVit secundum ordinem solius potentiar, sed simul sapientix ; quod est verissimum. IN on noluit potenter; sed non Voluit saPienter , regulans quae
ipse conferre decebat. HXV autem Con CedIt censura, quod contulerit. Non ergo stat diCere, quod alia etiam conserre decebat; quando iaPlens Potentia contulit quae deceabat, quia hoc non esset ab solute Vertim : nec perfectum opus. Ergo alla, Vltra Collata, Conferre non decebat neque Deus pCtuit in decreto velle , quod actu conferre non deCebat. Qilia Congruum non erat, SC inconVenienserat, cCntra quod Deus non potest, eX dictis Potenti aequoque Dei in nrtae repugnat quicquid es indecens , in co-gruum, secundum illud Anselmi, minimum incom euiens es Deo impossibile. Et etiam quod in Evangelio mani j'tum sit, Deum non omπia ei coatulisse,quae conferre potuit-Quia contulit. quae decebat; & nunquam potuit, qUCd non deceb at. f. I9. Pater eX in convenienti , quod esset in congruum, bc non decebat. EX ipsis eXemplis allat . Impassibilit at em, cognitionem omnium alia plura Opposuerunt Ludovico Carv alo, nuper citato, Vide apud eum ommnium universalem, & latam solutiolieni ibi. Redemptor passibilis, & redempta impassibilis, dis num , 8r in congruum esset: SC incona patibile cum affectiva, effectiva, Massimilativa chiaritate; Vniformique, Sc organica vitalitate SpirituS, inter caput, & membrum; & tale, datum in adiutorium; & quod passii rus, carnem impassibilem acciperet. Omnia enim gratuita,quae Christus non dedit humanitati suae, quia incompatibilia cum munere accepto Redemptoris, mediatoris, Magistri, Capitis, & dueis, sue, runt stimul in congruam Matre. Vt de utroque simul discurrit Gerson: Chr i lus darepotuit multas gratias humanitatissae,ct di ectis imae Matri suae,pure gratis, quai
73쪽
& ideo non ordinate agerct, bc sic non Poruit. Quod verbdicit, ρῖt it, hoc est, quod nulla neces rate fuit operatus sed de pstentia ab solura potuit aliam legem condere , χ mc Ordinare operaretur aliud,secundum illam. Vt inquit S cottis infra. Insuper ultra dii ha privareῖur Sue. Uirgo me. rito personali, Sc corona iustiti: e. Et CX cognitione Onam 'mento fidei, dc humilitatis, eX quibus praecipue Proodica tur Beata: Beata quae credidissi. Et nuta respexit humilita
tem ancillae suae cce enim cru hoc Beatam me dicent. Noa
enim existumaret se Ancillam, si sciret Iur; modo siet. tul Vnde pro maiori honore, gratia,8r gloria in Christa accidentali) non fuerunt collata aliqua bona in vita list
manitati Christi,& Matri. Patet etiam de Christi passib, litate. Quia semetipsum cxinanimit , 8c humili uti. Pro ter hoc cr Deus exAtreuit u um. Et Matrem. Quia habe bat humilliat em ancillae. LX quibus exurgit verus, & Catholicus sensus. In qu0 dedit Deus Matri omnia bona absolute, de de facto, qu7potuit. Quia ibia, quae actu phisiice non contulit; non abs tulit, id distulit minora, Vt alia maiora conferret in gl0 ria, vel ipsam et, si ibi compatiantur. Et etiam maiora in Vita: Nam appretiative, maiora bona vitalia sunt virtute hae icae, cum maga a gratia ad merendum, quam h000 reS, & Commoda , quae sunt partialiter premium : sed incompatibilia in hoc statu, qui est totus meriti, SC set rus premit. Et adhuc illa maiora collata in vita, ael imati ve continent minora non data: P Iussemperio se coxim
74쪽
tum,sicut Materi S. BOna .ait: O continet omnia, conti- 8. netur in ventre, unde ca tat Ecclesia, quia quem caeli caye- illa vere non poteraνt, ιμ' gremio contuli I i. ῖ Et quia non no- omnia
bis datur sicut illi,potest anima iusti illum continere per ν'θεε 4st accidens, illa per substantiam simul. Ex Eeoa: Hae 1etui. . A ' P perum conlis fantialemque Matri, lium hominu fateri no bere dixerunt. EX qua naturali summa conti Lentia in conceditur non camille aliquo claeno &CXCellanti US, Jt Od my1.ῶν. ex thesauris Christi participant singuli iusti ,etiam marty- Luc. i 1 ritim,eminenter. EX Herniard rc V i Ebue sicet 're rij i )m s esti concesti um,non es creden um glorio Vir isi fsulfe β - βησσιμm. Et S.Antoninus clarius, Sc goneraliter con- ς 49 cItidie intentum: F atam Virginem habui te pote latcmPa-
p.ltem, or omnia, aque εἰ si Sanci i habuerunt, virtualiter . e d
Inquut,6c pol rea: diu a araim a Corsi carni 'it unita ira sibi m. vlero Uirginis, pote se dici, quod bla plenit do gratiatum, Nasne mensura,fuit iuri ire, ut dicatur ora tiari lina. OGIa qmm anima Christi pleua humma gratia habituali, 'ul cum chr- RV V g-pore fuit in utero V rginis. Sta etiam fuit Diuinitas: Er- ' θ
sq, ct c. 6 in ly. Ira dicatur gratia plena. Sanctifica late in telligit. Ei su μ ma gratia habituali ortica est anima Christi pleras. Seqtiens Hieronymum: dicentem. Totius grati AE i quae in Christo est plenitudo. Quem etiam sequitiar in fit. 18.
