장음표시 사용
431쪽
lubrum hunc tortuosium sydus esse, quod anguem siue draconem altrologi vocant. Quoniam cum hoc versu de stellis mentionem secisset,ad animalia non digrederetur, sed hoc insigne sydus tanquam ponens exemplum commemoraret. Sed hoc probabiliter diceretur,si aliquod vel leue esset indicium,ex quo aliqua coniectura fieret anguem Iobi temporibus sydus illud aut nominari, aut cum angue ullo modo comparari solitum. Sed cum haec figurarum in caelo descriptio,& eorum nomina recentiora sint,& ex poetarum fabulis ducta leuis coniectura est, quod sydus illud ita ab astrologis appelletur. Quare rectius est,ut colubrum hunc ce tum esse putemus ,de quo multa in hoc libro mentio fit, destris piissimeque in hanc rationem haec versus pars contexitur. Vt quia de caelis undecimo versu,de mari vero duodecimo egit, deinceps de utriusque ornamentis hoc decimo tertio versu disseratin prima eius parte de ornamentis caelorum, quae sunt stellae. altera vero Parte de maris ornamentis, quae sunt pisces, praeseratim cet quod vastissimi sint, & magnam admirabilitatem tanta sita vastitate faciant. Itaque hoc versu commemoratur id,quod etiam est in Genesi, Creavit Deus cete grandia, S omnem animam viventem atque motabilem, quam produxerunt aquae in species suas. 14 Ecce haec ex parte dictasunt viarum eius. Vias dicit Dei eas rationes quibus a nobis cognoscitur ,&per quas ad aliqua Dei notionem venimus. Haec autem sunt insigni res res ab eo effectae, ut Paulus tradit, Invisibilia ipsius a creat ra mundi,per ea, quae facta sunt, intellecta conspiciuntur, sempiterna quoque eius virtus,&diuinitas. Hac igitur de causa resa
Deo est ectas,quas narrauit,vias eius nominat. Et quum vix parsiam sillam sermonis eius audierimus, Id est, cum parum sit, quod nos. de rebus ab illo gestis audierimus. Quis poterit tonitruum magnitudinis illius intumie Catachresis est intueri pro audire,id est, isnari scire, aut audire poterit immensam illam rerum gestarum amplitudinem, quae de illo dici narrarique posset λ solus enim Deus, quae illam verbis explicaret, posset illam etiam audire. Similis is locus est illius Ioannis.Sunt,& alia multa, quaesecit Iesus. Quae si scribantur per singula,nec ipsum arbitror mundum capere posseeos,qui scribendi sunt, libros.
432쪽
ADdidit quoque Iob, assumens parabolam mam. dixit. A
amaritudinem adduxιt animam meam.
a Iustificationem meam quam coepi tenere,non deseram: neque enim re prehendit me cor meum iv omni rita mea. sit vi impius,inimicus meus: aduersirius meus,quasi iniquus .
ao Aut poterit m omnipotente delectari, O inuocare Deum omni tem .pore . Ia Docebo vos per manum Dei, qua Omnipotens babeat, nec abscondam.
Ecce, os omnes nossis, O quid sine eos vana loquimini λδ 3 Hae est pars bominis impii apud Deum, haereditas violentorum, quam ab Omnipotente suscipient. r Si multiplicati fuerint filii eius in gladio erunt, o nepotes eius non saturaluntur pane. r 1 Qui reliqui fuerint ex eo, sepelientur in interitu, o vidua illi s non plorabunt. I 6 Si eomportaueris quasi terram argentum, o sicut lutum praeparaue' rit vestimenta. 17 Praeparauit quidem Adiasusvestietur illis:σ argentum innocens di
t 3 aedificauit scat tinea domum suam, σβeut custos fecit τmbracu D
r 9 Diues eum dormierit, Ubil secum auferetisperiet oculos suos. O nibu
433쪽
a I Tollet eum ventus urens, F auferet, O velut turbo rapist eum de lac
dii Et mittetsuper eum, O non precet de manu eius fugiens fugiet. 1 3 Stringet Iuper eum manvssuas, σsibilabit super ilium, intuens la
et Addidit quoque I ob assumensparabolam suam, dixit. Nonnihil expectasse videtur Io virum amici amplius argumenta entur. Quos ut tacere vidit , tanquam victor firmius in sua persistebat sententia, ac liberius in causa sua versabatur, dia
a Vivit Dominus, qui abnulit iudicium metim. Idcst,qui in me non pro meritis animaduertit. Vt cap. Io. dixit Indica mihi,cur me ita iudicesλNunquid bonum tibi videtur, si . . calumnieris meὶ Et omnipotens, qui ad amaritudinem adduxit animam meam. Id est, qui me tantis affecit doloribus tam acerbaque edidit in me supplicia. 3 Q-ia donec superes balitus in me, O stiritus Dei in naribus meis. e et Id est, quandiu vivam.Sicut quidam I'oeta dixit. v
Dum memor ipse mei, rim spiritus hos reget artus
η Non liquentur labia mea iniquitatem, neque lingua mea mcditabitur
Quale quidem esi et, si vobis concederem iniquum me esse,comite rectae voluntatis conscicntia, id quod ipse declarat, adit; genSas Absit a me,ut iunos vos esse iudicem. rId est, quod iuste me codemnetis.Donec deficiam non reeedam ab in Magnanimi nocentia mea. Id cst, non desinam meam innocentiam defendere.
