장음표시 사용
541쪽
. 'C A P. XXXVI. in. 3o Irs Depone magnitudinem tuam eisque tribulatiora, o omnes robusses fortitudine. n o Ve protrahas noctem, ut a cendant populi pro eis. ΣI Caue ne declines ad iniquitatem: bane enim coepisti sequi post misee
α Ecce, Deus excelsus in fortitudine fua, O nullus eisimilis in lapisti.
23 uuis poterit scrutari uias eluae aut quis potest ei dicere. Operatus es Diniquitatem e
Memento qu)d ignores opus eius, de quo recinerunt utri. Omnes bomines uident eum, unusquisque intuetur procul. ' Ecce Deus magnus vincens scientiam nostram . numerus annorem eius :. δnam abilis. 27 Qui aufert sitas pluuiae,in effundit imbres ad instar gurgitam. 28 uuide nubibus Dunt,qua praetexunt cuncta desuper. zy Si uoluerit extendere nubes quasi tentorium suum. 3 o Et fulgurare lumine suo desuper,cardines quoque maris operiet. 3 t Per hae enim iudicat populas, O dat esca. multis mortalibus. 3 i I n manibus abscondit lucem,σpraeripit ei,ut rursus adueniat.
3 3 Annuntiat de ea amico suo, quod possessio eius sit, O ad ea positascendere.
Addens quoque Elis,Me locutus est. a Sustine me paululum, σ indicabo tibi: adhue enim babeo, quod pro Deo loquar. Nam thesis,in qua superiori capite versabatur,duas habebat partes, una ad impios spectabat,altera ad pios virosque dicebat Deucognoscere.Cur autem impios, oppressos,&eius auxilium peten S non audiret, superiori capite exposuit. Hoc vero capite narrat Deum pios respicere, & ob eam rem dicit, Adhuc enim habeo,
qκω pro Deo loquar.Id est,quod attinet ad probos homines. 3 Repetam scientiam meam a principio. Hobraice est pium merahoc longe, & sorte eadem phrasi dicitur,qua di Latini, rem longe, & a capite repetere, & alte petit dicendi principio. Idemque vulgatus significauit a principio, di m, Vel 4 principio, ut cuidam placet Hebraeo,Id est,a Deo: quod
542쪽
est, ex ipsa Dei natura argumenta petam ad statum meae emis comprobandum. Et operatorem meum probabo iustum. Id est quum piis & impijs iudicium reddere iusque hominibus dicere.Ea ni sententia est in Hebraeo,& eandem transfert Chaldaeus. raeci tamen meu δε ιμ- operibus meis iusta dicam, id est, Dictis,& faetis meis iustitiae rationem ducam. Nam in Hebraeo est ibam
poliati operator meuS; ut vertit vulgatus, alijs tamen punctis, ut polialai dicamuS,Opera mea declarat. 4 Vere enim, σ absque mendacio sermones mei. Id est,non suptilitan agam, sed veras rerum causas tractabo. Seoptuaginta vero ita transtulerunt Hi ἡκ αδ α ιμ-s Lia: εις in veritate, di non iniqua verba inique intelligens, cat iniqua verba, verba Iob , quae recte se intellexisse significat: contra tamen accidit. Nam Iobi aequa verba non aeque intellexit.Quae versionis c raecae sententia,etsi contextui apta sit, ad He braea tamen verba non facile aptabitur.Verumtamen colum siue
accentum Athnali,collocasse vitantur tib voce c)m tamim per sectus,& non sub praecedenti voce ita milai verba mea, ut ab Hebraeis, inldaeo,& Vulgato collocatur.De inde nota Milai,sed Mile legerunt quod,cuna sit in resimine, genitivum esse crediderunt nomen praecedens pia secer falsum.Itaque semel poni, di iterum