Plenitudo gratia=um , sine mensura. Dicentem Bene c. 6. ibi. I OVAE , quia caeteris por partes prae blatur , Mari. e vero c. I 8. iv fimui se tota infudit 'lenitudo grati. e. i. gratiarum , Caer WVV'
75쪽
Et magis cum S Athanasto, qui dixit: Gratis pleta com.
ma erratia habituat cmn corpore, & Deitate Dic ira vi era TZ Cum S.Bonav. visus'. taui continet omnis corat Vetur re Deipara ventre. Quae est Vltima ratio in Virgine Continendi oth. Anni t. ni a bona vel forna abiter, vel virtualiter , GriVCH - ratiae, quae in Christo est; quem conlinast non tantun
'se Iccidentaliter, ut communiter caeteri grati, sed singulari. ter; nec per partes; ut illi,sed plene substantialiter,natura liter, totaliter, spiritualiter, id Corporaliter. Ergo Ompia
nia nobis dona Uit. Suo Ordine ; nam licet Pater sol in Deum, materque Deum hominem genuit, quem dedit accepi e tamen ipsa, a Patre quod posset illium , sibi di sum,gignere,& nobi S dare; omnia quo JUC in eo. g. 2O. Non facile, eX dictis, potest fundari , quoi non dedit Clari: tus Matri om n ia quae potu it, Di malita aut virtualiter: & quae non ded it: non potuit; qu ia in c0n grua, sive non decebant, aut incomparilia erant cum ma Ioribus, quae deCebat, & congruum erat ei conferre; vel forte dignitati suppositae annexa erant, aut supposita de creto electionis, aut privilegijs, & rationibus illi concet nentibus. Sicut philosephandum est, servatis servandis, de anima Christi, cuius est radicaliter, ec eadem plenita do Matris, quia omnia dedit ei Pater in man us, quod BJ δι' '' I 3 dicitur tantum, ut Deus est; nam in generatione nihil si 3 extra dedit, neque dabile supponitur, omniaque ade t i in manu Trinitatis sunt: sed ut Deus incarnatus 1 upp0M tur. EX quo omnis Doctor supponit in eo summa graii Iplenitudo; non ut dicitur de S. Stephano, ylenus grδ Quia ipse cum caeteris, de plenitudine elus nos omnOs a
pimus. Et sic erit illa plenitudo talis gratiae,seu doni,ip4rtialis, qu ae secundum Hieronymum pcrpartes irae si 'st
76쪽
Et sola ipsa mei gratia plena , est summa, quae nulla ratiarum possibilium caret; S ideo a indans, ut omni bus maximis, & minimis repleat membra Ecclasae. Hi γ' quem maxima,ct praeti avςbis promissa donabit. Quod si maxima, & pretiosa quarque contulit Christus animae suae formaliter, debet credi nullUm minUS bonum noluisese conferre, etiam formaliter Virtualiter supponituro si poliet,seu quod idem est,si non esset inconveniens. Minimum enim est Deo impossib te. EX Ansel. su p. Nec potest
ordinate aliter agere, Potest autem ab sol ute,si alia lege,dc providentia tolleret in conveniens Vt ait Scotus Sicut po te si aliter agere, ita potest aliam legem statμ re rectam .... Et tunc potentia eius absoluta, non se extendit ad aliqui sed qua- aliud, quam ad illud quod ordinate furet, si fieret. Non do. qui in steret ordinat , secundum istum ordinem, sed feret ordinate secundum alium ordinem auem ordinem ita set voluuias Dr ma statuere, cui aliter potest agere. g. 2Ι. Cum ergo totim gratiae quae in Christo est pisnitudo, est in Maria,eX Hieron .sup. g. Ι7.14. 6.& haec suaP ma; de qua probatur in Christo,omnia dona, quia gratiae sunt,& gratuita,possibilia,aut creabilia,includere,eX SCO-to su P. g. I7 Π . atqUe ipsam taminam fatetur in Maria facultas , orbonae. Optime sequitur. Primo, quod Deusdedit illi, Io m, immediato a su Diuini a 3 was lexos deri pecado, 'Me pMis caver en pura criatura. Quiesit finis, Scclavis sensus propositionis damnatae, exclusus in censura.
