장음표시 사용
331쪽
Ual. 17. uid, Dilatasti gressus meos subtus me,& non sunt nfirmata vestiugia mea. In Hebraeo est myae Zaliade gressus. Sed Septuaginta a ctores mata rolire paruuli siue minores legisse videtur, sunt enim ' literae valde similes apud Hebraeos.Et propterea ita id conuerterunt θηρα σα - τα υπαρχοΠααι F captent minimi fa
cultates eius. Nam lue On non solum virtutem, & vim significat, sed etiam ca,quae vi comparata sunt, ut declarant Hebraei capitaxo. libri huius versu Io verbum Diarii alijspuit is activum esse potest. Quare apta verbis Hebraeis est conuersio Septuaginta virorum .sententia autem etiam aptissima est, id est, Ita claritas, di amplitudo eius infringetur, ut a minimis, & vilibus hominiabus, quos ipse contemnebat, facultates& mrtunas suas defendere non possit. Ita Ieroboam seruus Salomonis ab eoque in existium proficisci coactus, maiorem partem regni eius postea occusuo consi o pauit. er praecipitabit eu consiliam suum. Id est, Eiusmodi conssilium decppi inibit,ex quo grauissimum detrimetum accipiet. Sicut Roboam 8μ p MVRR' consilio iuuenum nolens populi tributum leuare,magnam regno suo cladem conflauit.Sic factum etiam est,ut Goliat,& Holophernes gloria forentes gladijs suis iugulati fuerint. De qua re pluribus egimus cap. 3.Exponentes illud,Qui apprehendit sapientcain astutia eorum,ad quod pertinet etiam quod sequitur. 8 Immisit enim in rete pedes sios, o in maculis eius ambulat. 9 Tenebitur planta illius laqueo . Id est,Suis se prauis consiliis, ita implicabit, ut damna, atque detrimenta non subterfugiat, & ca quae in alios intendebat peric
Psal. 4. la sibi creentur , id quod iniquis hominibus anxie David imprecatur dicens, Veniat illi laqucus,qucm ignorat,& captio, quam abscondit, apprehendat eum ,& in laqueum cadat in ipsum, erexardescet contra eum situ. In Hebraeo est ma tis mim,quod stitien- . ' tes. .ca. huiuS IIbri verss. VulgatuS interpretatus est. Et ita hoc
loco c raeci seddunt διψωrras, Quare intelligendum est, Exardescet contra cum sitis alicuius sitientis,id est,qui λrtunas,& opes eius vehemctus inhiet,eisque diripiendis neruis omnibus incumbat. Id quod etiam improbis imprecatur David dicens , Scrutetur semerator omnem substantiam eius,& diripiant alieni lab res eius.Quis enim magis sitit alienas opes qua sciuieratorὶ Graeci vero transitiuu faciunt verbii pitv iachaZec,quod noster vertit exardescet,paraphrasi utens,significat autem proprie pyn chaaaCroborare,& ita optime vertunt Graeci interpretes δμ ων, Roborabit aduersus eum sitientes.Deus scilicet,v ob.
inuit Ieroboam aduersus Roboam illium Salomonis.
