장음표시 사용
121쪽
superioribus tuis,de fructu operum tuorum satiabitur terra. S
11 Qui ponit humiles in sublime, σ maerentes erigit sospitate.
Non sollim naturalem, sed etiam ethicum philosophum se praestat Eliphar in Dei miraculis numerandis. Miraculum enim est, non in natura, sed in hominum moribus, quod homines abiecti, humiles , despecti, viribus & subsidiis destituti, altissimum tandem dignitatis, gradum obtineant. Quis enim id non admir turp Quis quo pacto fieri potuit, non quaerit,ac dicit:quis crede 'Lue. i. retp Qua de causa virgo sacrosancta dicit, Magnificat anima mea Dominum, quia respexit humilitatem ancillae suae, & paucis interiectis, Exaltavit humiles . Miraculum ethicum etiam est, quod secundo loco d icitur, moerentes erigit sospitate, id est homines
luctu, & moerore consectoS, de quorum omnes falute desperant, subito recreat, reficit, & cunctis doloribus liberat. Quam rem esse maximam in se expertus David secum ad Deo laudes canendas alios inuitat dicens, Magnificate Dominum mecum,& exa,
Psalm. II. remus nomen eius in idipsum. Et post pauca de se dicit, iste: pat
per clamauit, & dominus Exaudiuit eum, di de omnibus triui lationibus eius liberauit eum. x et auidi pat cogitationes malignorum, ne possint implere manus e
rum, quod coeperant. Mirantur etiam omnes, ubi iniquorum hominum, quibus nemo resistebat, conatus confractos Vident. Ex eademque re D
data.3 a. uid Deum laudare monet dicens, Confitemini Domino in cithara, in psalterio decem chordarum psallite illi. Quia Dominus ait) dissipat consilia gentium, reprobat cogitationes P pulorum , & reprobat consilia principum. Illud Manus eorum
quod carperant. septuaginta vettunt χῶμαὐτῶν ἀληθές manuS e rum verum . Vox autem Hebraea, quam uterque reddere , &exprimere conatur, est ruin, quain Hebraei multis alijs voca bulis non satis explicant: dicunt esse legem, praeceptum, stat tum, essentiam, sapientiam, opus bonum, ac rectum. Sed mi hi uno verbo videtur satis apte & eleganter declarari posse, Ut sit idem quod ratio apud Latinos. Cuius verbi vim, Lati norum etiam vocabulistae multis alijs verbis vix possunt plicare. Illud enim. verbum Latini ad varios dicendi modos Valde eleganter accommodant . Si quis autem optimis qui busque Latinis auctoribus legendis huius vocis vim perse cte tenuerit , ex illa certe intelligit etiam vim nominis He
braei propositi: ex illoque multa scripturae loca, quae varie
122쪽
CAP. V. B. 93 esprimuntur dissiciliaque iudicantur,intelligenter exponet. Ducitur autem nemn lusia a verbo niat lata esse ubicunque vero sue- rit, expIica, ut rationem in his Latinis dicendi modis explic,
res. Cynicorum ratio est inimica verecundiae. Mea est sic ratio. Tua ratio est,ut sic facias,nica autem ut sic. Hanc rationem in dicendo sequar. Magno studio in eam rationem incumbam. Qua
explicatione haud nimis difficilis locus erit scripturae,facilequei varias versiones conciliabis. Hunc ergo locum sic explica,dissi- pat cogitationes malignorum ne pollini implere manus eorum rationem suam, id est, ne possint exequi , quod instituerant, aut coeperant,ut dicit vulgatus. Aut verum efficere,ut dicunt septua ginta,quod moliebantur.
i s aut avrahcndit sapientes in astutia eorum, O consilium prauorum
- id spar. . Mirabile quidem est,quod dixerat, sed Ionge mirabilius est, ut Quidmiraeunon solum consilia impiorum euertat, sed etiam quod ea re ab hDeus iaciae eo irrita fiant, qua ipsi firmanda, & stabilienda fore putabant. μου.
