장음표시 사용
91쪽
Uerum austera quaedam scripseriti quod nihil eontraveritatem potuerit, sed pro veritate. Id non tam ejus au steritatis, quam morbi esse putandum est. Putiidae ea mea serro curantur, de cauterio venena serpentina pelluntur
antidoto verba simi magni Eeelesar luminis Hieronymi, aliorsum quidem, sed pri posito nostro maximὶ congruentia Tempus est, ut de re odiosa finem ficiamus dieendi ventosa, de enormi loquacitate isti diuin assiramus pio Lectori, erius indulgentia nimiis indigemus.
Ruas tragoedias bomo inimicus errit in Rancaeum φῶ Llis non perturbatur. Hse triumphim , omnia veniabus laetiri constituit; ἡ demtoqinde is parmisHo:
Unumque δε--αιὰ beneficii Erelisiasticis . sem Uisquis in similiaribu, Rancri sitit, satetur, illum
virtutibus plurimis liberalitatem proos isse Ea virtute nihil naturae hominis accommodatius agnoscebat Benescia libentisini serebat, etiamdum. ex illis nullum se metere posse fluctum intellexerat:Dummodo apud bonos, di non apud sertunatos collocarentur Propensiori eum in calamitosos liberalitate fiuile , variis probaremus, nisi alio properaret oratio. Certis Autoribus comperi, Rancaeum, eo etiam tenapore, quo res iugaces caducas ardenti studio perse- qu ebatur, miseris N laborantibus, nihil unquam den gav isse . Uod elim notum haberet quaedam muliercula.
iu um in via vici, quem nequentabat, praestolata est, ut
92쪽
R.P. ADthura Io: Buriumur RAMAEL. Dmanum ad stipem porrigeret Rancaei mentem miseratione permovit indigentis esuries, multamque miseriam oculis ejus addidit . Quare illam remisit cubiculario simulo, quem in comitatu habebat, stipe copiosi consolandam sed semulo femina doli artifex, non modo non cum predi ei bus, sed acerbissimὰ,4 cum clamore occurrit, se ab ipso transeunte violenter impulsam, Ec prostratam mentiem. do. julanti praesto fiuit Rancaeus, B cum cognovisset, aut cognoscere se credidisset moeroris causam durius correpto
funulo, afflictum muliereulae animum ab omni cura abduia emit natim hin, illiusque inopiam suaestiui pecui iam
vix paulis longitas ex hoe loeo proe esserat, cdm in
mentem eius venit, mulierculam, se praegnantem , de abortum enixam vociferasse . Ea cogitatione Rancarum admisericordiam alliciente, iter relegit illamque pecuniariis subsidiis in triplum auctis immeritam recreavit . Re fert etiam vita Raneae Seriptor testis Iocuples Domnus Petrusti Nain Monachus Abbatim B. Mariae deo pa illam , antequam excitasset, atque excussisset intelligentiam suam, ut verae sapientiae tramitem videret, deingrederetur, adolescentiae hilaritatem charitate eondivisse. Si decorasse Non semelvisius est pauperes, de infirmo ς
inter equitandum medio in itinere repertos equi sui tergo excipiens, illisque inserviens usque dum valetudinis integritatem obtinuissent. Id prae Raneae poenitentis largitatibus,, piis ope ribus nullius esse momenti videtur hine veto fiet lycollibgitur quantum ad licuietatem , mi taleordiam, Maener sam benefeentiam illum natura finxisset . Diabolus , cui
infinitum , aerapitale cuius is recti Nopositi odium est,
93쪽
ε GaM UIND CHA A TERI ancaei ad benemerendum propensione prim fronte usus, ut animum meditantem a rebus omnibus solutionem, alio traduceret. In ejus pectore improbum sui ipsius amorem suscitavit, qui,ut ab intento sacrificio illam averteret, gravitatem vehementius exaggeraret . Tum objecta est, qua , nudatus omnibus, aspergeretur infamia Modum liberalitatis esse tenendum, & dandum, quod nec sibi, neci alteri noceret, indicavit. Concordem eam ese Patrum omnium Ecclesiae sententiam : Dominum nolIe effundi opes , sed dispensari. Non probandam liberalitatem, vel largitatem, si quod
quis largitur , aliis e praecipu consanguineis egentibus extorqueat Persei tam liberalitatem eam esse, quae sine existimationis periculo siit, Se quae fide, causa, loco, tempore commendetur . Nullam punὸ ex litis legibus appositam illi, quini secum in animis versabat. Equidem omnibus Sapientibus persuasium esse , liberalitate ni ipsi lilberalitate perituram , si est usiota rerum largitione , beneficentiae materiam omnem ubi rata a P. Considerate contemplaretur,ad quas illum redaci ura erat angustias effrenatio impotentis animi eorum, quos consuluerat, ingredientium vias novas, Sapientium plusiquam oporteret sapere, mon ad sobrietatem. Nullum unquam hominem imprudentia illum
exsuperaturum, si se penuria opprimi sineret ipse, cui ad lulam usq; diem soIa beneficentia, largitas fuerant volupta ti. Satius esie minus tribuere,quam poli nimiam largitatem, propter inopiae, egoitatis angustias murmurare . Saepe liberalitatem , nisi adsit modus, in exitium verti. Dentiaque cavera dum , ne beneficium maius sit ficultate. Qui enim hae in re officii fines exe edit; non donare, sed projicere: nec liberalem,sed pecunia suae iratum vocandum esse.
