장음표시 사용
141쪽
In nonnullis exemplis editionis vulgatae est, Quia sperauerunt, ct tunc facilius explicatur,id est,iter facientes confusi sunt,quod sperabant se in illis torrcntibus aquam reperturos, & non rep.rerunt. Sed in Biblia Regia & pluribus vulgata: cditionis exemplaribus est, speraui, Et tunc ita explicandum existimo, ut subito Iobpossitam similitudinem accommodet, & suos amicos torren thim similes vile doceat: se autem iter agentibus, & sitibundis confert, quia speraui ait, opem mihi in tanta calamitate lati ros, ut nostra exigebat necessitudo, at cum ad me usque veniret eos nostrae puduit necessitudini indignumq;me amicitia sua,&iniquum iudicarunt.Ita enim plerunque calamitosis hominibus accidit, qua de causa Christus dixit. Beatus qui non fuerit scan-Muttb. et r. dat iratus in me. Septuaginta viri, ita hunc locum conuertunt, 7 Ao cohu ς Θαι νων, ατ πιυς σαύων οι em ιυχυν-ν ὀφειλη πυπιν ὀι m mi πεπυ θ ες. Animaduertiti te Themanorum vias, diuerticula Sabaeorum, qui vident, di pudori sunt obnoxij, qui in ciuitatibus, & pecunijs sperabant. Figuraque osse videtur synecdocha,ut Themanos: Sabaeos ponat, pro toto genere eorum, qui mercaturam exercent. Coniungiturque cum eo quod ex vertione septuaginta interpretum dixe- rat. Ego ab omnibus desertus, domoque ciectus perij: ex me exitum eorum discite, qui diuiti js comparandis incumbunt, ponuntque suae salutis spem in pecunijs, & urbibus, quas possident: hoc est, In me uno apparet fallaces esse diuitias. Sicut dixit Ec- Eretis x. clesiasticus, Noli attendere ad possessiones iniquas, & ne di x ' ris, est mihi issiciens vita, nihil enim proderunt in tempore vindictae, & obductionis. Chald eus vertit, Confusi fiunt,qui sperauerunt in idolis suis, Ut ex varia huius loci interpretatione cius . . . difficultas intelligatur, varieque poste reddi.
ai Nune venistis, o modo videntes plagam meam timetis. Denaonstrat ex effectis amicos suos amicorum Operam ,& officium sibi non exhibuisse: timuisseque merito dicis: quoniam ei metum inijciebant dicentcs ut significauit Eliphaz a tot tantio
que miserijs, quibus premebatur, scelerum suorum poenaS lue re. Cum potius ei animum facere debuissent docenteS Deu tanquam patrem bonorum virorum amantissimum in eos tanquam filios interdum animadu rtere sole reo Sicut Paulus cpistola ad Heb. I 2. Hebraeos capite duodecimo luculenter disseruit, ut co S ab in probis vexatos, spoliatos,, ignominijsiectos consolaretur, licens inter alia, Tanquani filijs vobis offert te Deus. Quis enim filius,
142쪽
C A P. VI. C. Ir 3 filius, quem non corripit pater λ Et in epistola. 2. ad Thessaloni- 2.rae. r. censes.c. I. Si tamen ait iustum est apud Deum retribuere reia tributionem iis,qui vos tribulat, & vobiS,qui tribulamini requie nobiscum. Est enim valde peruersa eorum agendi ratio, qui cum cum hominibus afflictis, & calamitosis, de ira, & odio Dei in sceler de ii a Dei notos homines disserunt: praesertim si nullum alias eorum flagitium dii seren- apertu &testatu sit. In Hcbraeo autem est Ν, zmnnny ciliata qμ heitem io, quod verbum de verbo significat, Quoniam nunc suis stis non,id est,Sic amici suistis,quasi non fuissetis et sic mihi a suistis quasi non adfuissetis.Quod vulgatus vertit, Nunc venistis, id est, nunc mihi adsuistis . Clarius per paraphrasin Hebrai sinu
explicarunt septuaginta interpretes υ ρις--ε-ι δε λεημο- vos me visistis nulla misericordia comoti . Chaldaeus etiaHebraismum declarat ita vertens,Vos fuistis quasi non essetis. a1 Nunquid dixi, ferte mihi, O de sub Hantia vestra donate mibi'
a 3.Vel,l berate me de manu hosis, σ de manu robustorum ervite mes videtur amicorum suorum auaritiam notare, tina iseque ne . . cogeretur necessitudine, facultatibus suis illius extremam ino- .
