장음표시 사용
161쪽
suis. Opera eorum opera inutilia,& opus iniquitatis in manibus Matth. . eorum. Christus etiam apud Matthaeum,sintiles eos esse dicit, viro stulto qui aedificauit domum suam super arenam, & descendit pluuia,& venerunt flumina,& flauerunt venti,& irruerunt in domum illam,& cecidix,& fuit ruina illius magnδ. Et ob eam rem sapienter addit Baldad dicens .i s Innuetur 'per domum suam, O nonsabis fulciet eam, O non comsurget.
Nihil enim firmum, nihil fixum & stabile est, quod Dei sit praesi-
. dio destitutum.Atque adeo aedem suam Deus quam sibi in Hierusalem imperauerat, in qua ob eam rem Iudaei, cum essent scelerati, spem maximam subsidi j sui posuerant, ut vanam huiusim . . di spem, & fallacem ostcndcret,euerti voluit, sicut est per Hier Hiere 7. miam minatus dicens, Faciam domui huic in qua inuocatum est nomen meum, & in qua vos liabe tis fiduciam, & loco quem dedi vobis, & patribus vestris, sicut suci Sala, & proasciam vos a
I 6 Π-αItis videtur anteqham veniat sol, o in ortu suo germen eius
Ab hoc versu usque ad decimum nonum ambigua valdς sunt He ' braea verba. Nam pollunt conuenire,& in bonum, & in sceleratum virum. Et ita vulgatus & Hebraei de bono viro dici interpretantur . Septuaginta vero viride iniquo. Vtrunque igitur explicare Oportet,& cum Hebraeo auctore conciliare. Quod dicit antequam veniat sol in Hebraeo est tauta ua, liphiae sames, verbum de verbo significat Ante solent . Quare potest declarari antequam vcniat sol, ut declarat vulgatus & Chaldaeus interpres, vel coram sole, vi alij Hebriri,& septuaginta auctores exponunt,
Quod vero dicit in borto sto in Hebraeo est nia gana, quod homtum semper Hebraeis significat . Septuaginta tamen interpretes σαπαμιν putredinem vertunt, intelliguntque hortum siue te ram horti putrefactam siue stercoratam, quo melius plantas alat. Iuxta interpretationem igitur vulgati eam habet sic versus sententiam, ut postquam de viris iniquis verba fecit, de b viti boni pia ni S sermonem inducat. Quos in plantarum comparatione pertae consecun sistens comparat plantae natiuum habenti humorem , ant quam sol oriatur, quo orto propterea fit, ut non arescat. Ita viri probi nullo calamitatum as u concidunt, neque arescunt,
a quia diuina gratia & firma virtute imbuti sorti & constanti animo quoscunque exantiant labores , . aliosque suae virtutis
162쪽
ζ plantae humor in cfactus in horto alias congerminat propagines. Ita enim inrelligitur illud, Elin horto suo germen egredietur. Vel potius quod nullo aestu impedietur,quo minus magnos serat iustitiae, S pietatis fructus,ut ex Simone Oniae filio cognoscitur, I qiu licet magno auseriarum δε asdictionuin urge tur aesἰu, in os io tamen permansit,.& magnas reipublicae tuae attulit utilit tus. Qui propterea ab Lccclesiastico stori confertu rosarum imdicbi . verni, Militiis, quae sunt in transitu: aquae, & olinae puli lant i ,id Cypresso in altitudinem se extollenti. iEt quasi planta . tio cedri in monte libano,sic circa illum steteriit quasi rami pa nis, Iuxta interpretationem vero septuaginta interpretum, qui de iniquo. viro timc dici volunt, ita explanandum est. Ut postqu1
spes eorum fallaces esse ostenderit, infirmissi in isque nidias fundae menti declarcp ita rem habere,licet aliquando florere, de stabiales esse videantur, Humidus ergo aliquando videtur coram solo, id est sole humorem eius tepefaciente: ut tempore veriS fit. Quo Iniqui pl-- tempore germen eius pullulat etiam .Sic florere iniquus, & potes ex conseruncise Videtur, cum prosperam trahit λrtunam, eoq; tempore mul ' 'tos habet amicos ulti eius gratiam sequunturiSicut dixit E - Ezecb. 3r.chiel, Ecce Assur quasi Cedrus in libano,pulcher ramis, &isron cibus mi merosus, excelsusque altitudine inter condenses trodegete Mimn est cacumen eius. Aqine nutrierunt sim Abyssus exaltavit illum, flumina uius manabandin circuitu radicum eius, S riuos suos enia sit ad uniuersa ligna regionis. Propterea Cleuata est altitudo eius super omnia ligna regionis,& multiplicata sui tarbusta eius,& eleuati sunt rami eius prae aquis multis. Sequitur tena in Iob. IZ Sμρέr acervum petrarum radices e- densabuntur, o inter lapides