332쪽
CTA P. XVIII. BP disruo Abscondita est vi terra pessica eius , decipula lilius 'per semi
Persistit in eo,quod dixerat sitis consiliis iniquos homines perituros,videturque huius rei satis considerandam rationem expo nere. Nam in ea, quam instituit vitae ratione, quam opportunis. . Ismam existimat ad auctoritatem sibi, & potentiam parandam, ea,quam monit, via, ut sui sit Voti compos, malum & incommoridum maximum latet, an quod ex improuiso ignarus incidet. Ilergo incommodi pedicam,& decipulam illius appellas, in quam se suis sceleratis consilijs coiiij ciet. id quod planius docet Ecclesiasticus dicens,Facienti nequissimum consilium,iper ipsum de Euel .idi. uoluetur,& non agnoscet unde adueniat illi. Illusio, & impropeia ' 'rium superborum de vindicta, sicut leo insidiatur illi. Cuius rei
unicuique res humanas attente consideranti cxempla multa in i . r. vita succurrent.Quὰ homineς certe maxime terrere debent, & a
dolosis,& perditis consiliis auocare. D. II Undique terrebunt eum formidines. Doctissime modum hominis impij describit, qui licet cum res Iniquus ual. prospere cadunt erecto animo sit,si offendat tamen, seque ei im- 4ς Limet . mutet inrtuna , vehementer metu exanimatur .i Ex flagitioriim l . . enim conscientia magnus timor, & ingens oritur solicitudo. Siscut dicitur in sapientia, Semper praesumit saeua perturbata con- SV. I . scientia. In eadem sententiam Septuaginta dicunt,undique eum perdent σαι dolores,quibus affici solet is,qui in metu cit o inuoluent eum pedes eius.Id est.Formidines pedes eius inuoluent, cogentes eum se in iugam conijcere. Quam sententiam planius He braea significare videntur, quae ita habent,si verbum de verbo traducamus, Et dispergent eum pedibus suis id cst Suis pedibus sugam quaeret. Eandem sententiam Graeci videntur innuere δέ-ποδα multi circum pedem eius, id est,dolores ex timore nati. ita fiet,ut sese fugae det. Eodem modo Sapiens in prouerbijs
declarat,quantus impiorum hominum nactuS sit, ciccns, Fugit rhou 18.
impius nemine persequente. IE Attenuetur fame robur eius.
Id est, Potentia eius infringatur sic, ut libidinem suam non posisit,ut ante expromere.Quod robur dicit Hebraice est lix on,quod vis,& robur proprie est. Quia tamen in filijs procreandis patris robur demonstratur, putant Hebraei per metohymiam filium significari. Et ita quidam Hebraeus explicat illud psalmi. 77. Vers. Hai; qua y I . Percussit omne primogenitum in terra AEgypti,primitias Om do eonficiunnio laboria coetu Hebrii e est dura onim, di declarat ille, Fili tur iniqui.
333쪽
rum,ut primitias filiorum sit idem,quod primogenita. Hierony imus reddit partus . Ita hoc loco alius Hebraeus in commentarijs rami Zarho semen eius explicat, id est, Semen elux famelicum sic, quae apta etiam est expositio. Nam hoc quoque viris iniquis in
Psal. io 8. precatur David dicen Nutantes transferantur filii eius, ct mendicent.Sed illud nare ono Septuaginta ad famem retulerunt se λι- μω -- in fame angusta conuertentes,hoc est validaac nimia fa me opprimantur. Et inedia inuadu costas Elnu.Idest,fame conficia ruri ne tantis viribus polleat. Ad eandent periment sententiam, Hebraea verba,quae verbum de verbo translata sic habent Et afflictio parata costae eius,& propterea Graeci conuerterunt, μ'
afflictio manet,quae repente eum inuadet imparatum. id quod i μTrou. I. sa sapientia in prouerbijs viris iniquis tam praedicit, Quum id
ruerit repentina. calamitas,&. interitus, quasi tenapeltas ingruer. rit Quando venerit super vos tribulatio,& angustia.Ex quo lococtiam explanatur,quod sequitur.
