장음표시 사용
81쪽
De potestate principis secularis: '
lini ortuna mulier,adducta etiam a Baldo, quae odiosum in .perat occidi seruum,vel innocentcio, his verbis apud Iuurinalaib 6.Satir. Tove crucem seruo . meruit quo crimine Ieruus
supplicium j quis teras adeli Z quis detulit e aurir. Dua νη=uam de morte hominis cunctatio longa est. O demens ita seruus homo eiu , ii fecerit erio . Hoc volo , sic iubeo: si pro ratione voluntas. Hae sunt vere voces, quas Principum assentatores, & impudicae,ac superbae, di importunae mulieres pro iniustitia, non Pro veritate: non leges, neque ratio foras miserunt. Et concinit Mediiis in a. a D.Tho.q. l7art. I. in respons ad quartum,inquit enim . t Haec doctrina inuenitur apud omnes 7 sanctos, apud omnes recte sentientes; nisi apud perditi si i nos homines,apud quos valet illud: Sic volo , sic iubeo: sit Pro ratione Voluntas;qui & in q. so. art. I. in a. dicto eiusde partis. i. a. sic inquit: t Ratio ponit leges de imperia voluntati,quibus volunta, obtemperare tenetur: t atque adeo γε persectio voluntatis in hoc sita est,ut ratio ut Obediat,& obtemperet. Et Franciscus a Victoria de Potestate ciuili in 3. Relea. ostendere volens in quo lex diuina humana dis rant,inquit: tDifferunt etiam quia in lege diuina,ad hoc 77 ut iusta sit;& per hoc obligatoria, sufficit voluntas legisl toris, cum sit pro ratione uountas: i Vt autem lex huma- . Tana sit iusta,& possit obligare, non suificit voluntas legisla-xoris , sed oportet, quod sit utilis Reipublicae,&moderata
Praedictis autem hanc ci istissimam lucem & veritatem amantibus accedant ea quae pulcherrime quidem scribi: Cardinalis Contarenus de Potestate. Pontificis super Composit. inquit enim: t Haec positio adeo est falsa, adeo repu- . 79gnat sensat communi, adeo est contraria doctrinae christianae,adeo deprauat uniuersi christiani populi gubernatione ut nihil pernitiosius inueniri potuerit. nam per Deiun immortalem nonne haec positio idolatriam sapit λ t Cui nam- goque creaturae hoc attribui potest, quod actionum suarum voluntas eius sit regula Z an non hoc proprium est solius Dei, primi omnium principii, a quo pendet uniueisa omnium natura. t Isti vero loquitur enim de Iurisperitis ob im- 8ι
Petritiam huius Porcstatis,qualis nam sit ad quam animῖ
82쪽
utri pertineti,& H adulentur Ponti siesb: is, adeo absurda positionem tibia veriti fiant in publicum'prodere. t Et revera voluntas Principiς non ha-t rationen ν primae regulae, dirimir enim per rat nem&intellectum n5 solum in nom
bis sed hi Deo: quamuis in nobis aliud sit intellectus, opvoluntas secundum rem' propter hoc nec idem est volui -r3 tas,&rectitudo volemtatis: t In Deo autem idem secuduini rem intellectus, & voluntas :& propter istud idem est rectitudo voluntatun ipsa voluntas,ut doeet D. Thom. Hi q. de Voluntate Dei art. s. Inde Fort. rhi. Di l. luso. afitantumnum yo8. Nec Deus inquit altilis vult,c od Hii 2 ma ratione non constet, ut in cap. gloriosiis in prin. de Res liq. venerat Sanct .in o. 'Igitur,infert ipse,quodcunque Imperator contra rationem secerit,no a voluntate Dei , nec potestate sibi tradita facit . cui concinit Craue. videndus in cons. 296. sub num. r. vers. 3c pro tundamento considero. fi ncludendum est igitur quod Princeps est animal rationale; a marationis lese nulla lex eum absoluere,vel exitimere potest, ut dixit Bal.m l. a. m. .Qdeseruit. & aqua, ac eleganter etiam Fort. Garescin aeg. de quid sitatum,num. rs Etl quod ille solus tantum,quantum vult,potest, qui se nisi,quod debetinon putat posse t Seneca epill.9I. luc lenter affirmat o