gal noster interpres aceruum reddit petrarum . Sed proprie significat aceruum siue lapidum,siue terrae,sim quarum, id est, gurgitem atque fluctum. Sic Esaiae. 8. Igele haiam fluctust maris. Hinc etiam fit,ut Mntem significet,ut exponit quidam Hebraeus Iosirc. t 1. Chaldaeus vero vertit ripa sequia irrigatione lQuare illud super aceruum petrarum radiees e densabuntur, ira e x ronunt Hebraei , secundum sti tum aut fontem radices aget . Ex quo cti m noster interpres explicatur. Id est, Radices iiis d ei sin ieriant: ruo mirarum: quippe orae sint irrigitari, ob idque valdo augentur,ceniaeque fiunt.Rursias illud inter lapides commorabitur verbum Hebraeum in nrn haeta, quod sere sempo videres Hebraeis tinplic
163쪽
re,& intricare. Forte hac, & illac diffundi, & expandi verbum proprie significat.Et hinc in aspectum transatum est,quod se i lius diffundat, ac eadem de causa in arborum radices . Hinc Wyn Dp queren haaut cornu perplexum & implicatum Hebraei dicunt. Quod vero noster interpres legit intenti des, HebraicE' est domus lapidum. Forte loco I a bet quod nunc est, idest domus legit ipse rua ben, id est inter . Nam valde similia sunt, quod sena tantum litera inter se ditarant. Quare hie locus, si verbum
Boni firmis verbo reddatur, ita ex Hebraeis conuertendus est. Domum lapis suς ι dice . dum implicat,vel distendit:quod est magnas radices agit.Eande noster interpres habet sententiam, hoc est tam firmas radices aget,quasi lapidibus esset munitus. Persistit enim optime inve sione acerui petrarum.Non dubium autem est, quin firmissimas viri boni radices agant, quod secundum aquas plantati, hoc est, Deo coniuneti sunt,eiusque gratia vivunt,& recreantur. Cui reios .r ipse testimonium dat per Oseam dicens, Ero quasi ros Israel germinabit quasi lilium, di erumpet radix eius,ut libani.Ibunt ramicius,& erit quasi oliva gloria eius,& odor eius,ut libani. Conuertentur sedentes inumbra eius: vivent tritico, S germinabunt quasi vinea. Septuaginta vero auctores ita hunc locum reddunt,
ne lapidum dormit: in medio ahtem silicum vivet. gal verterunt ipsi lapidum aggregationem, sicut & noster interpres acem uus petrarum, ea de causa quam diximus. Por paraphrasin aute explicarunt,Dormit, id quod ad verbum est in Hebraeo, Radices eius implicabuntur,seu densabuntur: ut noster vertit interpres , hoc est,Securus dormit. pacem multam agit, sicut de se dixit D
uid, In pace in idipsum dormiam,& requiescam. Ad idem perti net, quod sequitur in medio silicum vivit: hoc est, undique muniatus bene tutus este videtur. Volunt autem bt diximus septuaginta viri de scelerato id intelligi. Conuenitque optime in illos, cum laeti vivunt, multique eis amici, multaeque diuitiae suppetui
Sicut ex Ezechielis loco citato intelligitur. I 8 Si absorbuerit eum de locosuo,negabit eum, o diceri 2Pn noui te. Is Hata est enim laetitia via eius,ct ν--m de terra alij germinentur. Plantae similitudine docet,quod dixerat veri septimo, In tantii, ut si priora tua fuerint parua,& nouissima tua multiplicentur nimis. Hoc est viri boni damna facile resarciri posse ,& in longe maiorem dignitate ipsum restitui, Nam quemadmodum si planta viriditatem, & radices habcns e Ioco suo ita penitus conuel- . latur,ut nullum eius reliquum sit vestigium, hoc enim significat
164쪽
C A P. VIII. D. I 33 eum dicit, negauis eum, & dicet, ne- te, Id est, si quispiam ita
explantet eam,ut locus eius dicat, noui te. Itaque se habeat. ac si nunquam ibi plantata sitisset nullum ex ea re detrimentum accipiet.Nam alio loco plantata,& maiores radices aget, & vehementius germinabit:& ita intelligitur,quod dicit. Hae est utitia viae-,ut rursus de terra alii germinentur. Hoc est: eius naturastri,ut ex hoc emolumentum accipiat,si altero scrobe depangatur. Vt ex virgultis intelligitur,qui terrae comm ittuntur, ut marborem insurgant.Ita vir pius licet aliquando aduersia fortuna iavietur maximamque faciat iacturam, facile Dei ope ita restituitur,ut non incommodum,sed commodum maximum ex calamitate sua accepisse videatur. Ita Christus se comparat cum grano tritici,quod in terra mortuum multum fructum affert.Et Paulus