94쪽
R P. AxMANDI Io Bir traxit IUM, r. M Nisi summum in virtute robur tenuisset RancaeuS,
tota re etiam tunc fiuctuante , constantiam ejus tentator
expugnare sine dubio potuisset ei, patentibus vulnera partibus exploratis , in eam irrupisset, quam senserat imbecilliorem . At Domino supponente manum suam, inithici rugientis, e ad escam praeparati impetum repressit,aefinit; iras ejus, de incussam vim ventorum excepit λει
titera te quo terroribus , Se curis agitatior, eo magis i concussus stetit,ae imperterritus . Spiritu enim principalieonfirmatus, induerat se armaturam Dei. Ut non regeretur a Diabolo , migraverat ad lucem; gravem inlinici tenti timiem sono graviori oratione praevenerat. Galea taminin salutis ictima, gladio spitii sis, quod est verbum Dei, per aspera itineris angusti munito pede tutus ingrediens, subditum inimiet serpenti caput, ipso, quod insidiosius observaverat, calcaneo contrivit . Infirmitati v - luntatis ejus ita subvenit Mus , ut quamvis infirma, nunquam tamen defecerit, neque aliqua adversitate fuerit vi-
Aa sed invictissimὶ semper, quod bonum erat voluerit. Sic ad unum ex his,quos conssiluerat, tunc temporis scripsit In cunctis proteria adiersantium inibi hominiam impugnatis cibus, id amo consi tus sum ut neutiquanta animo 'Auaverim ire consilia , quae mihi ope tua daressignatus est. Sed obsi mitiori reis animos m. Et tanquam liberationis meae tempu1iliade ρε to, quo mihi ab hominibus interclusos providentia Divina aperiet aditus. Nec aculeataei quod observatione dignum est de incommodis egestatis , inopiae minae illum moverunt Chri- .sti discipulorum paupertatem locupletem esse non ignor
bat , quod plus sit ouod habet, quilin quod non habet nec paveat in isto ma indigentia laborare, cui donatum estin
95쪽
o x Nui Nus It th Aerx in omnium rerum Domino, omnia possit lare Postquam ea tela et uia vidit alia in Ramaeum intor. quere voluit multifarie saeviens Oliis . ci atomine in Domino confidente judicavit , bellum aperte non gerendum. Sed variis experimentis cognitum habens, saepe illos, quos duriora non vicerant, necessitudinum blandi menta flexisse non terrore, sed affectibus,, minis amore mixtis mentem impugnavit: Eo terribilior, quo sine gladio perieulositis persequeretur . Eos quid ancaeo sanguinis coniunctione devincti, aut intima familiaritate δε os se iis cum illo eonnexi erant, in ipsum sustitavit. Omnes,dhibuit machinas ad illos graviter commovendos, ac perturbamlo pos Laudita rata, κaque Rancaei consilia.
Bene posivit operam : opus enim ex sententia successit. Nullus plane fuit ex aneaeo conjunctis, quem initans patrina onii distributio pauperibus,3. Vercti venditio incredibili oris ematione non percelleret, ae prostraret. Deinde discus o gravi meiatium t upore, qui Butti lieriae Gentis sipectatii limi erant,6 quorum autoritas summi apud Rancaeum ponderis erat, dissertis illi signis earunt verbis , in quot abitarda Nasicommoda eum adduceret, barbari ei, quam pietati vicinio larvata virtus, a verae Religionis legibus discedens, S liones a praescriptione rem tegens turpis limam. Omni Christiano videndum quomodo cautὸ ambularet, juxta consilium Apostolicum, in
quasi insipiens, sed ut sapiens Lumen illud , quod in se
est credebat, certe tenes ras esse. Cuna maxima hominum
parti abdicatio beneficiorum ad Mundi fiaga, capitis male sani stolid vehementis specimen cile videretur. Hi ne fieri posse, ut insulsios conatus M ab usitata coiisu
tudine remotissimos vi comprimere cogerentur . Bona ,
96쪽
R P. Ainam Icu Bi rami mi r romnia, quae in Ilum Divinus amor cumulatissim eon gesserat, fiscinatione nugacitatis obscurari. Non damia nandas divitias, sed cor divitiis appositum , quod seisiectnon expendit , sed recondit. Propterea observatum ab Augustino, sublatum ab Angelo Lazarum pauperem in si num Abraliae diὐitis; quia ambo Deo divites, ambo a.
