장음표시 사용
291쪽
xso CA PI XV. C. ticine angustia circundabit iniquum hominem, ut omni ex parte angustijs urgeatur. 11 Tetendit enim aduersus Deum 1xanum suam. Quoniam opera manibus fiunt Per metonymiam, causa Pro eis ctu, manus pro operibus in scriptura ponuntur, Illi ergo ten . dunt aduersus Deum manum suam, qui faciunt aut moliuntur; aliquid , quod Deus fieri prohibeat, qui denique violant legem Dei,qua voluntas eius declaraturiae quibus Esaias dicit, Manus vestrae pollutae sunt sanguine, & stigiti vestri iniquitalc, S paucis interiecti,Opera eorum opera inutilia,&opus iniquitati in manibus eorum.Tendunt igitur iniqui onmes,manus aduersus Dcu. Sed id,& ea quae deinceps sequuntur, in primis ad homines perti nonrprofligatissimos, S multis sceleribus contaminatos, & quiprixeipites per omnia vitia ruant,ij enim inritari eos gigantes videntur,quos profani poetae fingunt bellum aduersus deos suscepisse sicut Virgilius dicit.
ii Hic Alouias geminos immania dii di, Corpora, qui manibus, agnum rescindere caelum, aggressi verisque Iouem detrudere reguU.
Et T tuum id elarae rellaris alumnum,. i. Porrigitur cui sola Nouem per Iri a corpus. unt ' Hinc ata; hinc geminus rouro urget vultur aduco,
Nec depellanae manibus datur vita potessas Latonae nanque ausus fuerat tentare cubile Impius,aeterno fuerat quae iuncta tonanti, Cum P=ibo Tanopaei peteret per awG. a mireta.
292쪽
C A P. Z X V./C et IazFe sorte e persequsis Eliphaw,illox in primis homines perstrin- sene g. MKgebat, de quibus dicitur in Genesii, Gigantes autem erant stupem terram in diebus illis .Postquam enim ingressi sunt filii Dei ad fita ilias hominum,illaeque genuerunt, isti sunt potentes 1 seculo, viri, famosi.Qui iniquis tuis factis Deum,ita prouocamini, ut niuer risum diluuio deleret docuerteret orbem terrarum. Nam sequitum statim eodem capite; videns autem Dominus, quod multa mali, tia esset in terra, Sc. Delebo inquit hominem, aem creaui tuta , die terrae. Ea vero conlaetura ducor ad id existimandu, quod li ci impiis uti doctrinam per manus maiorum sitiorum Eliphaz dididissu dicit 'supeibii. quos certum est non diu post diluuitim extitisse. Vel forte haec dicens Elipha 2 illos homines tangit,qui turrim Babel aedificare coenati sunt . Quo suo facto prae se serebant caelo bellum inferre . Ex quo fortassis illa per )ion an uni vulgus maiiuilit fabella, te quibus i dam hominibus, qui corpore immanissimo& animo insoletitissimo cum cssent, caelos ausi sunt bello tentare. Qinorum meminio Plato in siro conuiuio in oratione Aristophanis. Quos talum conscendere nixos fuisse narra Fortasse legerat illud Genes. 1 i. cii ite faciamus nobis ciuitatem&turrim , cuius culmere pertingat ad caelum, bouemque ait ille cum alijsdijs quid facto opus ellar, deliberasse. I riuati, lura illud legerat eiusdem capitis es Desccn c; bilis uiridit autem Domitius, ut videret ciuitatem, Venito igitur de- sabul, .nilesceridamus,& confundami ,&c.citatque Plato Homerum in hac suerit otia. se tentiam de Otto,N Ephialto loquentem: Quos ita in Odyssea Homerus describit. si res γε--α χες Παν, ρς,α ρ μῆκος γε , υεο υ υνεοργγῖοι ,
i curn nouem es lent nati annos, latinouem cubitis erant,longi vero nolle in inguri bufi, tu i bello tentarunt immortales,qui erant .ht.R, I tu in Olympo. Ad huiuimodi duniq; prostigatissimus homines, quae sequuntur II ciant. contra Omnipotentem roboratus est. Id est Deo repugnauit, iacς plagis gliave ratione a Deo sexus adofficium est. Sicut cle fIiis Iti aut dicit Zacharias. Cor suum potuerunt, Vt , iadamantem,nc asdirent egena. In eo vero eius stultitia summa signi Matur,quod dicit, contra o ipotentem id cui nemo potost ii: Io u : se