ait, Si enim complantati facti sumus similitudini mortis eius, simul&resurrectionis erimus. Quadrant etiam hi duo versus in impios, de quibus ut diximus explicantur a septuaginta auctoribus: hoc est,quamuis iniqui secure vivere,& satis filmis praesidiis muniti videatur,cum tamen Deus poenas ab eis voluerit re t .T petere, ita penitus suis rtunis, de opibus euertentur, quemadmodum planta aliquando ita radicitus conuellitur, ut nullu eius in scrobe,ubi erat,appareat vestigium.Ita Dauid ait,Vidi impiu Psum. 6. superexaltatum,& eleuatum sicut cedros Libani: transiui, & ecce non erat:quaesiui eum,& non est inuentus locus eius. Illud autem , me est enim talitia viae riua, quod ad verbum ex Hebraeo noster expressit interpres,Septuaginta ita traduxeriint .
φ' quoniam subuersio impii liniusmodi, hoc est: huiusmodi exitum habebit laetitia, & prosperitas impij. Paraphrasi
enim usi sunt, ut id iuxta sitam sententiam expiscarent, cum hos
versus de viris iniquis ut diximus ) intellexerint, ut ex hoc I
co cognoscitur Quod sequitur autem, ut rursum de terra alii germinentur. Graece ἐκ πώς-: e terra vero alium germinabit,subaudi impium dest,Quamuis ita acerbe agatur cum impio, ita conuellaturin penitus euertatur,tamen non deerit alius, qui eius peruersum sequatur exemplum. Proprium enim impii est,cum sit stultus non cauere, neque aliorum periculis sapientiorem fieri: 'ex tertio, & quarto libro Regum facile patet. Qui maximas narrant cladeς Regum Istaei nemo tamen alterius ni sero,& calamitoso exemplo cautior reddebatur. Hoc est, quod
Salomon dicit in Prouerbijs, Sapiens timet, & declinat a malo, stultus transili confidit.
165쪽
ao Deus non proiiciet simplicem,necporriget manum malisvis Concludit toti v s satum controuersiae. Ita etiam dixerat Elipha,
cap. Quando re idciςti sunt Z quin potius vidi eos,qui operantur iniquitatem, Sc. ii te Deo perule . Non potest autem Deiis ut gic t Baldad sinplicem proijcere,cum eius similis valde sitidi unaquaeque res scut stola ta sibi similem diligit. Praesertim cudicat David, Tibi derelictus est pauper: orphano tu eris adiutor Vec etiam porriget manum malignu, id est eis non fauebit, nec erit adiutor, cum Deo ipsi repugnotat, & valde contrarij sint. Dicit etiam de Deo David,Conteret brachium peccatoris,& maligni. 2 1 Donec impleatur risu os tuum, o labia tua iubilo. 'rsiuit in eo quod dixerat, Suigilabit ad te c. in tantum, Ut si priora tua fuerint parua, nouissima tua multiplicentur nimis. Ait ergo modo, Evigilabit ad te. Id est tibi aderit, tantisque binui S m dies augebat, donec u malis omnibus recreatua vehemen icz laeteris,naaximasque trio gratias agas. Ita enim bonis acci
dit hominibus,ut post magnas calamitates consolationem,ec lintitiam maximam accipiant dicente Davide In conuertedo Dorminus captiuitatem Syoduacti sumus sicut consolati; tunc reple t m est gaudio os nostriini,di lingua nostra exultatione . Septua ginta interpreteS hunc,&.kqtientem versum non ad Iobsecui dapcridnam, rud ad inrtiam referunt, uon os tuum, sed V rorum tr ducentcs. Nam etiam in Hebraeo transitur a tertia persona in Iecmidamia Siquidem superiori vers de tertia loqueba Iur,non proiisici simplicem neque porriget,&c. Et propter a se Fruaginta tertiam personam reliquerunt etiam sequentibus . Non enim transitus a peribita in perista tam umuenter a Gm ci S atque Latinis, quam ab Hebraeis usurpatur: a a QMi oderunt te minoirer confusioner t. i Id in sanctorum virorum inimici conturbabuntur in magno as ficientur piutore,cum eos a malis vindicatos felicem vitam age re, & gloria florere rideant. Id quod sorte Balaad,& alij Iob amaci postea experti sunt, ciun Iob,& e malis emersisset, & multis a Deo ornatus suisset benescijscipsi vero reprehensi titillent, quod non locuti fuerint rectarin coram eouicut aeruus suus Iob,ut in ne libri narratur.Et David ait,Coniundauturin desciant dora. henteS ammae mea .operiantur confusione . di piniore, qui quae runt mala mihi. Et tabernaculum impiorum non subsister. Quan- tumuis ab eis pro virili parte magnis munitionibus firmetur, quia super arenam semen fundatum fuit, ut est in Matth. Sicunetiam ante dixerat ipse , ii nitetur super domum suam, di non Matth. 7.