ginam onituum Rationem omni ornatu orationis , vel potius fictionis, tanquarii veste detracta,veritatemfuis coloritas depingentem coloribus non suist, Iuris Status. fingereyatque simulare nentur; hoc cupiditatem praetexentes. In
quiunt enim Iure status hoc fieri posse, ac illud fieri deberea 3 esto quod sorte aliud de iure dicendum esse videretur ;ic tamen rustiti areddat unicuique quod suuna est , ut late docet Aris .in Ethic. di habetur in l. i. &in l. pen .ffide Iutars &tur.&Inst.-.tit. in prin. t Et omne illud, quod iuris non' .est,iniuriae adscribendiana est; nempe verberationibus, dulaterus,iuriis,de his similibus,ut Arist.in eod.loco ostendit. Et lententia luit Platonis in Gorgia: 1 Maximum omnium malorum esse,inferre iniuriam uonditionique hominu niam xime aduei iri . t homi nem enim iuuans reddit se simile Deo; nuuriam Eiciens , se amo longe seiungit. Quapro
83쪽
De potestate Principis seculatis
prer dubitandum non est, quin sicut ad iniuriam propulsan
damnatura nos inuitat , ita multo magis prohibet, ne vim aut iniuriam inseramus, aut quacunque ratione alterum i damus . namdi vel omnia alia vincula deessent, reclamaret tamen omnium hominum inter se coniunctio. Vnde Fl rentinus in i ut vim isde Iustia&.iuri in a. responso: Et cum inter nos, inquit, cognationem quandam natura constituit,onsequens est, hominem homini insidiari, nefas esse. t ver- pabum, I nsidiari, late accipit: eoqueomnium iniuriarum genera complecti voluit , siue gratia exempli , alterius uxore violanda , siue bonis subtrahendis,sue quacunque ratione inseratur. t Et quidem vox ista,Ius Status sine iustitiare - yrcte resonare nunquam poterit; coalescat Principum abso- .luta omnisque humana potestas: t Abipla namque lustitia Potestas dependet, ut inquit Bal in cons. a 6. Factum dic proponitur lib. a. & D.Augustinus 3. de Trinit. - De IureStatu ulta dicuntur nouissime abcipione Ad- L 2
mirato in Cornel.Tacitalib. i a .cap.I. qui in ea opinione est, ut credat,rem hanc minime a Iurisperitis , sed rotam a Phialosopho Politico pendere,vt ipse inquit in lib. si cap. q. sed melius saltem dixisset: Non a solis iurisperitis, prout insumili dixit Francise a Victoria in Resin. v. de Indis nouiter inuentis, & apparet, hoc ipsum veru esse ex iis quae ipse Admiratus tradidit de Iure naturali, gentium , & ciuiliinprin .d. p. I. quorum iurium radices Theologis, di Iuris,'
ritis potius quina illi defixae sunt. Sed quoniam haec di sputatio grauissima est,operae praetium me facturum putaui, si quomodo possem,rem hanc altius ipse perspicerem; praese tim vero cum finitima di intus clausa sit his quae nunc tra
Animaduertendum est igitur, t quod Ius Status consi-is derari potest. prout Iustitiae radicibus, & ita suae basi ac nitati lautum nititur. Vul prout remotum a Iustitia; callidiatate Regnum iuuat,& auget. t Ius Status primo modo con- sssideratum, nihil aliud recri, quam Dominium iurisdicti nis & protectionis: no autem domi uium particulare,quod pertinet ad priuatas personas, iuxta distinctionein Dominiorum quam facit Didac. Couar. in Relect. reg. Peccatum sar. 2. g. 9.uum, de reg. iur. in V. tuear. in proaemasnum. 3. αγeoin cons. S 28. num .9. Idemque icteri,quod Ius Imperi j.