rhe viri inno Quod est gratiis, & constantis, S magni animi viri,veritati mustaeitiei detin m toris. Nam Pacius iii epistolis suis acriter pro sua pugnat dere. innocentia,Vt se apseudoapostolis,& subdolis operariis , qui Iob amicOS imitabantur,defenderet.Et illorum maledictis & calum. nys coactus, ijsse laudibus ornat inuitus, quas sorte nulla posset alia hominis eloquentia consequi: in epistola praesertim ad Corinthios secunda, In quo quis audet, audeo &cgo,&c. a tan . Ministri Christi suut, & ego: ut minus sapiens dico, plus ogo; in. lab
434쪽
Iaboribus plurimis, in carceribus abundantius, in plagis sepra
modum in mortibus frequenter,&c. Et capite sequenti. Si gloria .ri oportet non expedit quidem, veniam,autem ad visiones,& reuelationes Domini, dic. Christum etiam Iob in re hac referebat, qui donec defecit, non recessit ab innocentia sua: sed diuinitate,& infinitam bonitatem suam multis inuidis, & malevolis repi cora. I Iignatibus, sortiter defendit:& cum in ius iniquum esset ad duetus, multisque contumelijs laceratus, di indignis modis vexatus, ab iniquo tamen,& perdito iudice quisnam esset interrogatus, non ut recte iudica ii rationem iniret,sed ut iniuste opprimendi occasionem inueniret,tamen Christum verum Dei filium te esse cofessus est.
6 IDRificationem meam quam coepi tenere,non deseram . neque mim re- prebendit me cor meum in omni vita mea.
Aptissimam dignam tanto viro reddit causam, cur a Deo acriter oppugnatus, & tanquam sceleratus seuere punitus, ab amicorum Oficijs desertus, & acerbis eorum sermonibus grauiter reprehensus,contumelijs,& ignominijS appetitus, tamen iam iu
nocentiam defendat, seque culpa tanto stupplicio digna tota suavita vacas e constanter affirmet. Quia nullius tanti sceleris eum conscientia sua rephendat.Qui locus valde,quidem notandus est, ut ex eo intelligantiis,quam graue sit conscientiae pondus,& quod ebristientiae singulariter possit nos in extrema rerum desperatione sustenta- pondus. re, sapientissimeque Ioannem dixisse, Si non reprehenderit noscor nostrum fiduciam habemus ad Deum.Quod autem dicit,Reprehendit, in Hebraeo est inn) ieheraph cor meum, quod proprie ligniscat probris afficiet cor meum. Recte vero per praesens tempus reddidit vulgatus, quoniam ita usu venire solet Hebrasis, ut praesenti careant,& me subaudit. Probris assicit me cor meum intelligens, & transferens, quod est Latinius, Reprehendit me cor
meum. Eadem enim sententia Graeci expresserunt. πήσ-οιδα ε μαψώ non enim noui, ne scelera secissem . Eandem
ctiam sentcntiam Hebraei quidam, qui docti habentur, probant. Quibus argumentis satis probabiliter aliorum sententia refelletur,qui aliter hunc locum declarat. Quidam, Non declinabit cor meum,id est, De hac non dece dam sententia. Alij , non repuera scet cor meum, id est, non propter delicta iuuentutis meae id mihi . accidisse putabo.Quia cop.29.vers. .)imn horpi ab eadem radice
adolescentiam S pueritiam Vulgatus, Chaldaeus, & Graeci & alij v
reddunt. Alij exp*nunt,Non retrocedet cor meum.Sed illa ut di-
435쪽
C A P. XXVII. B. in verba quadret Hebrea, & illam valde idoneam tantae fiduciae