- Visiiij Iacob quid inierunt coniiiij, quo Ioseph in λmnia inania sit; ticfficerent put eum venderent Ismaelitis: & italaetum est. Quo etiam factum est,ut Ioseph insomnia in effectu ponerentur. Optimam etiam inisse rationem principes sacerdotum existimariit, ne gens eorum,& regnum a Romanis labefactaretur,si Christum seruatorem interficerent. At eius caede effectum fuit, ut eorum respublica prccipitaretur, & tandem conuulsa periret. Id etiam
frequenter usu euenire videmus,ut ea res magnum afferat inco-
modum eis,qui ex illa commodum ingens capturos se sperabat, aut qua perniciem alijs parabant. Idcirco David ait,infixae sunt psis. p. gentes in interitu quem secerunt, In Iaqueo isto, quem absconderunt compraehensus est spcs eorum cognoscetur Dominus ii dici a faciens: in operibus manuum suarum compraehensus est peccator. Quae reS malignos, &peruersos homines vehementer terrere deberet, & eorum iniquoS conatus reprimere,qRO bonis
viris infesti esse desinerent. Ex hoc etiam Paulus non sapientis' i .cιν - .sime docet ridiculam, &stultam esse huius mundi sapientiam, vel potius astutiam, S caliditatem ita Corinthijs scribens, Sapientia huius mundi stultitia est apud Deum.Scriptum est enim, Compraehendam sapientes, in astutia eorum. Et iterum, Deus nouit cogitationes sapientium quoniam vanae sunt. Quare ille Quis vetesitantum vere sapiens habeatur, qui ex lege, S praeceptis Dei sua piςd .
Petit consilia, eisque rationes suas, Gnstituta dirigit.
123쪽
ν C A P. V. C. I Per Aem incurrent tenebras, o quasi in nocte seu palpabunt in mo
Amplificat magis,quod dixerat de cogitationibus malignorum. Id est, iacit praetcrea Deus, ut in re clarissima vehementer erret, di facillima negocia ita tractent, ut in magnas incurrant difficultates. Ita enim futurum esse vaticinatus est David dicens, Fiant Nata. 33. viae illorum tenebrae. Quod etiam adumbratum fuit, cum ten Exod. io. brae crastissi imae offusiae fuerunt AEgyptijs,Fieri autem necesie est, ut in tenebras incidant ij, qui legem Dei, & doctrinam negligat. Quae una certum hominibus lumen affert ad res prudenter in ii Nal. ii 8. culpate gerendas: sicut dixit David, Lucerna pectibus meis verbum tuum. Quam lucem, quod non cernant,non sentiant iniqui, caeci saepenumero in scriptura,& non videntes vocantur. I s Porro saluum faciet egenum agladio oris eorum. O de manu viole
Sicut fatus bonorum est cum improborum 41ernicie coniuncta: . si quidem quod uni contrariorum obest, alteri prodesse necesse est, ita descriptissime disseritur, i, postquam euersionem impro
borum tractauit, de salute bonorum verba faciat. Ex quo etiam aliud Dei opt. Max.magnum miraculum declaratur, ut homines tenues,& orbat . patrocinio, virtute tamen praeditos hos enim
pauperes sacra semper scriptura intelligit) liberet e telis, di vi
impiorum. Est autem animaduertendum, quod cum multa ab impijs in pios viros tela intenta sint,non vincula,non carcereS, non ergastula, non gladios, non virgas,non cruces, di alia exquisita Lingua qua tormentorum genera commemorat, sed linguam ratum,Id quod acerbum bo- etiam usu venit in alijs lacrosanctae scripturae oraculis. Ex quo
iurizdi Isi nulla re magis sanctos viros, quam a petulanti, & 'o μ' dolosa lingua vexari. Cuius rei eam esse causam existimo,quod cum ipsi nihil magis quam scelera, & flagitia detestentur, & e horrescant: nihil eos magis angit, quam quod scelerati ,& flagi
tiosi nominentur, &hoc nomine condemnentur, poenis, atque
supplicijs afficiatur. Quod manum dicit, Hebrai sinus est,quo vis,& potestas significatur. Magna ergo Dei benignitas, & potentia est, quod hominem inopem ab atra icis, &alijs hominum praesi
dijs,& ab immani hostium vi liberet, & eorum venenata tela re tundat . Qua de causa Dauid eisdem verborum figuris utens, dec. quata linguae acerbitas sit exponens,maximas ei gratias agit dicens, i ist de caelo,& liberauit me,dedit in opprobium conculcates me. Eripuit animam meam de medio catulorum leonum.Filij hominum,dentes eoru arma & sagittae, de lingua eoru gladius
124쪽