26 Cucurrit aduersus eum erecto collo. Id sicci cris longe grauius est,ut non solum Deo resistere, veru etia .
ei bellum interre ausus tuerit, sicut Sentia lierib, qui laec madata
293쪽
dedit ad Ezechiam , Non te decipiat Deus tuus, in quo tu eon dis dicens, Non dabitur Hierusalem in manu regis Assyriorum. Cui postea verbis Dei respondit,Cui exprobasti,& quem blasphemasti,& stiper quem exaltasti vocem, Meuasti altitudinem oculorum tuorum, &c. Habitationem tuam, S egre si ii in tuum ego cognoui: & insaniam tuam contra me. Quum fureres aduersum me
superbia tua ascendit in aures meas. Quod erecto eoilo dicit, allu dit ad rationem be stiarum quae crecto capite vadunt, ut alijs bestijs noceant. Septuaginta paraphrasi id satis apta interpretati sunt, Inc iti in superbia,vel iniuria,vel petulantia, quae erecto collo significatur,sicut de Sennacherib narratum pingui cervice amatus es.Id ost,nulla re alia se ad tantum bellum muniuit, quam arrogantia,atque superbia, quam diuitiae parere solent, quae pin- ais, φ mi ceruice significatur, ut 1 Dauide. Tauri pingues obsederunt me. Idem sed obscurius Hebraea verba significant, quae ita verbum de verbo vertemus,Densitate altitudinis scutorum eius. Ideetia Septuaginta viri ita vertentes νωτ-κ eu F in cras situd ine scuti eius. Sedtotum hunc versiain quidam in aliam sei - - tentiam interpretantur,quia illud duersus Deum, In Hebraeo est, Aduersus eum.Quod relativum referre putant non Deum,sed impium in hanc sentetiam,quod Deus inuadet colluim impii, quam intermetationem Biblia,quae Tugurina appellatur,secuta est, ita ConuertcuS. Qiij cum eo concurrens wllum invadit, ac densissimos clypeos conuellet,Ιd est,nullus Deo inuadenti repugnare poterit. Sed vulgati versio aptior est ijs,quae sequuntur,quam & Septuaginta auctores probarunt. a Operuit faciem eius crassitudo, O de lateribus eius a ruina dependete Ex habitu corporis mentem, & animum hominis improbi describit,di haec,quam dicit,crassitudo,&amina eius, impij indicat arrogantiam,considentiam, Otumaciam, & mentiS stuporem,quiabus inflatus Dei leges infringere no veretur.Eadem translationaidem declarauit David, dicens, Inimici mei animam meam circundederunt, adipem suum concluserunt, os eorum locutum est
superbiam. Et alio psalmo, Tenuit eos superbis operti sunt ini R M' 7 ' quitate.& impietate sua. Prodijt quasi ex adipe iniquitas eorum,ta taeees- Quae mentis crassitudo propter multas copiis, & nimis prosperia
fortunam hominibus accidit.Sicut enim corpus pam exercita
tum,& bene pastu crassius fit, ita & mens,si nullis laboribus exerceatur,sed delicijs recreetur,superba sit,& arrogans Deoque parum obsecundat. Quod luculenter docuit Moyses dicens de populo Istaei,Constituit cum super excelsam terram,ut comederet fructus
294쪽
P. XV. C. fructus agrorum,yt sugeret mel de petra, oleumque de saxo durissimo,butirum de armento,& lac de ovibus cum adipe agnorum,& arietum filiorum Basana, ct Hircos cum medulla tritici insan guinem vitae biberct ineracissimum.Incrassatus est dilectu & recalcitrauit in crassatus, impinguatus,dilatatus,dereliquit Deum factorem suum & rςcesila a Deo salutari suo. Prouocuerunt eum Copiam ron in di s alienis . Quare non minus ac forte multo magis timenda est viro pio rerum copia,quam inopia. inopiam.
1 8 Habitauit in ciuitatibus desolatis, in domibus desertis,quae in tumulos sunt redacta.
Quidam hoc vesu calamitatem explicari putat, in quam incidet impius vir, Sed ijs magis asentior, qui de prospero e ius rerucursit dici indicant, ex quo illa, ut diximus eius crassitudo nata cst.