piam subleuare. Et propterea dicit nihil est,quod timeatis: ni- .hil enim vos postulo, nihil de fortunis vestris, quo me iuuetis, de tractum esse volo, Hostem,& robustos sorte intelligit Sabaeos, & . Chaldaeos, qui eius fortunas inuaserunt, & praedam egerunt, Vt capite primo narratum est. Vel forte hostes & robustos appellat calamitatem, & totam miseriam suam, de qua etiam capite 3 o. Tob. 3 o. ita locutus est, Pharetram suam aperuit,& affligit me, & frenum Iosuit in os meum: dissipauerunt itinera mea, insidiati sunt mi- νi:& praeualuerunt, & non suit, qui serret auxilium. In quo loco rivehementer. animaduertenda est grauitas, & animi magnitudo sancti Iobi, qui nec tantis iacturis, & grauissimis incommodis adduci potuit,ut ab alio, tuam a Deo opem,& auxilium peteret. Quo animo ecclesia, & eius praestatissimi duces omnes Christia- In Deo spem nos, & Deo deditos viros este optant,cum aduersa confiiciantur u. , ἡ λrtuna, S multos iniquos homines infestos habent ut autor est bEmui. Zacharias de bellis ecclesiae verba facietas. Et dicent ait) Duce S Zacharii 1. uda in corde suo consertentur mihi habitatores Hierusalem in domino exercituum Deo eorum, id est solo Deo,& sanctis eius nitanturin ex alio nemine praesidium quaerant.
αε Docete me, ego tacebo : O si quid fori ignoram, instruite
Non recusat quo minus cum eo disputetur. Ex quo innocentia, virtusque summa eius facile cogno citur,cum lucem non verea-H tur,
143쪽
ar- tur: sed eam potius exoptet. Non enim boni viri argui timent, imo secum amant de officio suo disteptari, parati ad operum seorum rationem reddendam. Ita Christus etiam dixit, Quis ex vobis arguet me de peccato 3 Contra vero iniqui viri vehementer reprehendi formidant vitamque iam redargui. Siquiadem lucem iugiunt quoniam sordidi, S in quinati sim t. Ex hoc enim factum est, ut euangelium boni viri vehementer ament, iniqui vero vehementer abhorreant. Quod illorum facta probet, istorum vero improbet. Id quod Christus declarauit diacens , Omnis, qui malevigit, odit luceni & non venit ad lucem, ut non arguantur opera eius: qui autem facit veritatem, venit ad lucem, ut mani instentur Opera cius, quia in Deo sunt facta. Sequitur in Iob .dis Quare detraxistis si monium veritatis, cum E vobis nullus sit quamgit arguere me. Id est: cur reprchenditis verba, quae de humana vita seci illa in probando, cum veristima sint, nec aliter rem habere ab ullo demonstrari possit Persistit in stra sententia, ex quo etiam vera sitisse cognostitur,& viri grauis constantia declaratur, qui nullo modo a recta potest abduci sententia.Sed an Hebraeo est. cim nuo ma ni inretii inare ioser. od Hebraei exponunt, amfortia sint verba recta,quae se per seipsa defendunt,a nulloque re stili possunt.Nam u marais roborare ubique exponiit Heb i. aPteque quadrat. Vulgatus vero interpres ubique etiam iniquuhabere declarat. Ad anc enim significationem omnes eius interpretationes,licet variae videantur, reuocantur. Vt cum pes sinum,molesum esse,& hoc loco detrahere interpretatu r:& haec significatio apte etiam ubique coturenit. Cui septuaginta viri assentiuntur,ita enim hunc Iocum reddunt a M'ως εMM.e-λἀ ἀληθινοῦ ἐσλ- ω τμαι. Sed quomodo vitiosa videnturvcrba eius,qui vera dicit λ non enim a vobis vires peto. Nota dumquc cst, quod secundam versiis parrem aliter quam vulgatus& Hebraei,& Chaldaeus septuaginta transferunt: verbum autem
quod in Hebraeo ponitur est, ria' iacali,quod increparem reprohendere semper significat. Sed septuaginta viri quod vehemen ter animaduertendum est hoc verbum repertum derivatiimque esse iudicarunt ex n a coali , quod fortitudinem significat, & ad natiui nominis significationem derivati significationem a commodarunt, sententia vero versionis eorum facilis cst, di
144쪽
16 Ad inerepundum tamen eloquia concinnatis,o Hventum verba pr fertis. . γ Id est sermone in inducitis non, ut veritatem tractetis, sed ut me reprehendatis.Quae verba in ventum, id est, inania leuiaque esse merito dicit iNam verba, & orationes ad veritatem declarandam sunt comparata. viri finem si quispiam loquendo non spe .ctet irrita eius verba ventisque fusa existimanda sunt. Sed cum profe=ris dicit in Hebraeo est una noas, est autem veritam xv iaas valde ambiguum vulgato interpreti. Significat enim ei prqse