subaudiendum esse hoc nomen iudicarunt: ita ergo Hebraea construebant,quia vere,non falso verba falsa perficies. Et propterea posito modo conuerterunt. Et persectastienti aprobabitur ubi. id est, ostendam tibi scientiam nacam sericctam cile, di a primis causis petitam,verba hii fit ventosa,& iuuenis arrogantis.In Hebrara tamen ad verbum est,& perlectus stient ijs cum . Potestque vel deiplo intelligi Eliu, ut a vulgato intellectum luit: vel de Deo, ut a Chaldaeo,& quibusdam alijs in hanc rationem intelligitur, Apud te Deus persectus scient ijs est.Id est, de tua sententia Deum nihil latet. Vt ponat,antequam disputare aggrediatur,principi uin, de quo inter illos conuenit. Sed quia Graeci, sicut diximus Peri
ciuS,cum antecς lente verses parte coutun eruiu ; hoc ita inturula xerun Scire tectura,virium dehot non sit nomen plurale, sed in sinitiuqβ verbi, quod istuq significari,quocirca ita verterunt
cognosce, quod Deus innocentem non abij cit, inicis scuteSi
543쪽
Gliς saepe dicuntur,& hos nomen Hebraeum 'Maacabir,qnod hic his, i ii
ponitur significat. Firmissimo vero argumento probat hos Cha- Deo ehiti. ros este Deo. Quia & ipse potens est: quare non potest non sibi similes amare. Quo argumento usus est,& Isocrates in oratione de pace ad hoc idem probandum. I t Clarastus, qui eam suscepit p. prouinciam, ut homines Deo reconciliaret in hac re infinitosita 1striae suae neruos contendit, vi homines Deo similes redde- et xot sic enim fieri non poterat' quin Deo essent chui. Laqne de caus, ita Decm patrem rogabat. Et ego claritatem quam tu de- Ιοau. II. disti mihi dedi eiurvi sint unum,sicut & nos unum sumus. Ego in eis,& tu in me:vi sint consummati in unum, & cognoscat naudus, quia tu me misisti. di dilexisti eos, sicut& me dilexisti. Quidam imperite dicit Vulgatum interpretem sententiam eam non atti- gisse, quae in Hebraeo est : Curri non tu aliam partem, quam incam,quae enarrauimus, Hebraea recte declarari possint. Nam ita habent verbum de verbo traducta, Ecce Deus fortis,& non asperesa tiar larum virtutet cordis. Quod si propter colum, quod Hebraei terminari volui verbo, Aspernabitur accentum Athnah . ibi ponentes, negent, quod sequitur in accusativo esse posse, subaudire oportet in primo colo virum aut Ertem,aut virtute praeditum,aut iustum,quo eadem,quae a vulgato interprete redditur sententia. Sicut vertit Chaldaeus interpres, Ecce Deus ex usus non reijciet iustum,eo quod ipse sie magnus virtute in sapiens
corde. Ita etiam conuerterunt Graecio ου sol 's-ησπα φ
os Dominus non repellet innocentem . Quod sequitur au tem , Fortis virtute cordis . in nominatiuo esse voluerunt, ut Quis vere de Deo dicatur; & sementi verit adaptarunt ., Sed operie pre- io Cium est, considerare quam sapienter vere sortem Vimm Eliu deis .i s scripserit, Fortem virtute cordis.. Quare qui aut vi corporis . aut ampla fama liae, aut missitarum copiarum sortis est, minime
vere sortis habendus est, qui autem omnibus aliis sublid i js destitutus magnotamen δε Qui animo fuerit, hic vere sortis iudican
-6, sed non saluat tu iam paveribus tribuit. Id est.sicut non saluat impios, ut capitemperiori dixit, ita pati peres,Idesi,viros bonos saluat .l Non saluat impios, Hebraice ine dem rationem est Non uiuificat impios in ita Graeci, Chaldaeus transferutit,id est Uis non liberat nisi ut eos seueriori iudicio, & grauioribus poenis reser t. Est enim vivificare u ma-
Iis vendicare. Si ambulaueros ait David in medio tribulatim Psal. I 3 7.nis,uiu dicabis men super iram inimicorum meorum extendisti
544쪽
ro C A P. XXXVI. A. Psata. 36.