causam declaret. Sit ut impius inimicus meus, ct aduersarius mens quas iniquus. Id est ea culpa,quam in me es e dicitis conferatur in eum, qui mihi in meae innocentiae de sentione restiterit,aut aduersarius fuerit cum nullo alio argumento ductus, nisi quod me aduersa sertuna iactatum videat,temere me iniquum esse iudicat.' 8 Quae est enim sper Upocritas auare rapiat, o non liberet Deus ani
Docet quibus rebus impulsus, innocenter & inculpate vixerit: quod sibi satis exploratum esset, quam misera sit improbi conditio, in quas tandem calamit ales venturus,& quam tristes suorum . conatuum exitus habiturus sit:quod usque ad finem huius capitis persequitur. Hypocritam aute vocat hominem sceleratum, quia sita semper quantum potest celat consilia, lucem fugit, tenebras.. amat.In Hebraeo etiam este haneph, quod sceleratum indicat. ergo,Si sceleratus homo auare rapiat, Sc hoc modo multas ac
Heli. ' quisierit diuitias, quam spem si sapiat salutis suae habere debet:
si l eus et,quem habet pro hoste, subsidio non veniat;quasi diceret,Certe nullam. Allud it hoc dices ad impijhoininis rationem, quae ea est,ut spes salutis suae in diuitijs possierit quas significat esse fallaces, quia quando ei Deus in periculo posito auxilio no merit, nullum certe diuitiae licet amplissimae fuerint,praestabunt au- Motth- 33 xillurn, id quod Christus significat dicens in Evangelio Fallaci Timqt 6 diuitiarum. Quod autem dicit, Non liberet,in Hebraeo est Sta te sel,quod potest esse vel e radice , a natat quae euellere,& extirpare significat: & huius radicis vulgatus esse intellexit,cum hoc pa- eto conuertit. Nam quem Deus non liberat perdit, & extirpat. Quis enim sine illo liberabit Vel esse potest e radice n ta sala, quae prosperare,secundare significat.Ex qua radice Graeci esse putarunt, vertentes πι-ώ ἰς,- άμα δη--sperans in Domino, nunquid seruabitur λ id est, Quamuis in periculo Dei, quem grauiter offendit petat auxilium,num impetrabit illudZid est, Mi. ni me cro. Nam ea poena iniquus homo mulctabitur ut Dei auxilium, licet illud petat,non consequatur, ut statim declarat, dicCS.8 Nunquid Deus audiet elamorem eius,cum uenerit super eum angustiaqCur enim audiat eum,qui semper erga illum hostili animo ni it,&qui non precatur eum dolens poena quam timet, aut patitur aut - cur miserebitur, eius supplicis orantis, a quo neglectus petulanister estPEt cur Deus opem serat et,qui nullas unquam in eo suae po
436쪽
proderunt tibi cum clam aueris,liberent te congregati tui,& omnes eos auferet ventus, S tollet aura;ait per Esaiam Deus. Id est.
Ij liberent te,in quibus sperabas, a quibus auxilium petere le-has:qui tamen licet auxiliatum veniant,nihil proficient,ut intelis ligas,quam infirma nitereris spe. Denique haec poena diuinis oraculis in impios homines constituta est, ut cum aduersa fortuna exagitentur,& in magnis periculis versentur, Dei subsidium non impetret,licet multis illud precibus postilent,ut traditur in prouerbijs,Quando venerit seper eos tribulatio,&angustia,tunc in- PNM' Iouocabunt me,& non exaudiam; mane consurgent,& non inueniet
me: eo quod exosam habuerint disciplinam, & timorem Domini Uai. r.