re,quiescere Esai. 37. Vers. Io. desperare. Ierem.2. vers. 2 3.& I 8. vers . I 2.Hebraei autem constanter ubicunque reperitur, despera
re exponunt. Quare ex hac significatione sic locus hic expone dus est,& in ventum verba desperati, vel desperationis, ut placet cuidam Hebraeo inter illos doctissimos id est orationes excogitatis quibus me increpetis,& ad desperationem adigatis: Inventum tamen, id est, frustr non enim animum desipondebo Quae cum sit facilis,de plana expositio magis mihi probatur , qua quo rundam Hebraeorum, quos sequitur auctor Bibliae Roberti. Septuaginta tamen viri ita hunc locum transferunt ἐδε' ἐλεγχουν μήτι ut παισει : uJε' -- η ποe EH. Os ra non enim reprehensio vestra mea verba coercet: ncque enim Verborum Ueuro -- rum orationem feram.
27 Super pupillum irruitis, σsubuertere nitimini micum vestrum. Se vocat pupillum,quia ab omnibus desertus erat. Quod dicit . subuertere in Hebraeo est a carusbditis, quod in eandem sententiam, quam vulgatus expressit, dicitur ducta translatione as ueis quibus be stiae capiuntur . a s Uerum en quod ea ictu explere,prabere aurem, oe videte an men
Eandem septuaginta viri,& vulgatus interpres,& Hebraeus habent sententiam, ut captet ab amicis attentionem, petens, ut a tente verba sta,quae dixit, vel dicturus est, considerent, & virum salsi quidquam in eis reperiri possit. Hebraea tamen verba ita verbo conuertentur,nunc incipite,conuertimini in me, si vestro in conspectum cnt a r. 2 st Responsete obstem absque eontentione, o loquentes id quod iustum est i Hierte. Illi cum contentione disputant,qui non veritatem indagare, sed Vincere potius,& ut sua concedatur sentcntia, volunt, ut nonnihil ex eo gloriae consequantur. Quod vir Thcologus lugere vehementer debet. Nam huiusinodi mens , si semel imbibatus, ita H a magnos
145쪽
. heimu, , lipperites monet, Nihil per contentionem, nec per inanem gi sed .i venia riam,sed in humilitate . idemque contentiones numerat in ope tem inuenia ribus carnis. Quod Ycrunt orgo, & iustum sit, tantum in disceptando spectare dcbemus. Et propter addit. Loquentes id quod iustum est iudicate, verba vero Hcbraea eandcni habent si tetitia, paraphrasitan .en reddita sunt . a vulgato nostro. Posunt vero, Ita verbum de vel bo transscrcndo,explicari, Convertimitat o secro, ne sit iniquitas, conuertimini adhuc iustitia mea in ea, id est iterum syncere, & sine ulla contentione disputemus , nam in huiusinodi dissut tione mani sina, & aperta erit iust ilia mea
Septuaginta vero auctorcs ita verbum de verbo conuertunt καθ ii σατε δέκ H εἰη ΞΨον - παυντ αδικώω σι- ειθε. sedete iam,
nec sit iniquum ac rursus cum iusto conuenite. Nam imperatifum subu non a verbo a siub reucrti, sita a vςrbo zzviasabsedet deductum ii se iud arunt, ba vero a verbo trabo venire I pro N qi d usu venit, cum sint literae, quas Hebriet vocant qui ct centes,& una pro alia obrepat:ut ii oc eodem versu , ponitur proi sequitur aut mi; s Et non inuenietis in lingua mea iniquitatem,nee in faucibus meis Ilu titia persionabit. In eandem sententi in vulgatus accepisse videtur primam, & secundam huius versus partem, id est. S i lyncere disputaueritis,intelligetissae nihil hactenus inique, nec stulte tui se loquutum .P test tamen secunda versus pars in aliam sententiam accipi.Nam n n hau a non solum prauitalcin, sed etiam contritionem vcI c, lamitalcm frequentius Hebraeis significat, id est. An ne guttur Incum, vςl fauces non percipient calamitatem p Quo signiticat. quae dixerat tertio capite ex vehementi dolorum, & miseriarum marum sensu fuisse locutum. Tauquam si diceret, Nunquid vos, qui meos vultis cohibere sermones, vultis etiam, ut tot detrimen ta,totque tormenta non sentiam λ non intellig m Z Et propterea septuaginta viri ita verterunt u Oi iὀ-vclan non guttur meum meditetur prudentiam Z id est, non sentiret, quod prudenter sentiendum est λ cuiusmodi tot dolores, Macerbitates sunt, quas Prudens animus.acerbe sentiri postulat. ' . . . .