U. 139. manum tuam,& saluum me fecit dextera tua. Iudicium pauper Adest Deus bus tribuere,est eis temporibus suis adesse,neque aequo animo pabonis opples ti,ut ab iniquis opprimantur. Quod iudicium Deus vehementer amat,neque prius illud quam seipsum deseret. Qua re pios viros excitat David dicens, Quia Dominus amat iudicium,& non d relinquet sanistos suos, in aeternum conservabuntur, iniustis . nientur, & semen impiorum peribit, Et alio psalmo, Cognoui . quia faciet Dominus iudicium inopi, & vindicitam pauperi . Sed illud iudicium pauperibus tribuit, difficilius Graeci , in eam. dem tamen sententiam conuerterunt, speciem ponentes progenere viil χων δωσis pecunias pauperum dabit, quas ab eis iniqui iniuria rapuerunt, aut inique retinent, ita etiam honores, famam, di quascunque facultates, & vitae sublidi a d bit,quibus iniuria spoliati sunt: omnia deuique restaurabit im
ν Non aufert a iusto oculos suos . t C l. Paucis id dicens comprehendit . quantis bonis Deus pios homi nes cumulabit, id quod etiam canebat David, oculi Domini super iustos,& aures eius in preces corii. Vt videat & audiat,quid quid eis opus fuerit. Quapropter ipse Dauid eode psalmo dixit .
Inquirentes autem Dominum non minuentur omni bono.Et re
ges in solio collocat in perpetuum, o illic eriguntur. Dissic ilior vertio est, fiet autem facilior, si Hebraea ad verbii proponamus, quae ita habent,Ιit cum regibus in solio collocat,in perpetuum eri itura Bonis tribuit ita transserunt Graeci atque Chaldaeus. Significat ergo Vulgatus I RR' ς ςμε tot tantisque insignibus gloriae Deum aliquando viros probos ornare,ut eos vel reges faciat,ut secit Dauidem: Vel ciarissim rum regnoria gubernacula tribuat, ut Ioseph, & Danieli tribuita Suscitat de puluere egenum ride stercore eleuat pauperem, ut 'sedeat cum principibus, & solium gloriae teneat, canebat Anna. Quod d icit, colloeas in perpetuum. Id est, sie ut anullis hostibus Mgre tantam illorum amplitudinem ferentibus regnis euerti, aut de altissimo dignitatis gradu deijci possint.Graeci conuertunt illud in perpetuum, ei in victoriam. Et utrumque nomen rata n tiali significat. Exaltantur autem in victoriam hostium suorum, eum eisdem modis atque rationibus, quibus eos incommodis onerare & miseros reddere nitebantur,summam gloriam Hipsescunturivi ex exemplis adductis facile cognoscilicet. l, 8 Etsi fuerint in eatenu, νinciantur fumius paupertatis. , P Indicabit eu scelera eorum,oe opera eorum, quia violinti fuerunt.
Accurate de toto se re bonorum hominum diderit, quos imam: inai i i duas
545쪽
C A P. X VJ. A. 3su pduas cormas distribu st,una est eorum, qui cum essent bbni in e lamitates inciderunt, de quibus dixit versii superiori,ab eis Deuoculos suos non auersurum esse. Altera sorma est eorum, qui, me
rito suo in calamitates,& miserias venerunt debitamque suorum scelerum poenam pendunt supplicijs tame frugi facti sunt,de quibus modo agit. Hi igitur si fuerint vincti catenis, vel ut uniuem sum calamitatis genus comprehendam, si fuerint in paupertatis vincula coniecti, ita ut undique paupertate constringantur: quo quidquid est miseriaeco itinetur: Et ita quod paupertatem vulga tus transfert Hebraice estuat honi, quod Amictionis vel Miseriae etiam transscrri potest, ut transfert Chaldaeus Ra ad scimpha aD fictionis. Graeci tamen paupertatis conuertunt, sed eodem modo utraque ratione intelligeiadum est, ut omne incommodo rum,& aerii innarum genus significet. Si homines igitur iniqui iacturam, S detrimentum faciant , Indicabit eis opera corum,&c. id est, detrimentis & iacturis Dcus eos ad scelerum suorum meis litoriam excitabit,a Ha violenti