Hoc est tanta cius,& copiarum vis, ut ciuitates deiblatas restaurare,& domus desertas,& in tomulos redactas, quo nomen in vulgus comparet,reficere moliatur. Sicut Constantimas Byzantium ornauit,& amplificauit,&, Constantinopoli voluit, ut appellaretur, Alexander Alexandriam,& multas alias urbes. Quam exposi istb I
tionem ob eam rem mihi persuadeo , quod hac V ipse iob capite
tertio hominem scelicem descripsit dicens, Cum regibus,& con- stilibus terrae, tui aedificant sibi solitudines.Sequitur autem. 29 7 n ditabitur, nec perseuerabi substantia eius. Hominis impij narrauit impietatem, nunc quas poenas luet , Id est diu non erit diues macrescet,macic conficietur, di in egestate erit. Sicut ille cui dictum a Deo est, Stulte hac noctu animam tua tue. i. repetunt a te quae audem parasti,cuius eriit: sic est, qui sibi thesaurizat,& non eis in in Deum diues. Nec mittet in terra radicem suam, Hlcst,non firmas in terra radices aget: sed erit, ut ait David, Tanquam puluis. quem pro ijcit ventus a facie te . Quod radicem dicit in Hebraeo est d, di miniam, quod verbum hoc tantum loco reperitur,quare non satis cius significatio constat. Hebraei persectionem significare dicunt ma nata radicem eius esse putantes, quod est con firminare, atque perficere in eandemque sententiam hunc locum e ponunt.ld est, eius diuitiae i erra non perfic te natur, nec aedilicia , 5 alia opera inchoata perficieima prius a Deo dissipabuntur. Septuaginta vero irrito umbram reddiderunt iii candem pilam sententiam, id est non perseuerabunt eorum stiuiatiae, sed euertentur a Deo, ac solo aequabuntur pctita ex aedi fici js translatione,qui tunc persecte explanantur, cum nullam in te rra . i 3 imbram reddunt. Chaldaeus transtulit a rati mendon in eis,id est, bulbil ex eorum diuiti in terra relinquetur. deri hoc a rte cu-
295쪽
stet,' quam incerta sit huius vocis significatio. i
Von recedet de tenebris. Cur impiu, Tenebrae calamitates,ut saepe diximus in scriptiira sui: in ea sigia incidet in te tur calamitates incidet, ijs malis constringetur, quae nullo pacto declinare,& effugere possit.Merito enim perpetuis tenebris circunsusus erit is, qui tenebras semper amauit lucem fugit, num FG 3 qu2 integrum,S incorruptum iudicium est rationis secutus. Hoc idem vaticinatus est Esaias dicens, Et ad terram intuebitur,& eo tribulatio,& tenebrae,& dissolutio,& angustia, & caligo perse Mai. p. quens.No poterit avolare de angustia sua,Amnos eius arefacieistam Cum laude ma , Ramos vocat liberos eius, aedificia, & alia opera, quae pertia
is Γ;. h. Πςlix ad impii iamam , memoriamque conseruandam, quam illeribu ,surpa multo studio custodire,&stabilire conabatur, id quod etiam Ff hitur. ias praesagiuit dicens.Quia omnis violenta praedatio crit incommii. Io. bustionem,& cibus igni Faciet ergo Deus,ut cum laude mena ria hominis iniqui non vli petur, sicut Ecclesiasticus dicit, Arefecit ex ipsis,& disperdidit cos,& cessare fecit memoriam eoruin c terrari emoriam superborum perdidit Deus, Quod si aliquora, impiorum vita efunctorum,nomen celebrari videamus, mirum non est. Nam tandem extrema iudicij dies, tua omnes illoria causae planae omnibus fient,ita illorum famam atteret, & Omnino Ia- . befactabit,ut penitus deleant.Quod vero sana mam dicit, Hebra ice etiam est rari, sal hebet flamma, sed Septuaginta transferunt αννυος ventus,alludetes ad Eurum, qui plantas,ut in principio huiuscapitis diximus, insanamere solet. Auferetur spiritu oris eius. I riquibusdam exemplis,vulgatae aeditionis est oris sui, quod & cad itiit Heblaea,& ita explicant, oris scilicet impij,'quod ita macr scet, & extenuabitur impius, licet crassissimus aliquando sit, Vt vel statu suo auferatur. Quo significet quam leues & futiles impi jε ώ. 84 snt,licut grauis imam nonunquam personam sustineant,id quod . 'i' etiam tradit Esaias dicens, Cecidimus quasi solium uniuersi, Miniquitates nostrae, quasi ventus abstulerunt . Sed emendatior lectio esse videtur,quam posuimus,quae est in Bib ia Regia, Eius scilicet, Dei qui facilesortissimos, & potentissimos quousque ita