x3 Deuoret pulchritudinem cutis eius, eonsumat brachiis Hias primo
Mulies eati Primogenita mors,Vel primogenitus,vel angelus mortis et mitates im- τος mors, Ut Septuaginta, Chaldaeus & alii vocem Hebrivam decla. Pi Q um. rant,repentina illa calamitas est,ut mea sere sententia de qua Nahlomon loco citato locutus est, in qua vir iniquus tabestet. Quod pulchritudinem, de brachia dicit, idem verbii est apud Hebraeosnma badim, sed diuerso modo explicatur, vulgatus primo loco P interpretatur pulchritudinem, Septuaginta vero ramo Secundo loco vulgatus interpretatur brachia, Septuaginta Veroa, α pulchra. Significat autem n a badim ramos, & per transsationem membra corporis, quod eius sint quasi rami, filios etiam quod sint quasi quidam parcntum rami. Quare Pulchritudinem cutis eius, Corporis erus membra postumus intelligere, brachia vero filios eius. Vt primo loco membra corp0ris, secundo libe- ' ros a badim significet, ut hoc versircalamitatem eius,&libe'rorum eius,quam ante tetigisse diximus,complectatur. I 4 Auellatur de tabernaeuus o fiducia eius. Opes di fortunas hontinis potentis, sduciam eius vocare pirio, diuitijs enim maxime cotidis,ex eis luci auxilium quaerit ad alios oppristi edo u libidines suas expledas, dicere etia in prouerbi et Trou. I 8. Salomone. Substantia diuiti S urbs fortitudinis eius, & quasi mu-xus v alidus circunstans eum. Septuaginta vero audiores sarritam . . . tem fiducia eius ei
334쪽
. a C. A P. XVIII. C. sysma valetudo debilitat, ita firma spem tacit potenti. Quidquid
igitur sit,in quo spes suas collocaucrit, conuellatur, c domoque eius pellatur. Et calcet super eum quasi rex interitus. Id est, Interitusis,cui mederi S repugnare non possit, in eamque calamitatem depellatur, quam leuaxe nulla ratione possit. Idem Opicns loco citato significauit dicens, Et interitus quasi tempestas ingrue rit. Hebraice est, in eandemque sententiam dicitur, Et detrudat ςum in regem terrorum, id est , in magnam calamitatem , & tu a by ad cium,quein reipuare nullo modo possit. Sed verbi suppositu vaphazato consilium eius quidam Hebraeus in commentarijs esse vulsi hoc est Conlilium eius detrudat eum,&c. Alij Deum, hoc est
Deus detrudat eum &c. Vtrumque quadrat.Facile ex hoc versio Graecorum inteli igitur ἀναγκη cασιλικὴ , contineat eum necessitas accusatione regia, id est,Ea necestitate urgeaturi
qua sicut reus iusto iudicio damnatus, nullo modo liberari posi ., sit.Sicut dixit David,Cum iudicatur exeat condemnatus. Pstarc .iirs Habitent in tabernaculo illius socii eius,qui non es. Id est, Eo mortuo non filii, sed socij, hoc est, alieni occupent d mum,& tabernaculum eius. Sicut etiam dixit David, Filij eiuS Ual. ior.eijciantur de habitationibus suis.& diripiat alieni labores eius. Sed obscure hoc conuersum est, sicut obscura sunt, & valde concise huius loci Hebraea verba 4, 1 ad 38 a praen tiscon Maholomi beli lo, habitet in tabernaculo eius,eo quod non ei. Quod va- . Irie exponitur,Septuaginta viri putarunt huius verbi suppositum esse αναγκ- necessitatem aoc est, Necessitas habitet in tabernaculo eius. Chaldaeus vero rar R intele, uxorem eius suppositum esse duxit, eo quod verbum Hebratis sit scemininum, & ita hunc locum explicat; Uxor eius habitet in tabernaculo non suo. Quae expositio verbis Hebraeis,& contextui praeter caeteras, quaSprobant Hebraei mihi semper aptior visa est . Nam huic malo Iob Ita I s. iam se deuouet, si legem Dei violavisset dicens,'Si ad ostium
amici mei insidiatus sum, scortum alterius sit uxor mea.Quidam ἐο Hebraeus in commentarijs H G bahala terror suppositum esse eo: dicit,& ita explicat locum, Terror habitet in tabernaculo eiuS, Propterea quod eius non sunt ea, quae in eo sunt, sed calumnia de rapina comparata. Quae idonea etiam expositio est . Aspergatur tu tabernaculo eius sulphur.4 Id est penitus iusta Dei sententia subuertatur bernaculum,& domus ea, quae alienis opibus constructa fuit, & loquam pra: la ex lienis fortunis crudelissime, capta importabatur,quae denique erat praedonis,vel potius sanguinariae bestiae receptaculum. Ita Lacharias de illo volumine, Misar. .