non susceperint. Per Esaiam etiam ait.Et quum extenderitis ma-NuS vestras, auertam oculos meos a vobis.Et quum multiplicaueritis orationem,non exaudia manus enim vestrae sanguine plenae sunt,id est iis rebus quas avarerapuisti,ut superiori versu Iob dixit. Io Hut poterit m omnipotente delictam Ille in Domino delectatur,qui in Deo spes omnes suas coIIocata&habet,& de eius patrocinio gloriatur,& eo fietus nullas,vel atro cistimorum hostium timet insidias.Quod declarat Abacuc, Ego autem in Domino gaudebo, Sexultabo in Deo Iesu meo. Deus Dominus sortitudo mea, & ponet pedes meo&quasi cervoru , ait Dauid . Qui ita se cum Deo gerit,nullae preces eius irrita fiunt, sed eas Deus,si ex re eius sint,opportuno tempore audit Melacta- 'EM. 36- re in Domino,& dabit tibi petiones cordis tui .. Reuela Domino Viam tuam,& spera in eo,& ipse faciet,Ait David Cum ergo is sit babitus boni,&perfecti viri,quo pacto in sceleratoin taetrQuare Preees bono
recte dicit, Aut poterit in omnipotente delectariὸ nulla certe ra . um lxx x etione,sed in diuit ijs, & aliis fortunae ornamentis tantum deIecta- 2: μ' bitur,a quibus semper subsidium sperauit. Et inuocare Deum omni tempore.Ιlle autem hoc facit,qui Dequenter Deum precatur.Sicut etiam Christus docebat, oportere semper orare, & non deficere, Atizomni tempore orat, inuocat Deum, qui vitam suam totam in cum virtute colit.Iactat enim hic in Domino curam suam, Ut mo Semper eraenet David quo facit, ut eum Deus enutriat ut promittit ipse Da qui semperuid id est, ut res suas Deus procuret, sic ut in aetervum non det vi Ri suctuat ionem iusto,ut ait etiam ipse Dauid .Quare id facere non rata I potest,qui vitarn suam totam sceleribus inquinat.
Quidam cxponnnt Deo iuuate. Chaldaeus autem a mala binbuat .a . .
Per propheti Dei.Id est,quod oraculum acceperim a Deo. Gra i
437쪽
ci vero vobis narro τέον ἡ χειμαδεω, quid est in manu Domini, id est,Qua ratione a Deo cum imi js agatur,ut Iiat ina declarat. ina Omnipotens habeat.idess,Quid illis reseruauerit neque abscondiram id est,neque voS hanc tam colabo et vel eana me scire non celabo, sed
ingenue fatear. I 2 Ecce vos omnes nostis.
Vel hac rc in de qua uicturus sum: nam de illa vestris sermonibus egistis vel nostis eam me scire. Et quid bae sine causa vana loquiminii Id est, cur frustra easdem res repetitis, & ita de ijs rebus disteri tis,& me contumelijs oneratis P perinde quasi prorsiis harum re
rum ignarus, improborum hominum consilia probarem. Sicut cap. I 9.dixit, Vsquequo affligitis animam meam, S atteritis me sermonibusλEn decies confunditis me, & non erubescetis oppri mentes me.Nempe& si ignoraui niccum erit ignorantia mea. At vos cotra me erigimini,& arguitis me opprobrijs meis. Sequitur in hoc capite,de quo verba facimus.
ia Haec est pars hominis impii apud Leam , σ haeredit is violentorum, quam ab omnipotentes ci cnt, . . . Id est,haec pars propinabitur eis calicis irae Dei, quem inclinauit ut ait David ex hoc in hoc, veruntamen sex eius non est exina
nita, bibent omnes peccatoreS terrae.