84쪽
Imperium Oceano famam qui terminet annis. ti Alcia. in I. bonatiuitatis. fide vel b: si g. Cum itaque diciamus, illud Iure Status fieri potuisse , hoc ipsum importat,
quod Iure domini j4urisdictionis. vel iure imperii amsi esse . Quod quidem Ius dominii iurisdictionis Reipublicae, seu
iacipatus,vel Regni, &Imperii potentiam, quae intra limites Iustitiae concula sit , continet, di non aliud certe , It scia satisfiaperque demonstratum fuisse putamus. Quod quidem Ius Status secundum Admiratum , est ius domini ire imperii, quod propter blicum bonum iuri ciuili communi&o nario derogat. quae quidem descriptioconsonat sis quae supra,& in ρ. seq. per nos dicta fuerunt. Iam enim a nobis ostensumsuit, Ius dominii iurisdictionis Principatus absoluti stipra ius ciuile eu commune di ordinario, & ad publicum bonum,publicamque hominum utilitatem csse. 1Neque aliud res eri dicta Admirati breuiter comprehensa verbis enunciatio de Iure Status , quam suprema Principis
Potestas, ut ex his quae aut is , tradita fuerunt satis appar repotest; quamuisexempla,que ille adducit , praesertim ex Cornel. Tacito, rem apertiorem minime faciant. Sed Iuris Status descriptionem melius constitutam si ii se videsuru Ioanne Botero in. libro de Iure Status hoc modo: t Ius Status est, quod versatur in cognitione instrumentorum & r quisitorum, seu, ut lingua patria dicimus, Mediorum: quae ad dominium acquirendum , conseruandum augendum accomodata sunt. Vel potius e Ius Status, est Ars boni de aequi; cuius Omneopus est in acquirendo, conseruando, do
augendo Dominio. particula, Ars, in definitione ponitue loco generis aboni xero de aequi cum his quae sequuntur loco disserentiae.. Non igitur nisi quod bonum & iustum est de Iure Status fieri potis; alioquin non ius, sed iniuri esset. est enim Ius, ars boni&aequi, ut Caius inq*itini. I. ff. de
Iost'. Iur. Ius autem Status,quod Regnum calliditate ad- iuuarem augere diximus,asi irino toto capite an nuo. L. lidum versutumque,&nonius,sed iniuria, ne dicam tyran-
'nis,dici debere. t Hoc enim Ius Status vere fuit causa,er pter quam Dei filius Cruci afixus est. Ioan. Ii . Si dimittimus eum sic, omnes credent in eum: dc venient Romani, de
tollentnostrivulocum, sentem. de quod inde moti su
85쪽
rint Iudaei, tradit D. Augustinus in trai'. o in Ioan.D. IA
6 . in Ioan . ' Occ ecat enim in Principibus animos tali. Mutilitatis species, ni Regnum adipisti qualibet specie, uti- Ieputatur,ut inquit eloquentissimus di docti iurius M. Ant. Natta;in lib. .de Principum doctrina:adducem illud Hirrupidis apud Cic. liba3. ouic. Nam si violandum est ius , r sinandi gratia violati lumint ali)s rebus pietatem colas. i Euripides autem id c talis unum , quod omnium suerat I sceleratissimum, excepit. cum nemini expediat delinquere s non modo Regni alicuius adipiscendi gratia,ne is possit quidem Caelo,& Sideribus, cunctisque animatis, atritae Ina nimatis imperare . ita Natta. De his aut Euripidis ver sbus , quos Cadar, ut inquitCicero , i nore semper l, betat. seu de improba hac Cassaris voce meminit doctissimus Monochius,qui rem exemplis quoque illustrat inconst99. num. gr. cum pluribus seq.lib. I .iEt praedictis accedat Neuieta.ia Sylua Nuptia .lib.4.n .i II. inquit enim,' quod tractan- ro tes rationem & prii dentiam Reipublisae gerendae plerunque aut rei familiaris iacturam faciunt,aut honore disrelianturi aut iis vita eripitur, aut denique de immortali animi glis xia decidunt. pro hac autem veri ate stat compositus ora tor Casen sis ubi supra. Et huc verius di magis ad rem a redant ea quae de Clausula , De plenitudine potestatis, stris psit Rebustus adductus in s.8. num. r s. Cauetidum est igiatur , ne propter Ius Imperii seu Status pernitiose erretur in via conscientiae, prout in simili inquit Bal.in aucten ad honum. I in fineC. de usur. per L si seruum. sequitur. ff.devem. oblig. quoniam iudicitum durissimum in his qui prosunt fiet: dc potentes potenter toria Din patientur. Sap. 6.
Sed aeret aliquis illico a me, cur Iusfixatus . quod optimo iure esse debet, huic praecipua lex iniurie de iturὰ Ex tu
re namque,quod ipsummo i omen, Ius, sonat, tu dc non iniuriae irasci oportere dixerunt Imperatores Grati. Val ud Theod. in laneminerint .vnde vici Respondebunt si roatem pro me hae voces,& haec improbaac sal dicta, quaen quam animum tuVm peraeirent. i Et imprimis imp x, Ni
scelerata illa Caeseris vox ex Euripide. ω Cicci rei si irixi ladducta
86쪽
risiandum: ali's rebus pietatem crias.ciem': In armis ius scire,& omnia sortium virorum esse. Liuidib.v. Item: Sua retinere priuatae domus: de alienis certare regiam laudem esse. Tacit. xv. Ania. Et illud Sallu . in orat. Lepidi i Nihil gloriosum, nisi tutum: &omniaret menche dominationis honesta esse. Item : Ubicunque tan . tum honesta dominationi licent,precario regnatur. Sene.in ara . Thyestis. Item: Non cediabitis nobis, stadio accin-ris,leges praedicare Plutar. in vita Pomp. Et idem in Ap
phi: Qui isto gladio praeualet,is optime de finibus disputat.