335쪽
Frustra impis genus & fa- . miliam su an lonsillime propagare
quod vidit volans, in quo erat scripta sententia θd animadue GoDei in improbos Et educam ait) illud, dicit Dominus exercis
tuum,& veniet ad domum furis, di ad domum iurantis in nomia ne meo mendaciter, & commorabitur in medio domus eius, de consumet eam,di ligna eius,& lapides eius. Aspergi sulphur o tat,ut Dei acerbistimum supplicium innuat. Hac enim ratione horrendum illud exemplum in Sodomam, & Gomorrham editu fuit. Narratur enim in cienesi,Dominus pluit super Sodomam,di Gomorrham sulphur,de ignem a Domino de caelo, de subnertit civi tates has. 1 innodis Deorsum radices eiusEucentur, insium autem arteratur me s eius. Id est,radicitus familia genus,&liberi cius extinguantur, S ra dicitus ex orbe terrarum conuest tur. Quare sinistra impi j haec longissime propagare conantur. Dicente etiam Esaia, Sicut d uorat stipulam lingua ignis,& calor stammae exurit, sic radix e rum quasi i illa erit,& germen eorum,ut puluis ascendet. Abiecerut enim legem Domini exercitimari, o eloquium sancti Israel blasphemaverunt. Ex quo illud efficitur,quod sequitur. i Minoi ia illim pereat de terra, o nomen eius non celebretur lapi
Id est nulla inter mortales mentio fiat eius qui sceleratis, & pe uersis modis lamae,&imminis celebritati seruiuit.Sicut etiam ei
imprecatur David, Iii generatione una deleatur nomen ciuS, Mdit pereat de terra memoriacius.18 Expellet eum de tace in tenebras, Ode urbe transferet eum. Subaudi Deus,vc l calamitas,aut calamitates, ut congruum suprpositum sit verborum Hebraeorum, quae pluralis numeri sunt,n, n re elobi in Deus, quod iungitur etiam verbo plurali apud Hebraeos.Nihilque aliud hoc versu significar i puto, nisi morte mutactabitur. Nam lux4n hoc libro appellatur vita, visitare missero data est lux, Et qui concepti non viderunt lucem, dicitur,
cap. 3. Mors etiam tenebrae non a natur, vi cap. I Q. Antequam vadam, di non reuertar ad terram tenebrosam,& opertam mortis caligine, terram ni fletiae de tenebrarum, ubi umbra mortis. Quod vero de urbe dicit . Hebraice est lebet orbem ter significans, α - , .m MN ab orbu terrarum transierunt S ptuaginta inter ut in an quibusdam vulgatae editionis exemplis ei De orbe:iacili. quc sorde pro orbe strepsit urbe. Quom docunque sit cadum est sentcntia,quam diximus.
336쪽
C A P. XVI M. D. is Non erit semen eiu , neque progenies in populosis neque ulla reli. .
Pro semine, & progenie in Hebraeo est, Filii, ct nepotes eadem sententia, id est, soboles, progenies, & genus eius extirpetur, &funditus ex hominum communitate exterminetur. Licet ipse il-lyd iinaginibus orsiare,Σ multis opibus ita bilire conatus sit. Ille etiam significavit David dicens,Fiant nati eius in interitu.Illud Hal. io3.
neque Ulla reliquia in regionibM rars, Paraphrasi Septuaginta transferunt ἀλλ is τοῖς r σοντο ἐτερυ in rebus eius vivent alij. Eiqnia in Hebraeo pro regionibus eius est. vmau megurati habitationi- ibus eius.Sicut etiam dirat David, Filii eius ei ciantur de habita- PDI. ros.