fuerunt, Id est,quia alio detrimet tosi, atque crudeles tuerunt, intelligant se poenas luere. Id quod saepe accidit. Poena enim natura sua apta atq; conexa culpae est,culuerit propter culpam per se,uique sua instituta. Quatre fieri potest,ut scelera non reuocet in memoriam.Ita factum est,ut fratres Io Ieph metu perculsi dicerent, Merito haec patimur quia peccauimus in fratrem nostrum . In qua re perinde facerα Deus videtur ac si iudex tormentis reo scelerisConfessionem extorqueata 1 o Muetibu quoque aurem eorum, ut corripiates loquetvitari reuerti. - tur ab iniquitate. ι . : I
Damna enim,&incommoda asserendo loquitur Deus,& suam voluntatem declarat, vica 3 pluribus exposivit ipse Eliu, eisdem . que viis reuelabit aurem idemFaciet, ut eum audiant,& cius iusiti obstcundent. Suppliciis enim Deuς purgat,& recludit aureS, ad quaς cum urtim, tum perherta doctrina obstructus erat aditus verae discipli irae. Cuius rei multa in libro iudicum exempla extanquo saepe narrantur fili staci abducti, a Deo miseri ,&aerumnis fuisse reuocati . Quare dicit Zacharias, Veruntamen verba mea, relegitiina mea, qtin mandaui serii inane is prophetis, nunquid no
Ex ealamitate quos fructus terat iniquus.
MA. GVias nostras,& seeundum adissuentiones nostraς secit nobis.1 I Si adiuua uel int,s obstruauerint complebunt dies suos in bino, amnos flos ingloria.
Id id, si poenis affecti grauissimoque malorum astu iactati respue
546쪽
Qui respi- rant,&ad meliorem stugem redierint, audientes. &obseruantes c tu ν όά, Dei praesertim illud , quod tu primis tunc ad eos pertianet, ut vere pomiteat cos scelerum suorum eo labunt. Sc. Id est cum miseriis leuabuntur,tum tranquillam vitam agent, di multis gloriae ornamentis augebuntur. Quocirca merito in spem illam ingressi sunt fili j Istaetalcentes,ut narrat osseas, In tribulatione sua mane con surgens ad me. Venit in reuertamur ad Domin m. Quia ipse coepit,vi saliuabit nos percutiet,& clarabit nos,vivifica bit nos post duos dies: in die tertia abscitabit nos, de vivemus in conspuetu eius. Scienans, seqtic murquC, ut cognoscamus Domino: quasi diluculum praeparatus est egressiis eius, & veniet quasi in ber nobis temporaneus, & serotinuS terrae. ra Si autem non audiet int, transibunt, per gladium. Idelh,si homines iniqui supplictjs,a Deo poenisque multati non reaipuerint, extremam Dei experimatur vindictam. Hanc crinia gladiuin appellat, quo iniquos homines aeterna morte a iuuet. C; Hrs speciem, Ioannes in Apocalypsi vidit, cum filium hominis v, dillo se narrat cum gladio ex utraque parte acuto ex eius ore procedete Falcem etiam, siue gladium ex versione c. raeca Lacharias vidit volantem, quem venturum ait,ad domum naris, Soad domu Mala eorum iurantis in nomine meo mendaciter. o gladio Deus per Esai4 quos non post Populi fui stetera seriturum minatur dicens, Quod si noluerit iri in me ad iraculiam pro exieritis, gladius devorabit vom inatacis Domini locutum est. Et consumentur instestitia. Nulla enim maso im stat ista, quam Deu tocius Q ientiae, dei apientiae sotatem, atq; adeo tanquam patrem animaduertentem nota audire. sed eius,
consilia,& offici j praecepta negligere. Quam ob reni scelerati homines, licet sapientesnonnullis quidam illorum videantur. iiiii sepe inscriptura vocantur. Hebraeo in eandem rationem ad. verbum est, Peribunt, eo quod non scientiam, subaudie una ha hent Sicut dicebat Oseas, ut est in Hebram,i Perin populus incuri. . po quod non habueriticientiam: quia tu Qientiam repulisti,ain f - pellam te. Vt autem intelligantur Graeci liberiori paraphrasi iro nunquam usi fuisse, ita hunciversum, licet in eandem se alentiam.