. C A P. V. C. 93 acutus.Septuaginta interpretes totu hunc versum ita transserui,
pereant in bollo: inualidus autem e manu validi liberetur,sententiam tantum vertentes, qua victoria declaratur,quam pij viri ex impiis conlequuntur. Sicut dicit etiam Hieremias, Contiandan- Hi re. I. tur, qui me perstquuntur, & non confundar ego, paveant illa,&
r6 Et erit egeno spes, iniquitas autem eontrahet os suum. Exitus etiam praelij, quod est inter pios, & impios apte hoc loco ponitum id est. Inopis spei Deus respondet: asteret enim ei auxilium quod sperabat. lmpij autem tantam aduersariorum suorusalutem admirantes, consilij inopes, stupefacti, pudore affecti, quod aduersus tantos viros bellum susceperint, sceleratae voces eorum faucibus haercbunt,c sabuntque tandem c tumeliis lacerare, &maledictis vcxare viros pios. Cuius rei mentionem etiam secit Anna in carmine suo dicens, Pedes sanctorum suoru iseruauit, & impij in tenebris conticescent: id est, faciet, ut boni viri saeuas manus impiorum effugiant.Qua fuga impij perturbati,quid capiant consilij,nesciuntur.37 Beatus homo, qui corripitur a Deo, increpationem ergo Domm ne
Bene concluditur id,ex ea salute,& eximia victoria,quam, ut in posuerat,sancti homines ex hostibus suis reportant. Praelium a tem totum, quod hostes cum illis committunt, vulnera, dolores, S labores,quos in eo perserunt correctionem Dei appe Ilat. Sunt
enim scelerati homines, quasi quidam carnifices, & flagella Dei, quibus seruos suos coercet,& in ossicio continet.Non debent igitur boni viri ea negligere: id est, pueriliter sugere,&u se deprecari, sed potius ossicium, quod huiusmodi flagellis Deus quaerit ab illis, studiosius praestare, magnam ex ea re coniecturam faciei tes, quod pro filijs habeantur a Deo. Quod argumentum luculenter persequitur Paulus in epist. ad Hebraeos, ut cosoletur eos,qui in magnis,quod essent Christiani,versabantur angust ijs, scribes. Et obsiti estis consolationis , quae vobis tanquum flijs loquitur, dicens, Fili mi noli negligere disciplinam Domini, nec fatigeris,dum ab eo argueris. Quem enim diligit dominus,castigat,flagellat autem omnem filium, quem recipit. In disciplina porseuerate, tanquam filijs vobis offert se Deus. QuiS enim filius, quem non corripit paterὶSequitur in Iob- ψ . IS
125쪽
18 Quia ipse vulnerat, O medetur, percutit, o mora eius sanabunt. Vehemens quidem haec est ad afuictum consolandum sententia, quam pluribus in primo capite tractauimus, ubi verba illa exposuimus, Dominus dedit,Dominus abstulit. Non debent ergo b ni viri existimare,cum vulnera ab hostibus accipiunt,cum fortunis spoliantur, & contumelijs afficiuntur, haec ab hostibus, sed a Deo eorum parente esse illata . Id quod Christus Pilato dixit, ut Ioanne narrat, Non haberes in me potestatem, nisi tibi datum esset desuper,nec Christus vehementi dolore perculsus de inim, cis, sed de Deo querebatur dicens,Quare dereliquisti me31ς In sex tribulationibur liberabit te, O inseptima non tanget te ma-
Postquam pluribus explicauit Dei amicos tutos suturos ab insi- lijs,& suorum inimicorum impetu, nunc ab omni alia calamitate,& incommodo reddit securos. Id est,licet septies in calamitates incidas nullum detrimentum facies . Estque numerus finitus
pro infinito,sicut illud, Septies in die laudem dixi tibi.Tanquam
si diceret, Licet te millies mala premant, nunquam tamen o ruent, neque tibi detrimentose,sed utilia erunt. Sicut enim est viri sancti in malis versari, uda Deo corrigatur, ita etiam e imalis cmergere, i Dei bonitas cognoscatur, quae in bonis viris seruandis maxime cernitur. Hanc etiam Eliphaa sentet sana dicit Salomon in prouerbi js,Septies in die cadit iustus,& resurget impij
autem corruent in malum.Ceterum quinque, qui sequuntur ve sus continui, in compendium videntur redigere psalmum non