Et ideo, nihil ρμrius esse potest. Neque aliquid fert me- .lius illa, ex D Thom. sup f. II n. a & 3 Secundo. Quod Deus, ta dio todo is que qufo, 3 quiso da ria tori lo que pM'do; ' ρuds da ria todo is que no era fer Dios. Quae est propo sitio damnata. Siquidem, illa quae non dedit Christo , de Mariae, potuit certe dare de potentia absoluta. EX Gerson. g. I9.n. Ι.& quia diXit de issoluta, de ordinata supponit, non potuisse. Vt ex silis verbis patet. Et est dicere, quod alia providentia potuit, sed non in ista ordinata: quia ni- i I hit
77쪽
1, ' in 18.n r. At ipsa quae non contulit formaliter, contulit vii. si ualiter EX D. Antonino g. I.n. 6 Vel contulit eminenti,,u 1 ex dictis 3. I9.cum Regul. 36. Licet enim Deus fecit ille vas, quod purius, Vel melius non potest fieri; fecit tala ini. g sed illud capacitate finita; quia , pudo daria Ddo isque natu' μndo: Or D ios Et sic, per aliquod inconveniens, X Pari , ndas Dei. sed valis, non potuit capere. formaliter , i quantunsas.., OnaniPOt utia eminenter. Vnde dixit ex Scoto Liquetu,
Σ) postolo traditur, dicente de B. Virgine: βuod omne boo , S. Petr sbi ollatum fuit. Intelligitur. Omne possibile sibi,=s m. iv compossibili modo: siicut humanitati Christi: Formali setit 'sim aut virtualiter. Sed clxtia dicit censura; Quod, in Evangelio manis Aviis iba; tumst Deum πstu omnia ei coutulisse, quae conferre potui iusisa Desiderabile manet scire; qua regula mensi sunt verba d: poc rap- Maria in Evangelio, Vt respondere possimus Ven. Mamm 8. in de Agreda sciscitanti,in simili dubio. diuienesto pensin, Bibliot. esta obligado a medix la Santi ad do Uia Senora de lasvi des, derimos quantosobraneseosfavores , de ia r ibi is est' μ mi G 3 pud S. Antoninum nuper citatum,cl bl a laἡ in Μ ri , pleni μήε gratiarum sine mensura. Apud S. Arrae iis gust. hVc plenitudo est omne bonum,quod non supp0na Apost l. mensuram,sicut in Christo. Mox ut Virgo in munιμ' cariau per generat onem venit perfecte omnis boui sirtute his
3 duit Apud S. Anselmum, mensura Virginis est Omni
μ ς possibile bonum;quae mensura nostrum intellectum ei cedens, solum est apud Divinum: Rogam tu te Domin t iis 6 , i m,q AE te pius, ct omnipotens Deus exaltaμ
ct omnia tibi feciιρο sibilia eje donauit quatenus i S. Aug. 's m impc rei,ctc. Lo Et audiens Petrus Comesser siserm. de Virginem Omniapossibilia esse. i. bona: 6 Cecinit M
tisit. cem carmina,Omner creaturas singulatim referens, qWη '
78쪽
Lisou. cunm forent, minime deprρmere posent quae si s, b. de -- Ob is 8M Uirgo. c. Isti Patres Ecclesiae quia1ullum cellentia bonum possibile a Virgine e cludunt, quomodo mensu g- C. rarunt,uel legerunt Euλngelium,quia non viderunt quod o manifestum est in illo; sicut lynces cens ,rest Dicendum p. c. .est quod legerunt, sed non mensur runt , quia compre msορ. bendere non potuerunt, quae in eo disiuntur de Virgine; v. Dau sed quia eius eXcelentia, ex verbis Euangelicis, exceluit Vitale,
mentes eorum; agnoscenteS eam supra omnem , creatu- Minoratram; conseque iter agnovertini; qUOd omne creabile bo- D'st. P
num debebat superare,attingens substantiam Creatoris,& bonum infinitum. Vnde intulerlint, solum impossibile posse esse metam suae quantitatis ; supponentes eam in . apice totius creabilis, quod est totius possibilis. Et hac confusa, & in distincta conclusione, licet certa, & fundata, expedierunt difficultatem, nescientes discretiue,quid sit, vel quantum illud possibile,quod capiunt, & celant verba Euangeli j. Quis enim homo menturare potuit illa,