Iob Α- pios radicitus conuellet, & perdet. Nam ita ciuarto capite Et PhaZ locutus est.Quin potius vidi eos, qui operantur iniquitate,& seminant dolores, & metunt eos flante Deo perijsse, & spiritu irae eius esse consumptos. Spiritu labiorum suorum interficiet im M. 11. ili Vm, ix ςtiam Esaias , Septuaginta conuertunt inrisa a re α , decidet eius flos. Quia relativum, neque Deum, neque ina pium , sed ramum,vel c ςo germen,ut ipsi conuerterunt reserre putarunt,
296쪽
. . CAP. , XV 3 C. aues putarunt, na pe tuo silebr i stru semper os infer retatur,significat etiam,&foric proprius rei extremitatem, & it api cladij frequenter dicunt, id est,aciem gladij, di pi pallij,id est, labrum Nilij Exodi 36.versu. 23. ita etiam 'api germinis id est, flos eius,
intelligere poterunt. Sententia item optime quadrat, id est, Nomen,gloria , S amplitudo improbi licet aliquando floreat, decis det tamen ,atteretur,ta comprimetur. Sicut mox dicit, Laedetur in primo eore botrus elu Sequitur autem. 3I Von credet frustra errore ric 'sus , quod obquo pretio redime'-d sit. 'tor Fnor
Quidam exponunt, D sperat De in posse ab eo ullo modo placar I vr desperauit Cain. ,ed mellta S mihi videtur exponi, Inliatus errore non an lmaci uertit,quod eum oporteat Deum mitigare, &
niel Nabiichododos consuluit, I cccata tua sileemosynis redis mc, & iniquitates tuas mi*ricordijs pauperum. Forsitan ignoscet Deus eclictis tuis. Hic tamen versus in Hebraeo dissiellis ha- νbetur,varieque exponitur,cuius rei si causas reddamus, magnum ei lumen viseremus. Hebraea autem ita habent ranam' uti rura N. al laamen besauu nith a chi sau lite temurato. Jn primo vero 'ta sau,vel deest ri vel, κ,si desit,mut quibusdem placet Hebraeis, Aqum&rmum indicata verbo nata silua aequare, Quare ita declarandum arbitrantnr. Iniquus scilicet errans non crcdet,quod rectum S aequum sit. Qua propter loco eius credet, quod incndacium est.Et ita verbum de verbo vertemus, Non credet in aequum errans, quoniam me lacium it permutatio eiuS. Et merito quidem cam persoluit poenam is, qui fidem non habet veritati, ut decipiatur a falsitate. Qua poena mulctandoSesse Iu- . . . daeos Christus praesagi jt dicens, Ego veni in nomine patris mei, Ioam r& non accepisti Sine.Si alius venerit in nomine suo, illum accipietis.Sin autem in illo v siau desit, N,ut Chaldaeus,& vulgatus,& ali, putant, Mendacium significat,& ita versum reddunt,Non credet mcndacio deceptus, quod mendacium erit permutatio eius. Id xl. ocst, studiores fallaces quaerendi non animaduertit quod sallaces, Crunt,&inanes omRes spes eius: Sicut de impijs dicit Esaias, Posuimus medacium ,spem nostram & mendacio protecti sumus. Id est,qualis erat taliter respodetur ei,ut spes fallaces, ita S praesidiu fallax. Se drestat exponere,qua ratione ductus vulgatus inter Pres secunda versus parte ita exposuit quod aliquo pi erio redimῖdua yt.Quia Nata sauin med actum,ut diximus,&gratis, S frustra et signaucat,ut e .3 3 . huius libri capite vers. I a. intelligitur,quo lω
297쪽
co,Frustra vulgatiis, Hebraei Gratis interpretantur. Πuius signi ficationis rationem ducens a negatione in priticipio versiis posita assici putauit, id quod inscripturas pe usu venit.Intellexit igibur. Non gratis erit permutatio eius.' inquam sentcintiana con uertit, Aliquo pretio redimendus sit. Septuaginta vero ita octini