Dicin plus vocat calum, di ex hun eius, nouissimos reppilat eo , qui tunc postI auo nati sucrint, primos vero qui primo nati sunt, id est, Iuuehes,& senes, omnes denique hominςs vehementer sermidabunt,cum tantam tantiSque modi, munitam stirpe ,
atque familiam tamistrabili ruina extirpari vidcxint . Id quod luculenter etiani vaticin tus in David dicens, Imas destruet te Psalm. si . in finem: euellet te,& cmigrabit te de tabernaculo tuo, & radice tuam de.terra viventiunt. Videbiuat iusti,di timebunt, di super euridebunt,di dicent, Ecce laomo, qui non posuit Deum adiutoren suum, sed sperauit in multitudine diuitiarum suarum, praeuatust in vari itate sua.
id ςst, ita agetur cum aedibus liniqui magnifice confructis, & is
eXituS erit eius,qui Deum colemnit. Vel tabernacula posuit pro fami lia,quam etiam Latini domum vocant,& Castellani casa, id est, ita impius cum tota sua familia exterminabitur. Eritque apta totius capitis peroratio, in quo de impio, & eius familia egit.Quae de toto iniquorum genere B ld d dicens, si deinde ve-άς inum riIob iniquum es e ut coli id i ob eam rena in xOt Iamitates venisse,salsa erit,ut iam diximus assumptio. Animad- Quo pacto uertendum etiam est,ut ea,que dixit Baldad, certissima laabeandui , non temper iniquos homines scelerum suorum Pinnas in hac ν shmνε, vita luere, immo plerrasque usque ad extremum Vitae diem prom poenas luere. speram fortunam trahere,vt in multis regilbus principibus sceleratis saepe compertum est: atque adeo per multin annos genus, dirPem, familiam, S regnum suum latii Sime propagare, ut hisica Poribus magno Christianae Reipub. incoininodo CX UthO-
337쪽
α ςs C A P. XIX. D. manorum improba progenie cognoscitur. Non dubium tamen est,quin vel in hac vel in futura vita, grauistinuim sit iniquis horminibus supplicium constitutum.
A T pondens autem Iob, diast. . . L I Usquequo o 'guis animam meam, O atteritis messem ibus ea En, decies confunditu me, o non erubucitis opprimentes me. 4 Nempe etsi ignoraui, mecum erit ignorantia mea. 3 Arvos contra me e luimini σ arguitis se opprobrijs meis . o Saltem nunc intelligite, quia De- non aequo iudicio Ulixerit me, σflagellis suis me cinxerit. Ecce,clamabo a m patiens, o nemo audiet, vociferabor , o non m qui tu Iicet. B 8 Semitam meam circumsepsilio transire nonpossum, O in culle meo tenebras posuit. ms Spoliauit me gloria mea,o abstulit coronam de ea te meo. I o Desi uxiι me Udique, O pereo, o quasi euul e obori absulit spem
II Iratus es contra me furor em ,σsic me habuit quas hostem suum. I 2'Sireni νenerunt latrones eius, fece umhbirium per me, σ υ derunt in uro tabernaculum meum.
I 3 Fratres meos longe fecu a me, σ noti mei quasi alieni recesserunt a
I Dereliquerunt me propinqui mei: o Pi me noxeror, obliti suo mei. I 3 Inquilini domus meae, ancillae meae, si eut alienum habuerunt mmer quas peregrinus fui in oculis eorum. 36 Seruum meum vocavi, o non respondit, ore proprio deprecabar ita
I Halitum metim exhorruit uxor mea, et orabam filios uteri mei. D 3 8 Stulti quoque despiciebant me. et cum ab eis reces sem, detrahebano mihi. is Abominati sunt me quondam consiliarii mei et quem maxime dilige bam,auersatus est me. a o Pelli meae conpumptis earnibus,adhaesit os meum,et derelicta sunt tara
338쪽
, C Ap. XIX. A. as xi MIsreemlai mei,miseremini mei saltem vos amici me hquia manus D
at mare prasequimimesicut Deus, O camibus meis suturaminista 3 Quis inibitrabuat, viscribantosermones meil quis mihi det, vi ex rentur in lilro. 23 re traua sum. 2s Et rursum Hreundisispille mea , ct in earne mea videbo Deum. ao MMem vi*νM 'm o ime, oculi mei conjectarisunt,s non alius, re sita est haecspes mea in simu meo. 2 8 Quare ergo nunc dici is, Persequamur eum, .radicem verbi inuenin
a st Fugite ergo a facie gladii, quoniam ultor iniquitatum gladius est σ mιοte esse iudicium. I Respondens autem Iob,diait.