146쪽
MIlitia est vita bominis super terram: sicut dies mercenarii, dies A
a sicut fertius desiderat sebram , o sicut mercenarius praenotatur finem operis sui . 3 sic ego habui menses vacuos, o noctes labo)iosas enumeraui mihi. Si dormiero. dicam, Quando consurgam ρ ct rursum expectabo ν λι-
ram.σ replebor doloribua νsque ad tenebras.s Induta est caro mea putredine σ Rrdibua pulueris e cutis mea aruit , et contracta est. ε Dies mei velocius transierunt,quam a texente telasucciditur, O eonsumpti sunt absique ulla sipe. B
non ascendet. et O Nec reuertetur vltra in domum suam, neque cognoscet eum ampli
II Quapropter'ego non parcam ori meo, loqun in tribulatione spira . tus meliconfabulabor eum amaritudine anima mea . . I 1, unquid mare ego sum,aut cetus, quia circundedissi me earcere ei 3 Si dixero, costabitur me lectatua meus, ct releuabor loquens mecum instratu meo. C
ao Peccaui, tu faciam tibiis custos hominum' quare posuiIlime cons i tum libi, G Dctus sum dissime:rpse i iis e la I cur non tollis peccatum meum, e quare non aufers iniquitatem meam ' eccernunc in puluere dormiam: O si man me quaesieris, novsubsistam.
147쪽
Reeentes Hebr.ei rudes sunt Hebrai-
1 Militia es vita hominis super terram. In Hebraeo est Nax isaba. Quod Hebraei hoc loco, & decimo capite versa. I . finem & certum tempus significare dicunt,ta ita hunc locum explanant: finis & tempus certum est homini super torram constitutumaeaeteris autem scripturae locis, quae plurima sunt, exercitum significare tradunt. Sed ex hac, & alijs Hebraeis voeibus niihi videntur recentes Hebraei parum elegantcr lii guam suam tractare. Rudis enim illa ratio est declarandi H braeam voccm, si propria cius significatio aliquo loco, primo quasi aspectu non quadret, aliam contingere,& ad locum accommodare. Quare isaba hoc loco, sicut alijs scripturae locis exorcitum significare dico, ut vitam ducere sit ex Iobi vel spiritus sancti sentcntia cxercitum po terras hostium ducere. Quod alptissimc vulgatus interpres viro , ci bo explicauit Militia conuertens, εἰ septuaginta auctoreS πε sumi μον tentationem, vel tentationis locum conuertentes. Tot enim nos miseriae in hac vita premunt: tot nobis sunt inimicorum, malevolorum ,& invidorum insidiae, vi semper vigilandum sit, & ad certamen paratos nos esse oporteat. Et ita Paulus se pugnantem describit dicens, sic pugno, non quasi aerem verberans. Sed hoc loco quaeret sorrita sic quispiam, quo pacio sit intelligendum quod Dauid dicit,&multis traditur scripturae locis, Pax multa diligentibus legem tuam. At licet probi, A. improbi in bello sint, quandiu uiuunt: quia tamen animae uires libidinesque uiris probis il natura tributae inter se non dissident: sed omnes menti ac rationi obtrem perant, & econtrario improbis uiris accidat; adeo leuius bellu ni uiri exist: mandi sunt sustinere. ut cum iniquis comparati pacem agitare uideantur. Nam iniqui propter perturbationes,& cstrenatas libidines sint quasi mare feruens, quod quiescere
non potest,ut auctor est Esaias.Recte uero dicit, Exercitum csse: quod licet multis rebus ad mala uitanda instructi simus, illis tamen resistere non poterimus. Exploratu enim est in quanta ina la incurrerint, laclij, qui bonorum pleni esse uidebantur . Quae, cum ijs, quae deinceps hoc .pite dicit Iob, incruntur ab eo, ut
suam confirmet sententiam , meliorem csse mortem, quam vita.