dat,quod permanebit, vana etenim euenient ei, Quia i dx aman: quod non nos crediere interpretati stimus permanere etiam signis at. Intellexerunt ergo negati mem assicere verbum secundo loco positum, id est, non errore capiatur 'uod permanebit: ς oropterea ita cini uerterun , sententia autem facilis,& valde cohae rens est.Quia considinit in nihil i ut aifEsaia, &loquuntur .a nitates,o aspidu:n ruperunt, qui coifoederit de bilis eorinti morietur,&quod consore mest erumpet in regulum opeta eorum, opera i tilia. uec opus iniq 'itatis in manibus eo tr. si 3a Antequam dιes eius impleantur,perib. t. Dies hominis implentur,i cum usque ad senectutem vivit, quae eliaetatis terminus,esqua incraelio Unde pleni dierit mobire in scriptura didun qui ad sustimasti usque senectutem viuinae, ut d zIsaac, Et completi sunt dies I saac cetum octoginta annorum, SI aptositus e st populo litorienex,& plenum dierum. Peribit ergo impius antequam dies eius inal leantur. Id est,antequam senectutelis assequatur.Quod de scelaratisiimis hominibns, 5 gram Suitus implicatis intelligendum arbitror, qui pes c, gladio, Vel veneno ab impii fere nunquam ad senectutem perirenti irit, Quod Ec Cle fastes declarare vidct dicens Ne impie agas multum, & uolt essest estus, ne moriaris in tempore non tuo . Et David dicens , iri sanguinum,& desosi non dimidiabunt dies sitos,Et certe,& sacra. riptura,& alijs multis historin memoriae proditum est, multos huiusniodi homines cito ob ijsse, neqire mihi fiaccurrit ullus immanis,& ad omne scelus proiectias homo, qtis extremam aetateram isse narretur F imantis erus arescent, illae, quas contra Deum te dere ausus es ut versu. 2 1.dixit.srcut aruit manus Ieroboam,qua extendit iubens prophetam Dei apprehendi, ut narratur in regi o' buς Arescent igitur manus eius intoniam amplius grauari,& Inipune non poterit scelera nefaria sitiscipere,verni dii Imrerox, id eli,
mors,quando nemo poterit operari, sicut Christus ait. sed quoamanus eius dicit, Hebraice est 'raa chippato: S c Talin punctis senificat manus pluraIi arci caph quod volam sue mani: sime Pes dis signi sistat,1 uncta vero sepe di i mus ad naturam Hesrae arturi m pertinere uirusine ructis scribi 2leant. Q
298쪽
rem putactis, quae modo habet haec vox subscripta , est a nrta chippa,quod ramum indicat, & ita Septuaginta viri quos Chaldaeus, α Hebraei sequuntur,hunc locum xraducunt, 'oemr ἡ μοἀθα σι , & ramus eius non floreat. Nam iram rahanan,quod hic ponitur Virere significat,sed vulgatus Arescet conuertit, nam Nidem est,quod non virescere,& aptius cum manibus,quas ipse illo verbo ut diximus intellexit,coniungitur, non ergo florebit, neque virescet eius ramus idest,iiiij,domus magnificae,& vectigalia quae testamento reliquit,multisque rationibus curauit,ne inaminuerentur, di dispergerentur, sed eorum cset in liberos suos perpetua successio,vt progeniem eius honestarent, & omnium seculorum posteritas nominis ,& cognominis sui non esset immemor Qure nequaquam, ut sperant,& ipsi cogitant,procedent: na, ut paulo ante dixit,ramos eius arefaciet flamma: quare minime virescent. Quod amplius declarat dicens. 3 3 Ladetur quasi vinea, in primo sere botruo eius. IMaut in botrus in primo flore. quod Hispane dicimus, raetimo en cieme.Sed in Hebraeo est, ibitro, significat autem Vuam immaturam, Hispane agrag. Ait ergo quod cito progenies eius delebitur,antequam genus eius,ut ipsi sperabant,posteritati propagetur ut de domo dicitur Achab, Perdamque omnem:domum 3.RE. H. I .i S
Achab,& interfici de domo Achab mingentem ad parietem,& clausum.& nouissimum in Israel. Ad eandem rationem, quod sequitur spectat. Et quasi oliva proiiciens florem Hum. Id est, filios Procreauit, fructum tamen ex eis,quem Optat, non seret,ut genus propaget suum. Nam prius morientur:ierit igitur, sicut oliua, quae flore& asteri, sed anteipsi decidunt, quilii fructum ierant . . 34 cogregasio enim Dpocrita 'erilis. Congregationem vocat, ibolem, & familiam hypocritae, id est, u is scolaxati, speci progento. Hebraice vero ponitur ip-siim genus uri haneph enim Hebraeis impius ,& profligatus est. Erit igitur familia eius flatilia, quia non propagabitur, reddit rata. a . enim Deus iniquitatem patrum in filijs ac nepotibus in tertiam& quartam progeniem. ignis devorabit tabernacula eorum, qui munera libenter accipiunt. Tatiernaculum, MI pro aedibus ponitur m gnifice construclis, multo auro,& ampla supellcctili refertis, vel etiam pro familia, & stirpe, sicut apud Latinos Domus nonnunquam usurpatur,ut poeta dixit.