Si multiplicati fuerint Iiiij eius in gladio erunt. Saepe hoc libro repetitum est, ct a nobis tractatum posteritatem impij licet multa fuerit, extinguedam esse ut capite decimoqui to, Ramos eius arefaciet fiamma, & auleretur spiritu oris sivi. Et laedetur quasi vinea in primo flore botrus eius,& quasi oliva proij ciens florem suum xongregatio enim hypocriti,sterilis. Ed cap. I 8.Non erit semen eius,neque progenies in populo suo, neque vi Gem ' p Iae reliquiae in regionibus eius. Et cap. ao. Atiligetur relictus in tam 'iuta bernaculo suo.Ex quo intelligitur hoc oportere assidue cogitarere diu prop3 eos,qui genus ,& posteritatem suam pro virili parte propagaret g* i n*R Pu student, id nullatenus fieri posse nisi multa virtute muniantur. Quod ut quisque pol sit per se praestare es cere tamcn non porci suta posteris suis praestetur. Et unius aut alterius stultitia lici, o
maiorum virtute bene stabilita domus corruat, aut maximam Iaoriarm &le cturam faciat. Vt temeritate, & scelere posterorum Dauidis re vς ςst py p gnum genus,& familia eius prope haesit ad metas, iam Clir illi HimyRRAE V pq finita virtute restitueretur. Quare dubium non ςst quin Vanum,&zum' ' leue sit nimio propagandi generis,& posteritatem suam studio ei Eccles i. serri. Id quod Ecclesiastes hoc argumento persuadere conatur dicens Rursus detestatus sum omnem industriam meam, qua sub so. te stu
438쪽
Ie studiosissime laboraui habiturus haeredem post me, quem ignoro,virum sipiens,an stultus futurus sit. Et dominabitur in laboribus meis,quibus desudaui,& solicitus sui,& est quidquam tam vanumλ Et nepotes eius non sat rabuntur, Id quod illis etiam minatur Nai. Io 8. David, dicens, Nutantes transferantur fili, eius, & mendicent. Unius enim stultitia omnia disperdentis, & dissipantis reliqui fa
Is reliqui fuerint ex eo, sepelientur in interitu. Hoc etia dixerat Sophar, Affligetur relictus in tabernaculo suo. Et viduae illim non plorabunt,Ratio dicendi est a Davide etiam usurpata pal. 77. Sacerdotes eius in gladio ceciderunt, & viduae eius non plorabantur. In Hebraeo activa oce ponitur non plorabunt. Quo lignificatur,vcl quod iusta noli facient viris suis,aut propter
inopiam aut propter exitiosa, & calamitos a tempora,quibuS Omnia agitabuntur, conturbabuntur, & vastabuntur, ut psalmo illo magna populi clades paulo ante illa posita verba narratur, Vel vidua non porabunt,Qma tantum erit exitium,tanta reipublicae vastitas,ut viri simul cum uxoribus intereant.15 Si comportauerit quasi teνram argentum, Osicut lutum praeparauerit uestimenta.
17 Praeparavit quidem,sed iustis uestietur illis, O argentum innocens diuidet. Ita euenisse legimus,ut opes multae Laban darentur Iacob,& ciuitates,& regna eorum , qui habitabant in Palestina distributae sint filijs Israel, Regnum Saul collatum fuit Davidi. Qui bonis viris Pollicetur dices,Expecta Dominum,& custodi viam eius,& exa tabit te,ut haereditate capias terram et cum perierint peccatores, videbiS.a 8 A edificauissicut tinea domum sitiam, O sicut conos fecit Ambrachia. Id est diuitias comparauit cito perituras, & valde infirmis fundamentis innixas, cuiusmodi tineae domus est, quae oris statu conuellitur,& umbraculum custodis,quod aestate tantum usui est, hyeme vero totus disssipatur. Ita hominis scelerati domus locupletissima,splendor domesticus,ampla familia, multae copiae, morte appetente disturbantur,& inutiles fiunt. Thesaurizat enim sibi thesauros in terra, ubi aerugo de tinea demolitur. Et quemadmodu ames Matth. sestet ille custos vinearum, qui umbraculo illo leuiter instructo cintentus,de nulla domo alia es et solici ins : na hyeme nihil illo protegeretum sed nudus caeli pateret iniurijs: ita valde amentes homines illi sunt, qui huius vitae fortunis contenti, nihil illas curant, quae ad vitam suturam attinent . Nam cum ex hac vita breuissi'
439쪽
ma migrauerint,quo se conferent,ut miserias inauditas,& insinuta mala declinentὶ Quod dicit,sicut eustos fecit umbraculum, Ita est in Hebraeo, sed Graeci in eandem rationem totum hunc versum