quae Deus fecit magna qui pote's est,quanta,& q ualia sint illa eratia plena; quo ascendit, inuenta apud Deum Quintum extenditur, & intenditur benedictio, qua sola in natura est benedicia inter mutieres' Quam magna illa felici-ias qua Neata est quia credidit; qua laudabunt eam bea-tAm o rees g neratioues,Mae fuerunt,sunt,& erunt'Quam intemerata,& pura illa caro cuius est Unicus in natura Beatus UenterΘ Omnia haec possent aliqualiter scrutari, si divisa existerent,sed simul, & in ea,quae est Mater Iesu, vera, naturalis, &sola genitri X,quia virgo ; quis hominum attigit,ex Euangelio,tantam magnitudinem,Vt eam mensuret' Unus est Altissimus Creator omπipoten S, ct Rex potens, se metuendus n imis fedeus super throvum illius , ct dominans Desus: Ipse creauit illam in Spiritu San fori viditor dinumeravit, o men sus est. Cur ergo Doctores,
79쪽
68 . qui pulvis sunt, & illa canestia verba non valent persinetire, neque numerare quot, & qualia dona, ac priuilegia, claudunt , imponunt temerarie Euangelio falsum test, imonium,& Spiritui Sancto dictanti ; dicentes quod is Euangelio manifestin non audentes assignare ubicit manifestum Z Quia nec unquam assignabunt ; cum neque totaEcclesia tale unquam invenit. od & si estet sic, solum esset manifestum Deo, nobis minime est: Ast nobis solum manifestum est ut sic, quod OmnipotenS non ei ne. gavit suam mei substantiam; imo eius substantiam appe-thi sibi,& assiimpsit. Quis inde fidelis, qua veritate, quo Iure, damnare audebit, ut impossibile, certe falsum, absque ullo sano sensu excogitabili alias nihil in Eccle 1ia damnabile est, sed distinguibile quod aliquod bonum decens,& compa bile AC minutissimum respective quiciquid sit potuit ordinate hoc enim solum potuit & iam dedit: Hoc tamen, Vt dictum est, non pugnat Contra pr0 positionem integram, quae formaliter in linea puritatis io quitur. Quo sensu, non posset damnare facultas, conee dem summam gratiam,in SS.Virgine, quae Omne pecca' tum excludit; nec esset summa sibi, si post peccatum v, niret; ideo propositionem diuiserunt, quam in communi
damnarund non PotenteS ferre tantum conferre.
-- LAEL In luditantia litera Hispanica, a Gallic entura damnavit,quod dicat. Cou lafuerca de la verisia IV: en que veo estos in fabies miserios, confite o vn , Anm diaS Ue -esique toris issprivilegios, gracias , prerrsi
80쪽
tis simpi Moyse edificio in 'νdamcν o solido, propo rciona- do. Haec propositio comprimit Corda infirma circam isterium Conceptionis, eadem ratione, qua praecedens; quia Maternitas non potest negari: Si autem ita connexc est immunitati, dicet quis, hanc intus non credens , durus est hic sermo,& quis potest eum audire
Tuamvis faculto Theologiae Parisens tenueriis , o
teneat, SS. Virginem fuisse, insua conceptione a labe originalis peccatipraeservata , tamen hac doctrina, quie Zoomata de SN. Virgine ad dem pertincnt ia, ut Dei Materinita-lcm, ct perpetuam Virginitatem, flendi re asserit, a senten tia, quae ae stri Catholica non est, ct ita pendere, ut alioqui fundamentum solidum non haserent, a lya es, temoraria,& fidem in Conciliis flabilitam infirmans. haec ce lasse ra, seu sententia quatUOr deptitatorum, Vorum stlit, Vt CX-
terminis Pater, app l icata est, cum alijs facultati. g. 23. Huius difficultatas scrupulum est dependentia mi steriorum iciter se. Quatenus Maternitas est de fide,& non immunitas Insti per Urget quod MaternitaS Vide tur inVirgine, luasi obiectim attributionis omnium gra- I)tiacum, & Vt inquit Aureolus: Maxima gratia pos era- A qqLriam umonis 19 hypostaticae unde non postlt dependero /' 3 3 a minore, sed e converso. Et quia hoc secudum cst minus principale respectu censurae circa id ipsum ante Omnia advertitur quod in ipso libro damnato,adest nota a . Ple r. . nissime satisfaciens. Primo , quia intentio scribentis est apsamet expressa. Part. 2.n. 7 8.dicenS: Entre a st unas ex celencias raras, beneficios de Muria purissima, elprimero