Itemet . . sitieritur Bessi exitus
et Et Poetae illud Alsum, di improbum rVi 1 T--Sceptrorum vis tota perit, si pendere Iuctaea m it e .litavit . illud Barbam: In summa tartuna id squius.
Quod validius Tacit. xv. Annal. Denique malitiosum illud noma , ut alia omittam: Viro, aut V Principi nihil iu- iustum, quod Hactuosum. Tvcid. lib. G. φυ- Haet autem voces meliores sunta Ius,& Aequitas vincu- .ia Ciuitatis. Cic. Paradox. Item illud regium: Cum omnia possimus sola credimus licerenobis laudanda . Theod ad apud Calliodor. Variar.lib. io. Et illud pulchrum e Minimu decet libere, cui minimum licet. Senear d. Item illud sinislo,ac verum: Ego vero nullas opes viro,ac presertim Principi moeriores,aionestioresque censeo , quam virtutem,&Iustitiam. Xenoph.de Cyri exped. lib. 7. Et illita pene diui num irietate,& Iustitia Principes Dii fiunt apud Sene. iii Di de MolleCaii Caes Item illud Diui Augustini vi de Ciuita A, Remota Iustiti quid sunt regna , nisi magnal hi cibi . a capin Ioserreunquumlla finitimis .& inde jucetera pro ere, ac populos non molestos sola Regni cupiis ditate conterer A subdere, quid aliud, quam latrocinium rMinitiandum estZ t Re.nNerabelluin inferre alim non li cet si ob solam sivisionis causani , Non enim offendere aliquemiustum est, L Iustitia A. deitast. id inrutabis inlita. 8; qua l. Rhabetur in cala Iacimi say, q. a. Iusta bella inquit, solant disiiuuit, quae vetalcitantis inru .do i Medis Ioui plinonda est quae Vel veridicarene. glexerit quod a suis improbe tali uua , velreddere quod pediaturiani inlatam. Rouisicius . Finis belli est
87쪽
nepotestate Principis serularis.
pax,&securitas. Denique postremo dignis ima illa de niln-M iam obliuiscenda responsio sapientissimi & grauissimi Pluetarchi cum his nostris commentis &scriptis: Celcbratur, inquit Plutarchus in Politic. ubique gentium. Iasonis, illa Teilalorum tyrannis sententia , quam usurpassei eos Minetus traditur, 'uibus vllam molestiam aut vim intulisset quae est huiusmodi: Qui magnoe in rebus Iustitiae se cultore haberi vult , eum ius aliquando, in. patuis violare necesse esse rQuanquam,respondet Plutarchus,eiusmodi verba euestigio .intelligi possunt praepqtentis cuiuspiam esse, piditate, devnpon ratione. lege res administrare volentis c d autem primae voces his. oppositae sint,non,mirum,
sae me t namque regna sunt iusta,& iniust a Deo,& no Ior
a Deo ; tamen ex parte ipsorum occupantium & inuadentium regna sunt latrocinia & iniusta: proinde non a Deo; tamcn .ex parte diuinae prouidentic , que utitur maleintei tione hominum , &illam ordinat vel ad peccatapunienda, . vel remuneranda bona.opera,vel ad alios bonos nites egna
illa sentiusta&legitima .. Deus enim interdum admi ili ratione prouidentie sue ita quibusdam regna adimiti quia Eusdam largitur; ut & qui regno cadit,iustu me cadat , nec tamen. iuste possideat qui regnum4nvadit : datum fetia ipse suo tempore illius inuasionis iustissimas poenas; ut dilige ter rem hac explicat D. Augustinus lib. de Gratia,& Li ro,
Rom. Qiis cum ita sint,inquit D. August. lib. s. de Cinitate Dei cap. a l. non tribuamus dandi regni atque imperia potestatem nisi Deo vero, qui dat selicitatem in regno caeloria solis piis: regnum vero terrenum & piis, & impiis, sicut ei
placer, cui nihil iniuste placet. Et infra: Qui dedit,inquit, Mario,ipse & Cssari et qui Augusto, ipse & Neroni: qui V spasiano,.vel patri, vel filio suauissimis Imperatoribus, ipse . adi Domitiano crudelissimo. & ne per singulos ire necessi: sit, qui Constantino Christiano , ipse Apostatae Iuliano .& . cap. S. eiusdem lib. . A Deo enim , ait, sunt omnium pol states,quamuis ab illo non sint omnium voluntates . . Vtrum i vero liceat Christianis Principibus inuocare au- rod,
xilium infidelium contra alios Chri stianos; pertractauit Olcia in cons.7i .& rrimis ibi ante omnes tuita ultimi autem.