Et sicut dies mercenaris, es eiis. Hi uero dies cuiusmodi sint, explicat ipse subiungens. et Sicut
148쪽
C A P. VII. A. II9. a Leut seruus desiderat umbram, sicut mercenmut praesolatur fine
aenon bonorum virorum tantum coditio existimanda est, ut eos otii ex positores existimant, sed etiam de toto hominum gene ubi id ἡ re dici putandum est.Estque humanae vitae elegantissima descri- is descii p. ptio ut homines semper certent, contendant, in laboribus versen tio. riir, expectantes tranquillum aliquem laborum finem, sipe dense Que melioris fortunae semper lactantum sicut seruus aestu sati ga- us spe consolatur umbrae,& mercenarius mercedIS spe . Mercedem enim vocat fine operis sui. Hebraeus vero 7 a patiato Opussulim anctores septuaginta O MI mercedem suam. 3 Sie σ ego habui menses Vacuos, O noctes laboriosas enumerasa Quod de toto hominum genere dixerat, in se expertum esse narrat deterrima tamen ratione; nam cum seliciorem vitam CYPe- ,
ctaret, in miserrimam incidit.Id enim intelligit, cum dicit tabui menses vacuos, Hebraicem' na nahalti haereditate accepi: idest spei, quam habui, melioris fortunae, responsum est mensibus bonis omnibus vacatibus,er noctes laboriosas enumerari mibin ebra1 Disce , an minuti numerauerunt mihi. Quae capite trigessimo clarius dicit inquiens Expectabam bona& venerunt mihi mala: prostolabar lucem,& eruperunt tenebrae. Quod omnibus hominibus frequeter usu euenire videmus, v spe frustrati,cum bona siperant,accipiat malaac vitam multi propagare cupiunt, ut ad ma
nos perueniant honores: e contrario tamen magni S notantur
ignominijs.Sicut dixit Hieremias.ExpectauimuSpacem, & non erat bonum,tempus medclae,&ecce formido.Sequitur Inao . 4 Si dormiero,dicam,quando consisDU,Orursum expectabo vespera, o' replebor doloribus usque ad tenebras. Describit miserum vitae suae statum, quo nec die pollet nec norie Quiescere. Et tangere videtur etiam humanae vitae rationem. Nahomines in tempore praesenti fastidiunt, & temporrim mutati nem optant, sperantes suturo tempore sibi melius luturum,cum contra pleriique fiat. Quod doloribus dicit, in Hebraeo est 'mani diidim commotionibus,vel euagationibus, id est,multis curis, & cogitationibus meus distrahebatur animus.
i s Aduta est earo mea putredine, σsordibus pulueris euru mea aruit,
Quod putredine dicit in Hebraeo est nun runa quod vermes etiasii nificat,& ita vertit vulgatus huius libri.c. I .vcrs I . & c. γ F. vcrs. 6.Sordes autem pulueris vocat scabiem,vel sursutos, Vc ror
149쪽
Palm. 68. C A P. VII. B. rigine ut Celsius dicit, quae corpore, cum se scalperet, iccidebat
Quod septuaginta expresserunt vertentes γῆς μου ρυιν liquefatio terrae glebas a cruore scalpens.Quod dicit.eutis mea aruit,o contracta erectarius verti potest,cutis mea scissa,& despecta est.