a rique quo affligitis animam meam, or atteritis mesem ibMe u inso ferreo, lumbi lamina,vel cretὶ διψantur in silices Seio enim, quod Redempzor meus vivit . innosis o die de terra suo Id est, quibus mihi couitium iniuria facitis,& meos grauissimos
dolores refricatis. Quod hominum genus vehementer molestum erat Davidi dicenti, Induantur confusione,& reuerentia,qui maligna loquuntur super meia 3 En decies confunditis me. y τω a.
Numerus finitus pro infinito , id est, saepe eisdem me sermonibus /' cosiand itis,saepe eadem repetentes Eodem numero finito pro in finito usus est Ioannes in Apocalypsi,diabebitis tribulatione die-- 'bus decem, id est, Multis diebus. Et Iacob in Cenesi, Immutasti V ο',
mercedem meam dece vicibus, id est saepe. Et non erubescitis opprimentes me, Quod opprimentes dicit Hebraice est mann tacherii, quod verbum hoc tantum loco reperitur, & propterea ignotae si gnificationis este videtur:nam varie exponitur. Septuaginta e dem fere modo, quo vulgatus interpretantur TFόλει incumbitis in me. Chaldaeus autem e 'ar alio verbo deductum esse putauit quod cognoscere signiscat.Nam ita conuertit pari mn t iste moaehun cognoscitis, id est, confunditis me, cum meana inculpatam vitam cognoueritis . Quidam Hebraeus in commentarin v ntalbi γ subsannabitis inlii admiramini de me, declarant. alij mmdur ti
339쪽
durati eritis mihi. Quacunque ratione exponatur,inhumanita significat amicorum erga Ibb. . 2 em si ignoraui,mecum erit ignorantia mea. Id est malo ignorant laenaeae damnum serre, quam tant grauibu sermonibus a vobis erudiri,quibus irritatus forte in tantis malis si iii, a Rnimum dς Ddς ,& ad eam desperationem compellar, ex qua is no iiε qua longo maius Vulnus, quam ex ignorantia accipiam . Et quidem ab impellio existimo satius esse ignorare,quam ab imperitis doceri. Na prodoceri. Vno,quem tollant errorem,multos alios, & sorte magis pernici sos lucutiunt. Vnde narratur de Isocrate eos nullatenus instituere voluisse, qui ab alijs primum ivissent instituti . De huiusmodi Iacob.3. magistias Iacobum dixiste puto. Nolite plures magistri fieri se tres mei, Scientes quoniam maius iudicium sumitis. Huic loco Septuaginta viri subiecerut id, in quo Iob in hae disputatione cerasse, & ignoranter fecisse videtur : quod neque in Hebraeo, ue-que in Chaldaeo, neque in vulgato interprete est . Summopere vero animaduertendum est, Γου κώει ταμου πλοατυ υιουκ . . ιρου locutum fuisse verbum, quod minime decet, verba vero mea errant,& non in tempore. Certu enim
est ioberrasse verbis non ita modestis faciendis, cum dice τὰ cum Deo velle de sua innocentia experiri, id quod ipse ultimo capite fatetur dicens, Insipienter locutus sum, & quae ultra modum excederent scientiam meam;Audi,& ego loquar,interrogabo te, - & responde mihi Quod Septuaginta viros apposuisse duco, ut fiagnificarent non adco hunc errorem grauem mille ,4ut antiquius ei non esse deberet in eo versari,quam amicis integram suam vin. . tam damnantibus, & contumelijs afficientibus talentir i, ut ipse
3 At vos contra me erigimini, arguitis me opprobriis meis. Id est mihi in lata calamitate insultatis,& probare conamini me culpa mea in tanto opprobrio versari. Similem hostium litorum insultationem Dauid pertulis te videtur,cum de illi dicit, Tentauerunt me, subsannaverunt me subsaimatrone, frenduerunt super
me dentibus suis.Quod erigimini dicit, in Hebraeo est, γ, an hi inlu,magnaticatis,quod quidam interpretantur, Magni licatis errorem,scilicet meum, Sed melius,ut Muciis gainus, Magnificatis vos ipstis, me vicistbputantes . Quam recte vertit vulgatus erigiminia quam sententiam etiam Septuaginta reddiderunt. o Pallem nune intelligite, cyma Deus non aequo iudicio afraxerit me. t m Status est causae fa de quo tota cnin Mnicii controuersia erat, i a.