166쪽
C A P IX. Α. 37stabiti sulciet eam;& non consurget. David etiam sceleratis homini bus imprecatyr dicenS,Fiat habitatio eorum desertarin ea- Pulm. 68. vernaculis eorum noti iit,qui inhabitet.
a Si voluerit tantendere eum eo non poterit ei respondere rium nomisse. Sapiens eorde est, furtis robore quis restitit ei,σparem habui . Is Qui transtulit momes nefeserunt hi quossabuertit inflaro resuo.
s Qui facis Arcturum, 'Orima, O Hyadas, O interiora Austri. Bix o Vui facit magna, incomprehens bilia, es mirabilia, quorum non en
II Si venerit ad me, non videbo eum si abierit non intelligam.
1 1-Si repente interroget, qHis respondebit M vel quis dicere potest , cur ita facis e 3 Deus cuius ira nemo resinere potest, et sub quo curuantur, qui portat
, 3 Qui etiam si bubuero quippiam ianum, non respondebo, sta meum tu.
dicem deprecabor. 1 6 Et cum inuocantem exaudieris, me, non credo,quia odierit vocem
ara In tuillae enim conterit me, et multiplicabit νHnera mea etiam F
r8 Von eocedit requiescere spirita meum, et implet me amaritudinibus is Si fortitudo quaeritur,robustissimus est: si aquilas iudice, nemo audet Cpro me testisnonium dicere. 'ao Si iuRificare me voluero, os meum condemnabit mer si hinocentem ostenderostareum me comprobabit.
et x Etiam se simplex fuero, hoc ipsum ignorabit anima me et taedebit me
167쪽
ia Unum est quod loeutus sum, et innocentem et impium νθ eοUMmt., a Si flagellat occidat sc eLet non de poenis innocentium ridear.et Tei ra data en in manus impii, νμltum iudicam eius operit, qMMEt a ille est quis ergo ene as Dira mei velociores fuerunt cursore: fuerunt,et viderunt bonnm a s Pertransierunt quas naues poma portantes , sicut aquila volans ad e scam. . I f far cum dixero, equaqu- ita loqram,commutato faciem meam,red
ag Uerebar omnia opera mea ,siciens quod non parceres delinquenia
as Si autem, sic implua sum, quare fruAra laborauleiso Si latus fuero quasi aquis niuis, o fulserint velut mundi ima manua
3x Tamen ordibus intinges me,s abominaluntur me veRimenta mea. 3M. Neque enim viro quisimilis mei in ,respondebo: e qui mec- in iudicis ex aequo possit auriri. 33 VP en qui νινunque valeat arguere, deponere manum suam in am
I I Loquatim non timebs eum, neque enim Possum metuens respο dere, et Et respondens Iob ait. ..a Hiasciriquod ita sit, o quod non iustificetur homoeo πή-s Deo Concedit fundamentum, quod iecit Baldad ad disputadum cum Ioo , Deum non supplantare iudicium, nec omnipotentem su uertere, quod iussumast. Quod planum & cotestatum esse demon strat ex eo quod homo Deo comparatus non possit iustificari, iustificaretur autem i Deus in eo puniendo fiapplatarot iudicium Pro iure enim suo diceret ei, Cur me indignia punisλ in quo peccaui quid commerui Θ Cur iniquus erga me es Iustificatur au tem Deus, cum hominem icitatur, atque vindicat, idque in isnue hominem fateri oportet ut dicebat Esdras, Et nunc quid dicemus Domine Deus noster post haec, quia dereliquimus mala data tua. Domine Deus Israel iustus es tu,quoniam derelicti sumus,qui saluaremur, sicut die hoc. Ecce coram te sumus in deluecto nostro,non enim stari potest coram te super hoc. vel ut Chri
168쪽