gesimum,qui & hoc argumentum copiosius, sed eodem artificio tractat ana ponit hanc thesim, Sc generalem propositione ni dicens , Non accedet ad te malum, & flagellum non appropinquae-bit tabernaculo tuo,quam amplificat, & illustrat nu meratis intutis malorum gens ribus,quod etiam facit Eliphaa sequitur enim. ao Infame eruet te de moris, ct in bello de manu gladii. Sicut etiam dicit David, In diebus famis saturabuntur. A bello futuros etiam securos tetigit psalmo illo citato dicens, Non timebis a sagitta volante in die .ar A flagello linguae absconderis. Exposivimus paulo ante quam acerba sit viris sanctis petulans,&sagitiosa lingua quantumcunq; sibi ab illa timeant, qua de camsa Ecclesiasticus magnam Deo gratiam habet pro tanto eius π-ga eum beneficio, quod eum liberauerit illaqueo ait linguae iniquae, & a labijs operantium mendacium. Quod beneficium, quia trabali cui dicunt clauo in eius memoria fixum erat, i terii
126쪽
C A P. V. D. 97 post pauca repetit dicens, A lingua coinquinata, di a verbo mendaci j a Rege iniquo, & a lingua iniusta. non timebis calamitate cum veneri Non intelligit totum calamitatis genus,nam singula modo malorum genera commemorat,sed eam calamitatem intelligit, quam bellum aflari populans, diripiens,& omnia vastans, Quod intelligitur ex nomine Hebraeo προ sod, quod est vastitas ab hostibus illata a verbo vita fadad vastare, diripere, spoliare
ac populare.Cuius rei exemplum ostensum in Hieremia fuit,qui Hierusalem euersa, & penitus conuulsa bello Nabuchodonosoris, longe maioribus opibus auctus suit ab eo, quam urbe integra habuetat. 22 In vilitate O fame ridebis. Cum huiusmodi mala vehementer omnes formident. Nam to-.tas solent labefactare, non solum urbes, sed citam prouincias, OheHιas terra non formidabis, sicut aiam dixit David, Super alpidem,& basiliscum ambulabis,& conculcabis leonem,&dra
a s Sed cum lapidibus regionum pactum tuum. Id est lapides pedes tuos non laedent, non offendent, cum ambulaueris. Quo significat nihil, atque adeo leuissimo incommodo viris bonis esse posse. Quemadmodum & David etiam dixit, In manibus portabunt te,ne sorte offendas ad lapide pedem tuum, σ besia terrae pacifica erunt tibi Cum magnam cladem prouincijs attulerint. Quartus enim Regum narrat Samariam a leonibus esse vastatam.
α Et scies qu)d pacem babeat tabernaculum tuum. Id est, quod integra sit domus tua, & nihil desit ei, sed omnia copiose suppetant. Quod alio loco luculenter persecutus est David dicens, Promptuaria eorum plena eructantia ex hoc in illud, oues eorum foetola abundantes in egressibus suis, boues eorum crassae, non est ruina maceriae, nec transitus, nec clamor in plateis eorum. Et visitans speciem tuam non peccabis. Species hoc loco non rmae est, sed splendorem & pulchritudinem domus significat. Quoniam vox Hebraea est naue, de qua egimus in principio huius capitis, cum illa verba tractaremus maledixi pulchritudini eius: diximusque proprie tabernaculum splendidum declarare. Significat ergo EliphaZ, Cum domum tum videris, lustraueris, & perquisieris, eamque tam splendidam, & diuitiam plenam consideraueris, non peccabis, Id est, non de tuis diuitijs gloriaberis nec in illis sperabis, sed Deo reseres acceptaS,N in ximas ei gratias ages. Quo animo si fuerit diues, certe selix hac, beri
127쪽
98 C A P. . V. D. heri debet. Eo tamen sublato, quod reliquum diuitiarum fuerit, D/θι. s. mera miseria est. Id quod Moyses populum monebat dicens.O serua, & caue ne postquam comederis, & fatiatus fueris, domus pulchras aedificaueris, & habitaueris in cis habuerisque armenta boum, & ovium greges,argenti & auri, cunctarumque rerum copiam, eleuetur cor tuum, & non reminiscaris Domini Dei tui qui,&c. Ne diceres in corde tuo, Fortitudo mea, ct robur inanus meae, haec mihi omnia praestiterunt: sed recorderis Domini Dei tui, quod ipse vires tibi praebuerit. Sequitur in Iob. 2 s Scies quoque quoniam multiplex erit semen tuum , progenies tua
Numerat etiam filios in Qrtunis, quorum multos, sicut & alias sertunas viri boni maximo Dei beneficio suscipiunt, sicut respoGene. 1 f. sum suit Abraham, Multiplicabo semen tuum: sicut stellas caeli. P M. ιΣ . Pijs etiam viris pollicetur David dicens, Vxor tua, sicut vitis abundans in lateribus domus tuae. Filij tui, sicut nouellae oliuarum in circuitu mensae tuae.