Id est citius vita mea extincta est,quam a textore tela succiditur. Sicut etiam Εχechias dixit, Praecisa est volui a texente vita mea, dum adhuc Oidirer succidit me. illud autem a. texente tela succis ditur in Hcbraeo est, mini oreg, quam radius textoris scilicet, quo subtegmen stamini inserit, tui quidem velocisSimu pe transisse videbatur totum vitae curriculum sibi a natura circui scriptum.Septuaginta interprctcs comicrici unt,λαλια quam se ino. Sicut etiam David, Gmnes dies nostri delacerunt, ex in ira tua de iccimus: anni nostri sicut a ranca meditabutur in Hebraeo est,m n ida chemo he dicut sermo. Ex hoc itaque loco intelligi- . tur Valdu exiguum nobis vitae curriculum visium iri,postquam ad vitae terminum peruenerimus. Quod luculenter tractatur in s picntia, I ransierunt iniqui dicent omnia illa tanquam umbra, di tanquam nuntiuS praeciirrens, S tanquam nauiS, quae pertransit fluctuatem aquam: cuius quum praeterierit, non est vestigium inuenire, nequc semitam carinae illius in fluctibus. aut auis, quae transvolat in aere,cuius nullum inuenitiar argumentum itineris allius, sed tantum sonitus alarum verberas leuem ventum,& scindens per vim itineris aerem: commotis alis transuolauit, & post hoc nullum signum inuenitur itineris illius.aut tanquam stagittae milia in locum destinatum, diuisus aer continuo in se reduetus est: vi ignoretur transitus illius. Sic &nos nati continuo desiuimus clic,& virtutis quidem nullum signum valuimus ostendere, in malignitate autem nostra confirmpti sumus. Quod dicit,
absque vilalpe putabat se iam animam agere actumque cile de illo,quod morbo insanabili urgeretur: ut resutctur illud, quod ei dixerat Eliphaz in sex tribulationibus liberauit te, in septima notanget te malum, &c. Proptereaque ad Deum,a quo dixerat El, phaz liberandum, fore conuertitur dicens. 7 Memento quia ventura est vita mea, σ non reueractur oculus meus, ut videat bona. Quia poterat cum David dicere,quae non rapui, tunc exolueba: Deus tu scis inspiciatiam meam, S delicia mea a te non sunt abscondita, Idest, cumscirci Deus ea ipsum culpa vacare, quam in illum
150쪽
Im illum amici coserebant,precatur eum pro eiuSbem rate, q-honis viris in miserijs,& Iuctu iacentibus fert opem, sicut aixe rat Eliphaχ ut clim iam ei vitam auferre decreuerit, neque b his illis frui posis it quibus homines almctos recreare solet,ut
etem lenius agat cum eo, nec tam intolerabili cruciatu cum velit
ergo ait mei Deus, &c. Idest,ne mei omnino memoria deponas penitus me deseres tot tantisque maliS Opprcssum. quia . . si semel e vita migrauero, redire non potero, ut tuae sim laberalistatis particeps bonisque fruar ijs, quibus pios assicis s. Ic quod David etiam grauisSinaas incommodis vexatus D mprota cabatur dicens, Nunquid mortuis facies mirabit Ia aut medici . . . . suscitabunt,di consitebuntur tibi λ id est, nunquid me mortuo beni nitatem, S liberalitatem tuam declarabis qua uteris erga eos qui speratu in te Aut medici me ab inferia excitare Dieruit
Quo tuae bonitatis particepS sim. Quae argumentatio, non dubit to, quin Deum maximu moueat inter caeteras In eius implora da misericordia . . 8 Nee siciet me visus hominis. Id est si semel e vita migrauero, nemo me amplius aspiciet, ut ex me subleuato tuam discat binnitatem . Oculi tui iv me , non subsis m. Id est diutius invita permanere non potero.Vix me respicies, ut subleues,cum yrumaeissauero. Quare maturandum est,si mihi auxiliari voluerra. et potest aliter explicari, iram tua, quae oculis declaratur, a plius perferre non potero, sit me vultu asiperiore, & seueriore Inspexeris, statim occumbam. Haeret enim iam ad metas mea vita. Eadem ratione dicendi usus videtur suisse David psalino 9. Coute- Uu.9. re brachium peccadoris, S maligni, quaeretur peccatum ill Nus,& non inuenietur: id est simul ac impium in iudiciunt vocaveri ec eius peccati quae sitionem institueris, peribit, nec sistere se a debit in iudicio. . si Sicut consumitur nubes, o pertransitsic qui descendit ad inferos non
a cendit. I o ecreuertetur vltra tu domum suam,nec cognosceι eum ampulis lo
Exemplo explanat nubis consumptae eos, qui semel mortuiau rint ad vitam redire non posse, ut illuliret illud, quod P. Oxime
dixerat , VentuS cst vita mea nec reuertetur oculus nicuS, ut vis deat bona. . .
I Quapropter ego non parcam ori meo, loquar in tribulatione Ui 3'. ti mei: confabulabo. cum amarisAdιne an a mea.