547쪽
CΑΡ. XXXVI. B. Iuri a simulatores o castidi provocanι iram Dei, neque clamabunt cum νia. cti fuerint. Hoc proprium,S expressum est perditorum hominum ingenium.
ut Deo stomachum iacere non vereantur i, etiam si Deus pro insis. nita clementia sua,& animi magnitudine poenas, ut iudex ab eis, debitas non reputat,sed xanqua Pater moneat,castiget, lamita teri& detrimenta inserat. Quod uis enim calamitatu genus opor
tet intelligere illa specie cum vincti fuerint. Vt reprimat eos & ai xilio eius vehementer se indigere intelligant, quem irritare, de prouocare non dubitant, ut eum implorent, di in eius gratiam reduci studeant Nihil tame Deus tam benigna opera,& studio pro ficit,nihilo meliores, di saniores fiunt, tantum aflicti vicem sua, de c sum acerbissim v I uuentatur,ut de fato,de fortuna,vel de hostium iniuria querantur Dei tamun non recordantur,neque ilio-xum incommodorum auctorem esse animaduertunt, neque vitula ex co auxilium requirunt, sed vel ad opes suas , vel ad amicos, ecuset frustra confugiunt. Nullis denique supplicijs Deus ab eit ricium cxtorquere potest. Quae tam immanis illorum peruersi stas Deum anxium,& solicitum reddit,& ita consilis inopem, ut eudescribit Esaias dicentem, Dereliquerunt Dominum, de blaspheri mauerunt sanctum Israel, abalienati sunt retrorsum. Super quo percutiam vos ultra addentes praeuaricationemrumne caput lan'guidum, & omne cor inceres a planta pedis usque ad verticem caetpitis, non est in eo sanitasait alio loco hoc ipsum persequitur dia ccps,In Onanibus hi non est auersus suror eius. Sed adhuc manus ius exte0ta . it populus non est reuersus ad percutientem fridi Dominum exercituum non exquis crunt. Is erat improbus ille Achaz, cui a duobus regibus obsesso S in magna rerum angustia Posito, cum spem faceret Esaias, de ut signum a Deo peteret, monςret, qμo suae fieret certior salutis espondit non petam, & non teptabo Dominum, id est, nullum facia' in auxilio Dei pericu'Ium; uni igitur nullo modo sanari post i nt,ut fiat ne sic est,quod Istquitura a Morietur is tempestate anima earum. Id est,cprimit tibus non liberabuntur,sed merita morte absume tur icut dixit Salomon illi , Interitus quasi tempestas ingruerit. Id est, intςritus quem nullo modo vitare poterunt. Sed quod tempestatem vertit noster interpres, in Hebraeo est 'Ia noliar, quod δdolesc tiam, atque pueritiam Hebraeis significat , ita vertit Chaldae is tali ue a pueritia, de Graeci in adolescesHUδ. Et st cxPl muri Vitu moimmur impi),umnaturaquc mor
548쪽
te multabuntur, sicut canebat David,Viri sanguinu, &dolosi non dimidiabunt dies suos. Et in Cenesi narrant de Her iuuene,& primogenito Iudae, Fuit Her primogenitus Iudae nequam in conspectu Domini 'ideoab eo occisus est. Sed nomen pra noliar duci
tur ex radice: mnahar, quae proprie significat excutere; quare quidam Hebraei hoc loco interpretantur, Morietur in excussi ne,idest,calamitosissima morte. Quos vulgatus noster secutus via detur. Et vita eorum inter effeminatos. Quod inter effeminatos dicit Hebraice est ni pa bacedesim. Significat autem stequentissime in scriptura nomen e p cados sancium, sed non unquam scortum atque cinaedum, ut Deutero. 23. vers. I7. Non erit nonp quedesae meretrix de filiabus Israel, neque zmp cades scortator, id es Scodium masculum de filijs Israel. Et Reg. I . vers. 2 . Sed effeminati
fuerunt in terra,& c. 2 2. Vers q6. Sed & reliquias effeminatorum,