340쪽
rio dixit responsionis suae, Vtinam appenderentur,peccata mea, quibus iram merui, & calamitas, quam patior, in statera, Qua si arena maris, haec grauior appareret.Et cap. IODicam De Noli Iob.c me condemnare, indica mihi, cur me ita iudices, Nunquid bonu Iob. io. tibi videtur,si calumnieris me λ illud aute non aequo iudicio afflixerit me, mitius in Hebraeo ponitur,' hieuetani peruertit me Et ita transserunt Septuaginta viri Dominus est ταραξας conturbans,Flagellissuis me cinxerit, id est,supplicio constrinxerit Flagellis ruis, dicit , in Hebrim est meYudo, quod hoc tantum loco sub hac .
forma reperitur Quare varie declaratur, in eandem tamc,quam explicui sententiam.Chaldaeus,& Hebraei Rete ei interpretantur sicut mxu mat suda eiusdem radicis sub alia forma, appositeque in verbum cadit Cluxerit, od retis potius quam flagelli esi
se videtur Septuagiruatanam auctor ,non cum , sed eum. . nomen legisse videntur taciteque una pro alia irrepsisse poterat Na. μι- munitionem conuerterunt aram mallior, quod .Hcbraeis munitio est.Sententia vero eadem est,sive Rete,sive Munitionem conuertamus, id est me doloribus, & angustijsita interclusit, vi subter agere non possim.Sicut versu.xstatim dicit.Semitam mea circumsepsit. . iT Fece clamabo vimpatienno nemo audisti Id est dolore clamare cogor, nemo tamen me respicit, nemo a dit,aut auxilium fert.Deus me peruertit amici calumniantur,ae Ique condemnant quo igitur me vertam nescio. nod iam patiens.
dicit, in Hebraeo est xin chamas iniquitas aut falsitas 2Id est,cla mabo iniquitate vel talsitate oppressus, ut interpretatur Vulga- .eus,velut alij vociserabor iniquitatem ,&talsitatem: id est. In Nquitate , de falsitate ab amicis circumuenior, dum culpam in me
conferunt,& me criminutu accusant,quae nunquam commisi Vermirtamen dilud, Vociserabor, longe aliter reddunt Baeci γυ - rideo, quia non per.y.sed per.n.litteras licet figura dissimiles, prolatione tamen simillimas verbum legisse videntur:verbum autem Hebraeum per. significat ridere. Illud autem, Et nemo audit, illitras crunt W λα- σω non loquar. ulgare enim est verbum Hebraum hana, & loqui,& respondere Hebraeis significare idemque esse nemo audiet,n vcrtit vulgatus,& nemo respondcbit Vocifera
borio non est qui indisci, id est, si quaerar iniquo me iudicio opprimi, non est qui iustum mihi reddat iudicium, cum Deus ad quem ab hominibus damnatus prouoco, mihi etiam iratus sit. Ex Deo 2 v. q.4
enim viri sanet i hominum temerar ijs sententijsδε netarsis contu iudicin qua melijs vexati aequum iudicium quaerant. Quod quandiu non edic L si, u-