stus dicebat,pater mi,si possibile est,transeat a me calix iste, Ver tamen non sicut ego volo,sed sicut tu,Semper enim existi mandum est Deum aequum exercere iudicium, quacumque in nos r tione animaduertat . Diximus etiam de hoc huius libri capite quarto, cum illud Eliphaz tractaremus,Nunquid homo Dei comparatione iustificabitur 3 si voluerit contendere cum eo, non poterit ei respondere unAm pro mille. Id est si quispiam temerarius homo auderet se cnm Deo comparatum iustificare,ac iudicio cum illo contenderet querens, Quid commeruipex mille criminibus,quae a Deo intenderentur ei, vel unum non dilueret.Estque numerus finitus, pro infinito, sicut dixit David, Mille anni ante oculos tuos,sicut dies hesterna. Quare non contendere cum Deo, sed tacere debet homo,in malis,& incommodis quae patitur, sicut narrat Amos monendum esse eum, qui tot sunera e domo sua efferre visurus erat; Et dicit, ait) ei tace,& no recorderis nominis Domini, quia ecce Dominus mandauit, & percutiet domum minorem scissionibus. David etiam de se scribit, obmutui, & non aperui os meum,quoniam tu secbsti,amoue a me plagas tuaς. Sapient i orde est O fortis rohore. Probat cum Deo minime contendendum essemam si sapientia &aeqnitate, cum illo contendamus , sapientissimus est: si viribus, fortissimus.Quare recte addit . uuis resistit ei, o pacem hebuis ς Id est, qui viscriam in bello cum eo consecutus fuitὸ aut non m gnum detrimentum fecit 3 mi ινοηRAlit montes,que cierunt hi quossubuertit in furore suo. Probat ex effectistob Dei summam esse potentiam atque sapientia, Ex eo quod nesciuisse dicit montes, quos subuertit. Exissimo autem hac montium translationem aquis diluuij esse factam cuius crat multa , & recens temporibus illis memoria. Non enim dubium est,quin magnas tunc terra agitationes habnerit, aliosq; montes explanatos,aliosque denuo altissimos esse factos. Nam si flumine Oxundante magna per agros glebarum, S lapidum accidit comutatio,quid lata inundatione, ut uniuersa terra tot dies aquis esset submersa, ita ut quindecim cubitis, altissimis monti- S altior esset,non agitatum,& commotum filisse putemus, Quetunc totius maris aestum Disse credemus t si Oceanus ipse per sie aestu maximo scruci λ Quare mihi persuadeo longe diuersiam te re faciem, atque formam diluuium reliquisse. Ita enim intelligo illud, quod narratur in Genes de quatuor illis fuminibus Phi-
169쪽
son,Gςon,Tigri, Eustate, quod uno fluuio coniuncti, qui viii. uersum rigaba; paratilum, postea in hos quatuor diuidebatur. Cum Eustates , di Tigris notissimi sint, qui tamen ex longe diuersis montium Armeniae partibus oriuntur, Babyloniaeque con. iunctivno eqdemquo alueo in mare Persicum intrant . SUtque
longe ab eo disiunci 1,qui Aetlopam alluit,qui Nilus csse putatur, ab alio qui terram Abilia, qui Ganges esse creditur, Qta e flumina non niti di inuio tam longe latuque modo separata sunt. Lx hoc ergo putio. ersam terrae io mana post diluuium rem siue, l& tunc hos montes elle translatos, de quibus hic loquitur Iob, praesertim cum dicat iple . Et nesciunt hi quos subuertit in furore suo. Quod de illa hominum multitudine,quae Dei maxima ira Obruta PQ ijt, intelligitur.
sicui commouet terrum de Deo suo, ct columnae eius concutiuntur.