piditate pauperes erant. Habeat qui ingentes pecuniarum iacultates; si in eis non extollitur, pauper est Non habeat aliquis, de cupiat, e infleturue inter divites reprobos Domino deputabitur qui in corde, non in arca, aut indomo pauperes interrima sublata stiperbia divitio nota nocere. Nam, ut impedimesit 'unt improbis; ita bonis
sunt adiumenta virtutum. Grave ergo deductuosum esse, is esse debere cunctis, qui in ejus laudum, aut infamiae societatem veniebant, ibΙum fidem adjungere cles irationibus quorumdam nugivendorum, conscientiarum imperium aflectantium; quos sexemitis conviciis potius interiri debuisset. Hoiani gravibter sedicare pectus Archi qmsco, Turonesis, de animum
lancinare ut non sellam es mortem maturare, sed omnes per mortes animam austare viderentur. Si tamen illi suum , atatutum esset, nudam Crucem nude sequi sequeretur plane prout libuisset. Se itaque omnibus spoliaret. Sed adverteret, grave illud jugum imponi non posse iis, qui illud portar nec poteratu, nec debebant: de qui in
pace placidissima escentes , tanto pietatis studio no
flagrabant, ut omnibus nudari vellent. Ista pro fiatre, dei ore ejus de non ingratiam extraneorita diei. Adli re, interrogabant , num tanta esset ingeniosa de oculata charitas eius, ut suos, tanquam vilia mendicabula precamin
a vi vin auxilium iu plateis quieritare patereturq
97쪽
, a NuINus CHARA TER Novam prorsus, di impiam pietatem eam esse, quae
tam in huimna, iam serrea suaderet. Se nollet avitum illum adducere in sententiam suam , nee iudicio subdere , quod iarte amicitiae sensus obscurabat. Verum non esse eur fides abrogaretur omnibus Ecclesia Patribus , qui unx vo ce monent; nunquam in liberalitate proximos seminis sui despiciendos, si egere noscantur. Melius enim est, ait unus
ex illis, inquiebant, ut is, subvenias tuis, quibus pudor est ab aliis sumtum deposcere , aut postulare sibiidistin nese essitati.
Tum denique Mnemo voluntatem Nannant , a
usi simi ut quem inflectere rationis pondete , unarunia
ter ribus,3 precum ambitiorie non potuerant retiam tentarent affectu Itaque consumtis iam admodum cunctis oratoriae artis, ingeniique subsidiis clim parum se m- movisse intelligetent fratrem, .sororem ejus, quos secum habebant, in consipectu illius produxerunt. Utrumque oratione flebili commendarunt, ut fiucta affectu mens ejus, tandem aliquando inclinaretur veste mentissim posita ac corporis, animique contentione sic illum sint M'locuti Sinas , uti nil ex is sentibus ruis , det misericordii humanitati quidquid rationi fides denegaret . Nilii a te durum, nil, linsolens deprecamur. Tui tuorumque gratia id facias , quod plurimi etiam pro extraneis contra se in simili causa raestarent. Nec de inadu partis pauperibus restituendis animus sellicitus sit. Fratri tuo suam tibi curiram pollicenti id demandateia dubites. Ea est illius indo
Ies, is animicandor sic jugatae in illo virtutes; ut accus; te sequuturus sit nutus omnes tui unius, in cujus iummo cultu, destio re omnia sua studia, omnem industriam, coram deiuque omnem fixit. locavit.