inui eius sit cui tinea,& sicut tela araneae. Ita enim hoc idem cap. 8.dixit Baldad,Sicut tela aranearum fiducia eius . Innitetur super domum suam,& non stabit. Explicat ipse Iob, id quod nos dicebamus,quo inquam tempore Omnes, & facultates hominis iniqui tineae domum,araneae telam, custodis umbraculum esse constabit. Is Diues eum dormierit nihil secum auferet. N 448. Id est, cum interierit,Sicut dixit David, Quoniam cum interi rit,non sumet omnia,neque descendet cum eo gloria eius. Aperiet oculos suos, o nibit inueniet.id est,Conuertet se ad eas res, in quibus politas habebat spes suas,& nihil in eis subsidi j reperiet. Dor- 1 mierunt somnum suum,& nihil inuenerunt viri diuitiarum in tua Haim 7 ' nibus suis,ait David In quantas 2O Apprehendet eum quasi aqua inopia. Post mox em Docet in quantam hyemem atque procellam postquam animam impi i' μ emauerit sceleratus homo incurret.Vt intelligamus quantis no bis praesidijs opus sit ad vitam traducendam iuturam. Quibus autem verbis explicari potest, in quantam venturus sit inopiam diues, postquam e vita discesserit.Nonnihil huius rei declaratur in historia diuitis, qui epulabatur quotidie splendide: narratur tamen, et aquae guttam inuenire non potuisse ad linguam suam re frigerandam.Quod dicit, Apprehendit eum quasi aqua, Id est, undique cinget.Et obsidebit eum ita, ut eam eiiugere nullo pacto pos sit. Nuecte opprimet eum tempestas. Id est,magna calamitatis vis, quod tempestas urgeat per se satis esset graue,sed grauius, quod
nocte,ut omni orbetur spe reperiendi refugium. Certum enim est impios,postquam animam emauerint,aeternis tenebris esse mandandos , Ut luce nunquam fruantur, qui magnum dum viverent eius odium habuerunt. Vsque in aeternum non videsit lumen, ait David, Vel nocte opprimet eum tempestas,ut exponit Ciregoriuriquia citiuS,quam putauerat,aut die, quam non existimabat, animam aget, di propterea cuidam diuiti dictum fuisse narratur, Stulte hac nocte animam tuam repetunt a te. 'A I Tollet eum ventus urens, O auferet , velut turbo rapiet eum de loco
Consert mortem vento urenti, qui vehementissimus esse solet, &turbini, qui quercus, atque adeo robustissimas nonnunquam c . is uellere
440쪽
uellere visus est.Sed haec leuissima sinit, si cum mortis summa vi, in impios praesertim, comparentur, qui nulliS fortunis, atque co- pijs vitam suam redimere poterunt. Vt ait David,Qui considunt in virtute sua , & in multitudine diuitiarum suarum gloriantur, frater non redimit, redimet homo λ non dabit Deo placationem suam, & prctium redemptionis animae suae, idost, Licet homines de suis viribus ac diuitiis glorientur, & in eis sperent, nemo tamen fratri suo vilis pecunijs vitam redimere poterit, neque pretio ullo animae suae redemptionem aestimare poterit. Cum igitur ad hanc rem utiles non sint diuitiae,sed cito praetermittendae sint, non est cur tanti fieri debeant.Quia igitur diues nullo modo morti resistere poterit; eius mors turbini, & vrenti vento comparatur. Idem significavit David dicens , iant tanquam puluis ante faciem venti,& angelus Domini coarctans eos. Viri vero boni licet moriantur, non convelluntur, neque eos mors tanquam puluis tollit in altum . Sed cum sint plantati, ut ait ipse David ) secus decursus aquarum; mors tempus illud opportunum ataret, quo fructus serent suos. Iustus enim confidit in morte sua, ait S lomon.Non time sicut impius, quia omni sua, moriens, frustratur spe.Quare mors bonorum turbini conferri nequit. et 3 Et misιeι super eum O non parcet. Mittet cruciatus scilicetitormenta,& alia multa mala, quibus il- Ium perpetuis temporibus discruciabit. Quia,ut Christus narrat apud Matthaeum, Iratus Dominus eius tradidit eum tortoribus,
quoad usque redderet uniuersum debitum. Nihil enim iam parcet illi. De manu rivi fugiens fugiet. Non quod iuga liberari, aut in tutum locum recipi possit; sed quod Deo iam non audebit repugnare ; sird ei cedet is, qui vi dicebat Eliphaa,Tetendit aduersiis
Deum manum suam,& contra omnipotentem roboratus est. Cucurrit aduersus eum erecto collo,& pingui ceruice armatus est,is iam abiectis armis terga vertet,& temeritatem.
23 Stringetsuper eum manu suas, o sibitibit puer illum, intuens laeum
pῖ ispoc,quod stringet vertit noster interpres, in eandem rati nem Hebraei,plaudet, interpretatur,traduntque. .cum puncto in dextro esse pro z.quod aliquando fieri contingit, plaudere autem anibus,& sibilare admirantis signa inscriptura sunt viait Hieremias, Plauserunt super te manibus omnes traseuntes per Viam, sibilaverunt,& mouerunt capita sua,super filiam Hierusale Hae cinae est urbs dicente s) persecti decoris,gaudium uniuersae te raer Ita etiam qui diuitis viderant res secundas,eum postea de G