qui remanserat in diebus Asa patris eius abstulit e terra .Fortasse paratum, & addictum proprie significat, estque vocabulum me. dium,quod in bonam,& in malam partem accipi potest. Sicut facinus apud lati nos, & δαίμων apud Graecos: in malam partem hic 'accipitur a vulgato,& Chaldaeo,qui M pina mare et enu Dominum scortationis transfert,& a quibusdam Hebraeis. Habet igitur hic locus hanc sententiam, Vita eorum terminabitur,cum adhuc eia. seminati sunt,& scortationibus indulgent, id est, in iuuentute morientur, antequam ad virilem aetatem veniat. Quidam Hebraeus in commentarijs in bonam partem accipit nonae p coda sim, & ita hunc locu explicat. Vita eorum inter sanctos terminabitur, id cstanter pueros quos,quoniam innocentes sunt, s iactos appellat,hoc est cito morientur, atque adeo antequam ex ephaebi S ex cedant. Graeci vero in bonam partem etiam nomen illud accipietes ita vertunt vita eorum ab angelis vulnerata.Vt Her primogenitus Iuda a Dco narratur Occisus. Eripiet de anguntasua pauperem. Redit unde egressus est opinnens quid bonis viris futurum sit idest virum bonum seruabit, remalis liberabit,licet omni orbatusauxilio quibusdam videretur. Um. 33. Vt in se expertus dicebat David, Iste pauper clamauit,& Domi
nuS exaudiuit eum, & de omnibus tribulationibus eius liber auit cum .Quod autem vulgatus vertit liberauit in Hebraeo est a rv ie-halcis,eruet,liberabit. Sed illud per meta tam litterarum Graeci vel legisse et intellexisse videtur am, letalicis Opprimet,vel aia. siget,nam ita vertunt ὰ θ Moisu -- τρη, eo quod assita
Ncrunt infirmum ,&imbecillum ,&cst apta sententia contextui.
0. ut sit alterius cause redditi ur tam cito iniqui viri,utruersu sise
549쪽
periori dixit,animam agent.Similis eius,quam posuit cap. 2 o. So Iob 2 o. phar, Luet quae lacit omnia. Quoniam constingens nudavit pauperis domum, &c. Et revelabit in tribulatione aurem elua. Id est, non solum viris bonis calamitates nullo detrimento erunt, sed etiam commodum maximum hoc ex eis reportabunt, quod illis ad pie late informabuntur, & diuinae doctrinae peritioreS fient, id enim M.t i ,
significat aurem eius reuelare, id est, Docebit eum. Dici enim no ita ealamita- potest,quanta, quamque diuina prudentia eum augeant calami- tes parietemtates, qui patienter eas & aequo animo tolerat, Dei stetias praesi- Wyζnt
dio.Hunc fructiam se ex illis suscepisse maximum intelligebat Dauid dicens,Bonum mihi, quia humiliasti me, ut discam iustificationes tuas. Graeci conuertunt κρἰμ δε iudicium mitium exponet.Tuc scilicet,cum morte multabuntur impij,vi ve
susuperiori dixerat,quemadmodum dicebat David, Virum iniustum mala capient in interitu, cognoui, quia faciet Dominus iudicium inopis, & vindictam pauperum Itaque auris eorum Graecis fuit iudicium eorum. Quoniam nullus ante iudex eos audiebat,ut aequum iudicium redderet,& ab indigna improborum op- . pressione liberaret. Sed tunc omnes iniquam esse intelliget, cum improbos debitas poenas persoluere viderint. 6 Igitur saluibit te de ore angusto latissime. Os angustum vocat eam calamitatem, atque iacturam, quae difficile resarciri,& in qua ix exitus inueniri potest.Qua metaphora usus est David, dicens, Non absorbeat me prosundum, neque Ur geat super me puteus os suum.In eaque re Deus amicis suis, quam eximius patronus sit,uehementer declarat, cum in summa rerum xi . desperatione summam salutem affert. Quam significat latissime Pst 68. dicens,idest,Latissime saluabit ex magna rerum angustia in amplissimam vindicans latitudinem,ut dicebat regius vateS,Praeue nerunt me in die afflictionis meae, &factus est Dominus proter . rctor meus, & eduxit me in latitudinem, aluum me fecit quoniam voluit me.Sed quoniam 'et tis non solum angustiam,vt vertit vulgatus, sed etiam hostem,& inimicum, quod amnet, significat, aliter Graeci hunc locum verterunt. Tum quod Saluabit vertit vulga- Psal I . tus Hebraice est verbum nu sitit. Quod proprie remouere signi GCat.In eam ergo partem Graeci verba haec acceperunt, ut illis ad hue iniqui hominis scelera exponantur, propter quae poenam ii
tam maturae mortis commeruit, ita vertentes Inoo
Dς-ύος ἐχha praeterea decipit ore inimici. Qua re remouere, quod ad verbum est in Hebraeo, Decipere esse intellexerunt: pronomen autem Te,quod etiam est in Hebraeo, praetermiserunt pin .