98쪽
R P ARMAMDi Io: BUTTILit II RAMAEI. 3Quisquis nairaa ancari tuaimi altithidi11 non fuisset praeditus, vim affectuum aegre ad modulia cohibuisset, aevix fitiscentem retinuisset virtutem . Sed ipsi altiores spiritus gerens, nihil sibi tunc humanitus accidere cognovit. 1l earnis, te sanguinis eoisideratione, ut fitetur se mbens ad quemdam Praesulem adduci potuit, ut consilli de se benefletis abdicando, de terrenis omnibus exuendo, eum
unquam poeniteret. Tum praeterea deprelacndens la omines sententiae, de
eonatibus suis obsissentes divinitus sibi omnia linquendimentem iniectam esse iudicavit. Tanto major Mucia eum
roborabat, quanto senior illum pro veritate angustiis urgebat hominum contradictio. Sicut enim in 'emali flatu arbore laxant ut in solia se fructus; sic oppugnationibus anima Rancaei ad virtutem excitabatur . Unde omni te renorum desiderio penitus excluso, nihil sibi in posterum,
ambiendum duxit, praeter Christianam paupertatem, quae verὸ divites facit. Secum reputabat, decepisse multos patrimonii sui caecum amorem . Nec ad recedendum para tos, aut expeditos esse potuisse, quos ficultates suae velut compedes ligaverant. Illa sitisse remanentibus vincula, ilialas catenas, quibus de virtus retardata fuerat, de fides prensa,ae mens vincta . de anima praeclusa ut serpenti terram, secundum Dei sententiam devoranti praeda , Et cibus fiesrent , qui terrestribus cupiditatibus inhaererent . Sequi
christum quomod possent, frequenter dicebat cum Cy priano qui patrimonii vinculo Humntur Latit quom)odo Coelum tunt ad sublimia, alta consiendunt,
99쪽
Rei proposite c-nuatio. SI ad vessu in se solam irrata pro boni posita Rancaeus
advenisset ii, ni verborum contumeliam, semper; 14n11m vero, dum ad Divinam gloriani, aut proximi com-imodum non conferebat, censeret contemnendam iobna testere, de a bonis etiam silere non dubitasset. Sed se nionibus odii circumdatos , de gratis expugnatos audiens suos per viam sapientiae , S: semitas aequitatis Ductores: suum esse existimavit, omnem ab illis injuriam propulsare Cuncta, quae illis autoribus, Se consiliariis apud an alium statuerat , recteac necestatio sibi facienda defiendendo omnibus blanda, Sc expedita responsione hunc momodum occurrit Nilii Religionis legibus,, honestati constentaneum magis esse posse , quam ii ea, quae malis artibus colle stadiuerant, restituerentur illis, quibus per sumniam injuriam fuerant ablata Satis explorate a Gallis universis perceptum , rem , N patrimonium pauperum , sacros videlicet betaeficiorum Ecclesiasticoruni sui , pauperibus posthabitis, consumsisse Get, ito hem, sibi aliorum incommodis eoimmoda parantem. E me nimia elabi ne i ii quam posse, qu1m gravis patrem amantissimum ex se etandi facinoris Religio subiisset dum versans in extrema vitae luctatione, sibi iure metuendum declaraverat, ne ponderosior aeris alieni, Sesacri carcini, quθ premebatur,
hennam Uaecipitaretur . Optini quidem duras fiariis tribridi . sed dM, ira esse suas Cisi invitus
Oom ealamites in se bis Se cogitationein
100쪽
sia fiaudatis ac nunquam non Obsbepelites sibi conscien iatice motus compescendi. Cum vero omnes vias persequen ti, alia non occurreret arripienda, se praeciva spe siti stenta 6 4bre ut illi, qui mente liquida vellent res suas inspice re, aequi bonique facerent, si prid jura sua solverentur ju stitiae, qui esset claaritatis implarentur . Contingere posse, ut nihil mali opes assient, si hone istis ratio ilibus sint comparatae. Sed perversium rei sua usum , viam cunctis aperuisse ad percipiendam antiqui dicti veritatem malὸ parta, male dilabi. Sine causa nimia inconsideratae largitatis pericula incommoda proponi sibi, et jus liberalitati nullum plane locum reliquerat necessitas quidquid obtinebat pauperibus relii triendici cui se nullo pacto subducere poterat. Commentitia sibi obiici pericula vora occultari mala. quae an capiti suo impenderent, si
datum de omnibus fratri cresendis consilium exsequeretur. Hinc ad quosdam ex amicis converses, sic eos ali cuius est Acerbius a me exigisti , ut fatri meo eundita,
que creduntur mea,simul in curam aes alienum dis emi committitim . Sed cur per Procuratorem id agam , quod per meipsim agra e possio. Ubi rex cremam sativum ac, summum discrimen adducit , delegationem non recipit.
Nunc eo Dei res meae deducte sunt, ut debitor sim Deo re hominibus Deo, qui ut Isuas a monet, indutus es estimentis uisionis, opertu es, quasi vi adli. --minibus , iciu egenis, quorum silentium quocumque se mone eloquentius injuriarum , fraudis, in damni se quentissimum es . prolare missi potes morte in me ingruente , mma ma data mea a Ira rei Q, --