2 o Ingredieris in abundantia sepulabrum, sicut infertur aceruus tritici
in tempore suo. Id est. Non violenta, & immatura morte,sed graui,& veneranda
sene. 13. seninute consectus E vita migrabis. Quod in striptura dicitur, 1. Par. 19. Mori senectute bona, plenumque dierum, ut dicit de Abraham, R de David,&de Tobia. De viris vero iniquis Dauid ait, Viri Tob. ia. sanguinum, de dulosi non dimidiabunt dies suos. Quod dicit,
sicut infertur aceruus tritici in tempore suo. Id est, cum iam matura Mutib., . scys,& optime constituta est. Aceruo autem tritici conseri vi- rum bonum, quia congregabitur in horreum Dei, sicut Ioannes dicebat. 27 Ecce hoe ut inuestigauimus, ita sit: quod audiιum mente pertra
Id est scies hoc, quod locutus sum, ita esse. Quomodo vero intelligenda sint ea, quae tractauit Eliphaa, ut vera habeantur, iam exposuimus.Nec dubitandum puto quin verae propositiones sint totius eius disputationis, ut declarauimus: cum de alijs sacrosanctae scripturae oraculis,quibus sine dubitatione religiose creden dum cst, a nobis fuerint confirmatae: assumptiones autem falsae sunt, ut etiam docuimus, sed eas ipse reticuit. Quare lubricam,& ambiguam orationem composuille videtur, nec ad subleua . dum dolorem accommodatam.
128쪽
Utinam appenderentur peccata mea,quibus iram merui: O ea. lamitas quam patior inflatera. 3 in se arena matris bacgrauior appareret: unde oe verba mea dolore sunt plena.
meum, O terrores Domini militant contra me.
aliquis gusare, quod gustatum assera mortem e Anima enim esurienti. etiam amara dulcia esse videntur.
s Et qui capit, se me conterat soluat manum suam, succidat meero Et bae mihi sit eonsolatio,vt Q ligens me dolore,non parcati nec contradicum semionibus sancti. rt uuae est enim fortitudo me ut sustineam'aut quis finis mera, ut patienter agam pri Nee fortitudo lapidum fortitudo mea,nee raro mea aenea est. I I Ecce, non es auxilium mihi in me, O necessarii quoque mei recesso
4 Qui tollit ab amio suo misericordiam, timorem Domini derelinquit Fratres mei praeterierunt me sicut torrens, qui raptim transit in con- . uallibus.
ao Confusi sunt, quia speraui: venerunt quoque usque ad me , O pudore cooperti sunt. a IsNunc venistis: ct modo videntes plagam meam timetis. a a Nunquid dixi, Asserte mihi, o de substantia vectra donate mibida 3 Vel liberate me de manu bostis, O de manu robustorum erve me e
129쪽
C A P. VI. A. M . xs Quare detraxistis fermonibus veritatis, cum ὸ vobis nullus sit, ori post arguere me e 1 6 Ad increpandum totum eloquia concinnatis, O in ventum verba
ar super pupillum irruitis , o subuertere nitimini amicum vestra M. et 8 Veruntamen quod coepistis expleιe.praebete aurrier videte an mrtiarias Retondete obsecro absque comemtonea σloquentes id quod iusium est,iudicate. 3o Et non inuenietis in lingua mea iniquitatem, nee in faucibus meis natavia personabit.