88쪽
. mi hane exercuerunt quaestionem, suere Decianus in conseto. lib., & Cacheranus in sua Disputatione in sine Decis. Pedemoliri ille quod liceat late consuluit: iste vero quod noliceat, late quoque ostendere nixus est. sed auctoritates, de rationes,quas Cacheranus profert,non stringunt, neque euaeuanissed alio medio procedunt: neque Archiepis. Florent.
quem in suam sententiam adducit,aliquid affirmat, sed ponit in medio ,& omnibus ea de re iudicandi potestatem sa-cit , ut saepe sacere solet. t Decianus autem ind. cons. 2 o. num. q. maxime est reprehendendus, dum ait pro tuitione rerum suarum,& corporis licere uti arte magica, per tex. in l. eorum.C.de malefic.ει mathe. prout iure quidem optimo illum reprehendit eruditus & elegans Doctor Claudius Bertarolus ad cons. crimi. sui patris Issa. lib. I. Nam ille tex. - ait quod permittuntur innocenter adhibita sitffragia & remedia humana,hoc est preces Sacerdotum , liciti exorcismi ecclesiae, de quib. per Iacob. Spereger. in Mai. Malefica. a. pM.q.a .cap. 5.& T. pulsatio eris campani , de qua per Io. de selu.in tract. de Beneflc. par. I .q. .num. ρι& alia hoc genus diuina praesidia. Non autem licet unquam ad magicam amem recurrere, & ad superstitiosam imprecationem, & in hanc sententiam Bertaetolus multos auctores adducit; cui addo Franc. a V ictoria in Relect. I a. de Arte Magica pro-- posita di a. ubi probat, ' Artem MVicam omni iure diuino. s. ciuili,& canonico prohibitam esse. i De hac igitur re , quae in disceptationem quaestionemque
vocatur dicendum est,prout respondet, & firmat Felinus in cap. ad deli randam num. s. de Iudae. & Sarace. hoc mo videlicet. Et in effectu Doctores concludunt, quod sic. tribus concurrentibus. Primo quod non vigeat Bellum cuni. infidelibus active vel passive . Secundo dummodo inuocans iuste offendat, vel defendat .i Tertio dummodo sit itecessitas ineuitabilis. A qua communi Doctorum opinione D cianus , & Cacheranus non discedunt. & ita tenendum est.: Caveant autem Principes, ne Iure Status callido versiit que ac maxime iniquo, contra Religionem .sutantur,nisi de hac iniquitate,vel potius impietate,paenas dare velint,sicut Roboan huiusmodi Iuris Status,vel melius iniuriae N impietatis auctor&inuentor poenas dedit, ut videre licet Reg. cap.ra. & l . di demo meminit Boterus in lib.2. de Causis
89쪽
o De potestiteriincipis serularis.