Sergessimque,dom tu tenet, a quo sergia nomeN. Quidquid sigia licent tabernacula impiorum,delebuntur tamen,
299쪽
sicut dicit Esaias, I hec dicit, Dominus exercituum, nisi domo multae deuertae fuerint, grandes, re pulchrae,& absque habitatore . Sed animaduertendum est, quam speciem pro toto genere pona: impiorum,qui munera libenter accipiunt. Ex quo intelligitur de illis imprimis ab co verba feri, qui rerum potiuntur, di regnum possident, qui ius denique alijs dicunt,quorum sunt crimina gramunera mi uissima'. EX illis tamen ad eorum impietatem declarandam pere scelus. hoc selegit,quod munera libenter accipiant. Quare significauid hoc scelus cile maximum, in ijs, qui reipublicae praesuntz. Num quam enim huiusmodi homines aequum omnibus iudicium re dent . Nam munera, vi Deus dixit Moysi, Excaecant prydentes, S subuertunt verba iustorum, quo magis imprudentes . di ini storum. Et Esaias kPopuli sui scelera praedicans ait, Principes tui infideles, socii furum,omnes diligunt munera, sequuntur re tributiones,pupillo non iudicant, & causa viduae non ingreditur
3 3 Concepit dolorem O peperit iniquitatem, O uterus eius praeparas
I d estaceius cogitat, quod alijs fraudi sit, facit totos etiam dies dolos,& machinas commolitur,quibus obeat, ει conficiat male sicia,an imo denique,& peruersis operibus improbos,atque adeo improbitatis plenus est. Ita etiam Dauid extremam hominus impietatem declarauit dicens, Ecce parturit iniustitiam concepit dolorem, & peperit iniquitatem. Ex quo intelligitur non de quibuscunque iniquis hominibus, sed deflagitiosissimis ,& pr fligatissimis hactenus, ut diximus fuisse locutum. Quae si in Iob conuenire putabat in magno, ut exposuimus,errore Versabatur.
R pondens autem Iob, dixit. 14. a Audiui uere quem eἡ taliae consiolatores onerosi omnes vos enu3 Nunquid Labiatini finem verba ventosa aut aliquid tibi molos
η Poteram, er ego milia vestri loqui: atque utinam esset anima vectracpro animρ mea. Consolarer ,- ίο vcss moribus, o mouerιm caput meum se er
300쪽
L A P. XVI. A. 23' 6 Roborarem vos ore meo: moverem tibia meari asi porrens diobis. 7 1 ed quid agamen locutussium, non quiescet dolor meus: se tacuero, Bnon recedet a me.
8 Nunc autem oppressis me dolor meus, in nihilum red.Gι sum omnes artus mei.
9 Rugae meae tesimonium dicuns contra me, O fiscitatur suo loquus
aduersus faciem meam contradicras mihi. ito collegit furorem suum in me, o commiuans mihi, ins emuit contra me dentibus suis bestis meus,terribilibus oculis me iuruitus est. I i Aperueruntsuper me oras , o probrantes percusserunt maxil. lam meam,satiatassunt poenis meis. ,ret contiost me Deus apud iniquΠm, O manibus impiorum me tradi. C. dit. a 3ino ille quondam opulentus repente contritus sum, tenuit ceruicem meam eo regit me, p uu me sibi quasi insignum .i . Circundedia me lanceis suis, conuulnerauit lumbos meos, nonpeperis eis, s sudit in terra viscera mea. a 3 Conscidit me vulnere super vulnus diruit in me quasigeas. ε 6,Saccum confui super cutem mea ex operui cine/e carnem meam. 37 Facies mea intumuit a fletu, p. lpebrae mea caligauerunt. ii Haee passus sum absque iniquitate manus mea, cum haberem muta, Dad Deum preces. Is Terra ne operias sanguinem metim,veque is ueniat in te locum lutendi '
ao Ecce enim in caelo testis meus, conscius meus in excelsis. ai Verbosi amici mei, ad Deum Itillat oculus meus. 22 Atque utinamsic iudicaretur vir cum D , quomodo iμdicatur filias hominis cum collega suo. 23 Ecce enim breues anni transeunt: semitam, per quam non revertar,