. EJondens autem Iob dixit.. a Vtinam appenderentur peccata mea, quilua Dram merui: -- lamito quam patior, in Haterae 3 Quasi arena maris haec grauior appareret e Licet Eliplua apcrte non dixerat, Iob meritas poenas tanta calamitate suorum peccatorum pendere. Quia tamen multis diser rat cle his iaci uris,quas iniqui ob sua scelera faciunt: certe sirignificabat cadem honditione Iob afflictum esse qua S alij iniquili naines in miserias incidentes.Quare Iob tantam a se contumeliam depellens respondit optans, ut delicta sua, & calamitates, quas patitur simul in statera appenderentur. Quas inlin iti S par. Huius seeuli tibi maiores, quam delicta futura significat. Id enim declarat, clun dicit, super numerum arenae maris. Numerus enim est finitus siluit idia. p infinito, Ex quo intelligitur huius seculi poenas, non tantus ileta ludi inc constitutaS ad scelera vindicanda,sed etiam ad alias utilit .canda tes.Nana ut Christum scrvatorem nostrum omittam,de quo pos set dici vita in eo fuisse omnium hominum flagitia. Virgo tame sacrosancta in magnis fuit aerumnis versata, licet nullo fuerit Thesauru 1 peccato inquinata. Non dubium etiam est, quin Apostoli, di alii indulgentia- et rinimi viri nullo merito suo magnis cruciatibus suerint cori μφ' secti. Ex quo Theologi pie, & religiose colligunt haeretici S reclamantibus thesaurum indulgentiarum in Ecclesia esse: ut nos i libro nostro primo de vera religione multis persecuti sumus. IS autem fructus maximus poenarum est, ut viri pij per eo a VoluptatibuAd delicijs coerceantur,ut pietatem etiam & maximam. gratiam, quam a Deo consecuti sunt,laboribus exerceant, fori que, & virilem reddant. Et ut multis pro Dei amore, & seruandarietate exanti tis laboribWs praemiumn mercedem eximam, a Deo
130쪽
A P. VI. Ad Io I Deo vita beata mereant. Ita Paulus scribit Hebreis omnis in tem disciplina in praesenti quidem videtur non essu gaudij, sed Hebr. ita
moeroris: postea autem fructum pacatiis imum mercitatis per eam reddet iustitiae. Sed illud 'Peccata quibaa iram merui, ita eii in Hebraeo D cisast. Significat autem utra calias proprie iram qua quis effertur dolore affectus, re ita septuaginta transierunt. diu iram. Quare Chrysbstomus in Polychronio, & quidam Hebraei aliter hunc locum explicant: id est.Non vobis videri debeo, grauius quam par esset casum meum ferre, rabioseque, & nimis iracundi: diris imprecationibus in diem ortus mei inuectum fuisse. Nam utina haec ira,qua inflammatus videon, Et calamitas quam patior,in stater penserentur,longe grauior calamitas appareret. Hoc est multo leuius irascor,quam meus postulat casus.Naimpatientiae reprehendere videbatur eum Eliphae, cum diceret sit periori capite, Stultum interficit iracundia : ustisque suit hoc in dem nomine Tya calias, cura ob respondere videtur ea, quam exposui sententia.Cohaeretquet id, cum eo quod sequi tu .Vnde Overba mea dolore sunt plena. In Hebraeo estis latiu absorpta sunt, id est , non impatientia,& effrenata ira, sed dolore impulsus diei meo maledixi . Verumtamen etiam conuenit in Hebraeum sermonetra nostri interpretis versio, Vt ira, non.active,
'led passive accipiatur interpretando iram meam ,' id en*ra Dei
'Quia βagitta Domini in me μα: quarum indignatio ebibit.lpiritum
Cauta redditio este ius, quod versu superiori dixerataVocat autem calamitates, di dolores, quibus conflictatur, sagittas Dei. Vel quia magnae sunt, ut montes Dei dicuntur , id est magni: vi quidam Hebraei interpretantur , vel potius, ut mihi magis placen, quia' sunt a Deo coniectar. Natii Deus sicut bellator in diauinis oraculi vappellatus, ita arma, Ircus , magittat attribum' tur ei. David enim ait, Arcum situm tetendita re paraui liuiu, di in eo parauit vasa mortis: sagittas suas ardentibus et Oit. Virique pii ac Deo deuoti quas patiuntur ae ninas, &Zeidamia rates, non sortimae, aut ulli homi mini vi, sed Deo suo sicuri aniae eposvimus 3 aleribum. Qua de eaula Dauid idoloribus conii, Ualm.37. ictus eade in kens ratione dicendi, Deum precaturidae S. Iam .hmine ne in furore tuo arguax me, neque in ira tua corripi me. Quoniam sagitta tuarintae sunt mihi,confirmasti supet metri num tuam. Quod dicit, Quarum indignatio ebibit spiritum meum. Id est, tam frequentes sagittae. lant, ut me sp irare nouuinant, s -icii - . G 3 cala- Arma Dia