Ponit alium Dei effectum ad eius summam potentiam cum in 'nita sapientia con iunctam demonstrandam. Qua locus djssicilis. quidem videtur, valdeque illustraretur ex Pythagoricorum fieri . tentia existimantium terram moueri natura sua, nec aliter posset stellarum motus tam longe tarditate, & ccleritate dissimiles e Plicari. Quam sententiam tenuit Philolaus,& Heraclides Ponticus, ut refert Plutarchus in libro de placitis philosophorii: P secutus est Numas Pompilius, & quod inagis miror, Plato diuilanus senex factus. Ita ut secus existimare a urdissi inum csse diceret,Vt narrat idc Plutarchus insito Numa ,& Hippocrates libro ide Flatibus Aere της ι lania id est terrae vehiculum esse dicit. istro vero tempore Copernicus iuxta hanc sententiam planetarii. cur sus declara Nec dubium est, quin longe melius, certius Planetarum loca ex eius doctrina, quam ex Ptolemaei magna compositione, dil aliorum plaςitis reperiantur. Certum est enim Pto lemaeum non potuisse neque aequinoctiorum motum explicar
neque ostendere certum, & stabile anui principium, id quod ipse
fatetnr in tertio magna: compositionis capite secundo, idque. i'ueniendum relinquit in posterum ab astrologis iis , quio seruationes maiore quam ipse interuallo distan S pollent co . Parare. Et quaquam id Alphon sint,& Thebith Ben Core explica . TC tentarunt, nil tamen profecisse constat, Nam Alphon sinorumi prasitiones inter se pugnat, ut probat Ricius . Thebit autem ratio licet acutior sit,& ex ea stabile tradat anni principium , id quod Ptolemaeus desiderabati tamen iam apparet aequinoctia longiuSprogressa suisse, quam ipse opinabatur progredi posse. Tum soli
multo propinquior ede nobis cognoscitur, quam erat olim plus
170쪽
quadraginta millia stadiorum. Cuius motus ratione neque Pt Iemotus, neque alij astrologi cognouerunt. Verumtamen harum rerum rationes differtissime ex motu terrae a Copernico declarantur ,& demonstrantur, & reliqua omnia aptius conuenire. Quam eius sentetiam minime reselliciquod Salomon in Ecclesia- Eccles. I. ste dicit, Terra autem in aeternum stat. Tantum enim significax, .atu et quod licet variae sint seculorum p 'steritatus variaeque hominum generationes in terra. ipsa tameu tqrra una eademque est, &e dem modo se habet. Nam locus ita habet, Generatio praeterit, tageneratio aduenit, terra autem in aeternum stat. Quare non ita Mistu, thera cohaeret contextus,si de terra immobili ut Philosophi tradunt α- est eon- explicetur.Quod aute lioe capite Ecclesiastes, multis aliis scri--Hripturi Plura sacra solis motum commemorat quem centro uniuersi immotum stare vult Copernicus; nihil eius placito aduersatur. Namotus terrae in serinonibus soliassignantur,vel ab ipso Copernico, di ab ijs qui ipsum sequuntur , sic, ut terrae cursum saepe solis cursum appellent.Denique nullus dabixur scripturae secrofanetae locus,qui tam apertu dicat terram non moueri, quam hic mou ri dicit.Iuxta igitur hanc sententiam facile losus hic, te quo verba sacimus, declarantur, Ut ostendat mirabilem Dei potentiam
atque sapientiam qui terram,cum grauissima natura sit,uniue sam motu cieat, atque agat.Dicit Et columna eiis concutiuntur, ut co significet eam ex doctrina posita v sundamentis moueri. Quibus tamen haec antiquorum, & recentium philosophorum opinio in0probabitur , licet non ita feliciter, potest tamen in terrae motus i. conuenire,quibus non inquam terra conquassatur. Vel potius. X . ut significet retierentiam maximana,quam exhibet terra Deoab moremque quo illum veneratur,& iussis eius obtemperat,vt ni tu eius tota tremefiat,atq; discedat. Sicut quidam de Ioue dixit, Nutu tremefecit Olimpum, David etiam ait, Commota Psim. 37. contremuit terra: nindamenta montium conturbata sunt, Z cor et mota sunt,quoniam iratus est eis. Ita enim in monte Synai labes maxima facta luisse narrant, cum Dcus in illum,ut legem serrct,
descenderet. Vt alio loco canit ipse RegiuS Vates, Montes e ulta dat ii a. stis sicut arietes, di colles sicut agni ovium.A iacie domini mora est terra a facie Dei Iacob. βμi praecipit soli, O non oritur,o stellas εlaudit, quasi sub signaculo. Possumus locum thync. interpretari de illa naturae lege. qua dieS noctesque inter se ordine sapientissimo succedunt. id est, Qui si