augendi Ciuitates cap. de Religione, ac etiam in lib Io. ει aure Status, ubi exempla adducit. Hactenus multa videor in medium attulisse , quae conueniunt iustae &lagitimae volantati ac potesati Principis, quae omni& in rationα.po
. Atqui emunctaenaris homo obiiciet: Qui fieri potest, voabsoluta Principis potestas , quae ex libera voluntate impe ret,in ratione sitia sit 3 Inquit enim Arist. Polit. cap. I a. quod Regnum absolutum est illud, in quo unus statuit de iomnibus rebus suam v luntatem secutus,: nec legem ullam habet, a cria non possit dissentire, ut etiam Petrus Victorius ibidem interpretatur. Soli enim Principes, cum omnia vi deantur habere a subditis sibi data,vnum precipuum habet, nemini alii conectuna,ves ibus soluti sint, viait Dion. libi 33.1 Sed respondetur,quod Aristoteles Regnum absolutum ii
tunc approbat,cum unus ceteris virtute praestet, sitque tam Praestanti virtute, ut reliquorum omniuriis irtus,&ratio ci uilis cum ilius virtute,dcratione non sit comparanda; alio,
quin Regnum absolutum non admittit, sed minus iiivium ac inutile esse censiait,prout re vera statuit in d.cap. Iri possimam seperius promiserat, se declaraturum , quado rectumodi utile ciuitati sit unum gubernacula Reipublicae tractare ..t Abhorruit enim Monarchias Aristoteles , ut perspicuum. esse videtur ex iis quae ipse lib.3.Polit. cap. 1 r. scribit, ubi de unius, deque optimorum imperio disserendo, ita inquit: ' Quod si in multorum imperio, sed qui viri boni omnes sint , optimorum potestas idtelligi debet, & in unius regia pol stasi; certe in ciuitatibus magis optanda est optimorum, ruam regalis potustas , siue cum potestate coniunctum sit, ue seiunctum imperium &c. Et animaduertit Barthol
meus aualcant.in tract.de Rebuspub. p. Iunum. I. Et c sonat Iustinus lib.. . quando inquit Principio rerum gentium nationumque imperium penex Reges erat;quos ad la initium huius niaiestatis non ambitiopopulatis, sed specta in inter nos moderatio prouehebat. Et Cic.a. Ossita cum: dicit: Eadem constituendarum legum causa fuit, quae I gum: ius enim semperquaesitum est aequabile, nec enim aliter esset ius. id si ab uno iusto&. bono viro consequebantur,ψeo erant contenti: cum id minus conti geret, leges inuenem m,.que cum ominbuasen ci una ead que voce loquerctur. Et Bal. ,
90쪽
ala gal.in conssiib tit. C. si quis aliq.testa. prolii. col. 9. cu ait: Iure gentium Reges orti sunt ex solo consensu eligentium, omini solennitate circunscripta , cum prius fuerint Rege , quam leges , quando regnabant in puritate prima: & sola Natura faciebat. l. ex hoc iure.is. de Iust.&iu . l. a. in prin .ss. de orig.iur.& in Aucten. quib.mOd.nat. effic. sui . . col.6. r a & 7. t Neque me latet, quod Card. Bella . in lib. de Sum. Pontifice cap. a.& q. multas rationes, & auctoritates adducit ad probandum,quod Monarchia simplex, siue Regnum smisici Aristocratiae, di Democratiae praestat:quodque i cunstantiis seclusis Ionarchia simplex absolute& simplicia
ter excellit id quod voluit Bal. in alictenuioc amplius col. et versitem quia.C.de fideicom.pulchre autem Oldra. in consis col. 4.& Ancha. in cons. 3 39. num. I. & a. Felim late in c. quae in ecclesiarum num. I 25. de constitui. & Mart. Nauari in Relect. c.nouit, num. I 6. N I 68. de iudic. adducit autem Card.Bellaraextum clarum in lib. 8. Ethic. cap. Io. ubi Aristi luculenter inquit; Harum autem omnium optima est Regia loquitur enim de tribus Reipublicae generibus) deterrima Democratia cui addiderim ego alium textum in s. Polli. ca pit. a. via Arisbhoc ipsum repetit hoc modo et Primae enim
verba iacit de potestate Regia ) mutatio deterrima sit, ne-rr 3 cesse est . t Qui tamen textus iudicio meo intelligendi sine
secundum ea, quae idem Aristoteles firmauerat ex professo in praeced. cap.ra .lib. 3. Polit. quando. unus ceteris virtute praestetin antecellat: reliquorumque omnium virtus non sit cum unius illius virtute & bonitate comparanda.nam iuxta
x rq Marci Aurelii Imp. sententiam, i Princeps qui omnibus dominatur,onanibus etiam virtutibus praeditus esse debet; quae sententiam Marc. Aurelius sumpsit ab Arist. 1. Polit. cap.8. quando inquit: Itaque eum oportet qui preest persectis atque ab huis virtutibus,quae more gignistur, esse praeditum vasi& ornatum . t V nde Cyrus dixit, ut refert Plutarchus in Apophtheg. Magistratu dignum non esse quemquam, quirgo non sit melior subditis. t Et est celcbre Macronisc'nsiliit, impiissimo Cato datum: Tantum debes in ratione vivendi excellere , quanto eminentiorcm te fortuna constituit. Exe te hanc mentem sitisse Aristotelis , demonstrari. videtur ex his que immediate ipse addit tum in ii. capi r. I o. cum ii