550쪽
tantes personam eiic certam pro incerta: sic enim prima, Id secunda persona,vel in quotidiano sermone uti solemus. Est autem hominis iniqui ad omnem malitiam, & staudem mentem versare iam, & dolo malo agere. Non est in ore eorum veritas cor eoru vanum est,tinguiusuis dolose agebant, iudica illos Deus; ait Dariuid. Et non habente fundamentum. Descri ptio etiam est grauissimae calamitatis,cum undique agitatus homo ubi consistat, & acquiescat non reperit; qua etiam ratione incommoda sua describebat David dicens,infixus sum in limo profundi, & non est substantia Et petra mulsac fundamentum , Ut couertit vulgatus voluit ipse ex pro lati ac roborare, fundere derivari. Et ita Hebraei vocant petium ut fac centrum terrae. Ex eadem radice ortum esse Graeci iudicarunt, sed quatenus fundere significat atque aliter, & obscure qui,
dem transferunt ἀλοσω κατα-is Q ηστω immensa eii ullo
sub ipsa, lingua scilicci impij. Cuius, ut dixi, malitiam hoc versu
persequitur ex vcrsione Septuaginta Virorum. Immensa vero estu.
sio sub eius lingua quia nunquam maledicendi atque mentiendi, finem facit ut de illis narrat David, Sepulcrum patens est guttur eorum linguis suis dolose agebant, venenum aspidum sub labijs
eorum, quorum oS malectione,& amaritudine picnum est. Chaldaeus tamen,quem sequuntur Hebrai,nomen pTu multac,non in radice , infac,sed in radice p a t fac is ac arctare: reperiunt, &ita explicant,Liberabit ut dixit te ex ore angusto.& in eam ducet latitudinem, in qua nihil aristum,nihil angustum. Quia inquirentes Dominum non minuentur omni bono ait David. Et alio psalmo copiosa apud eum redemptio. Quam si inam bonorum copiam,& plenistimam salutem verbis sequentibus magis ampliaificat. Requies autem mensae tuae erit plena pinguedine. Id ell, ad men tam bonis omnibus abundantem sedebis.Id quod alijs verbis bonis vi ris pollicetur David,Inebriabutur ab ubertate domus tuae,& torrente voluptatis tuae polebis eos. Eandem sententiam quam vulgatus interpres reddidit & Chaldaeus. Existimoque secudam pem sonam hoc versu poni pro in certa atque insulta : quod Septua ginta viris placulisse diximus. Na de toto genere vel sallitis Slicitatis bonorum loquitur ex sententia vulgati,vel malitiae,& lupplicii improborum,ex sententia Graecorum. Siquidem ipsi In hac, persistentes sententia hoc ita explicant- η η. descendet mensia tua plena pinguedine, Idest, Corruet,&euertetiir splendida inesta hominis iniqui, & opiparis Oblomis instruct bonis,quibus afluebat, spoliabitur. Caditque versio haec. ad verbum in Hebraea verba . Siccut nPanahat non sit ex radice.