장음표시 사용
51쪽
. LXXm Si iam haec omnia, &inprimis singula, ex illis hypothetibus explicentur, primo quidem e uuia subtilissima granu
lorum (non unius, sed variorum generum, tritici, secatis, hordei, auenae, pi sorum, lentium, cicerum, viciarum, nigellastri, imo tithymali cyparissiadis in aliorum defectu Sed per aerem volitantia, non solum commouent columbas, sed ita etiam praecise impellunt, ut non, uti emanauerunt, sed directe eo, unde emanauerunt, illas pellant: (certe contrario actu eo mouendi, unde ipsae abeunt sed etiam, postquam illa organa, propter quae hic impulsus tam longi volatus factus est , ita repleta sunt, uti nos saturatum esse vocamus, tunc iterum aliae particulaec certe cam res, nam domi oblatis frugibus saturatae minime volant,
sed ad quietem se componunt) non solum simpliciter ipsas ad subvolandum impellunt, sed specialissime versus urbem, unde profectae, siue, ut isti loquuntur, expulsae sunt. Postquam Vrbem attigerunt, pel .lunt illas adhuc ipe aliores aliae particulae de sua domo specificae, ad J1anc ipsam. Imo si ad alias domos, ( nesilas autem quomodo per illas partieulas, omni modo & respectu inusitatas, i seducantur, incertum. an ab illis, a quibus ita adductae fuerunt, simpliciter iterum repellantur, an praeualentibus tandem suae domus particulis ex alterius illius ( quae certe tanquam praesentiores praeualere debebant literum extrudan
f. LXXX. Puto autem superuaeuum sere monere, quod mirifice vi tu habenda videatur illa efficacia particularum domus S columbarii, ad illum esset tum non solum finalem, sed re vera magis pure moralem, ut columbae illam domum quaerant; cum vel pueris notum sit, quod de eiusmodi liberioris volatus columbis pleraeque, si etiam in una domo diu asseruatae fuerint, simulatque in liberum aerem emittuntur, pristinam suam repetant, imo in una alia iam adsuefactae satis sicile in aliam seducantur. Dico superuacua haec esse, cum quomodocunque tandem inspiciatur hic mechanicae retropulsionis mimus, nulli homini facile assensum extorquere possit. S. LXXXI. Ad rem potius nostram reuertentes merito utique illud iterum allegamus, quod in motibus voluntariis a nemine in controuersiam vocatur, quod anima positae motus corporis non solum prouocare possit, seu suscitare, sed etiam tam ratione quantitatis, quam ratione scopi abs jlute dirigere. Vbi tamen cauendum esse puto, ne, : dum alias vehementer protestari mos est, metaphysici conceptus physicis negotiis immisceantur, & hoc quidem iure, modo recte fiat; ne
particulae eas in columbariisum reducant, Hice particuI rum efficacia admodum
simplex est. Anima motus prouocat &dirigit.
52쪽
imum hoc Ioco re vera metaphysicus, abstractus , S ut rei magis ab solute immaterialis conceptus ingeratur de DIRECTIONE, sinit. plieiter actui motus ita contradistincta, ut etiam ab alio agente promeisei, & motui superaddi seu adilai possit. Motui inquam physico, vel etiam mouenti playsico, directio ut res pure metaphysica in abstracto realem physicam concretionen, imo vero transmissionem a causa immateriali in subiectum e poreum, suseipere & subire possit. Quasi diceres, fictionem mentis simpliciter&absolute in egestum realem Acorporalem deduci posse, immediate. Ita enim philosophantur ilIi, qui animae nec 1psum motum, nec ullum ius in eundem qua talem, permittunt, sed ipsum penitus aliunde, ct plane sua spolite fieri adse. runt, tanti autem, imo vigenti solum aditet atque immitti directi,
f. LXXXII. Sane vero directio haec eum sit res immanens durabilis, nempe motum totum comitans & vehati complectens, ut ille nusquam aliter, quam sub ipsa di secundum ipsam fiat, v. gr. in moderando motu brachii ad modulos musicos, ad sculpturas chaleograph, cas Sc: ingens omnino est confusio, illi ut simpliciter metaphysesenti tam immediatam physicam esseaciam in motu corporeo, in se, lactis motis &mouendis, ct ipsis essectibus undique corporeis adsignare. Praecipue autem rerum metaphysicarum differentiae a physeis recte peritis nunquam persuadebitur immediata transmissio rei ut abstractae, simpliciter in non saltem coneretum, sed etiam physicum S corpo
vide Tolv. LXXXIII. Quod autem alteram illam ex hisce duabus Animo hue se a propositis considerationibus concernit, nempe an verisimile sit,
si ita, in i L absolute et simpliciter intestigendi fine ita ex antendisino ex ut rea suas vere per se, absolute inquam Proprias habeat, non autem ninmere proh alienis interueniat, quibus ad suos Vsus, tanquam precario & stastiti eundario crerum illarum in se spectatarum intuitu) iniatur : putamus omnino assirmari posse hanc verisimilitudinem inprimis ex eo, a prioriae. quoniam areas hic animae humanae , intelligendi seu senosendi tum totum systema rerum creatarum, tum illas eius circumstantias, e quibus unum illud stupendum di inimitabile, imo intimius ne quidem usquam eomprehensibile non solum artificium, sed agnitio etiam unius causae seu artificis, colligatur hoc ipso actu: quod inquam hic ita intelligendi actus maioris sit dignitatis, quam quicunque alii in toto reliquo orbe
nrueniendi. Atque proinde ab etiam sine ullo dubio institutus, siue
53쪽
siue ut loquuntur- destinatus sit , ut mino absolute de simpliciter per se, non secundum quid, per tota essentia aliud, secundario, S ita Dinnino respectu primarii per accidens fiat. Tali eonstitutionis) vero simillimam utique ducimus tribui debere etiam proprias causea concurrentes et intelligo,quae simplici er Sabiblute propter huncia tam dc nihil aliud, aut ad minimum primario S diret e propter hunc &exsistant, ct agant seuconcurrant. Iudicamus autem etiam elucescere hoe tanto euidentius a posteriori ex illo, suod non solum uniuersiam corpus in tota sea mechanica constitutione organicis scopis atque intentionibus ex amussim exquisitissime congruat, adeoque ad illos Gaadiret e prorsus atque proprie productum eo ipso videatur: Sed etiam s) re vera nulla usquam verisimilitudine ad ullum alium usum, atque adeo seopum inseruire posse appareat, ne dum debere. Cui rei 6 o. mnino recedit libera illa activitas, quam anima habet, non solum in organa sensuum secundum sitam Voluntatem histruenda, sed etiam in praecipua organa Vitalia, imo tStos complexus actionum vitalium, perita dilia animi pathemata. Quibus rebus colophonis loco accedunt appetituum, W-ulgo vocamus, tam iucunditatis quam aduersitatis ambitrorum, si penitius aestimentur , non obscurae relationes atque proportiones , ad melius atque commodiues conseruandum, defendendum, buendum corpus, & nommenta ab ipso arcendum inseruientes, &vltimo sui effectu etiam ad hoc habiles; aut ultimo sui effectu ad speeiei
conseruationem tendentes, vel etiam speciali conuenientia typi, strincturae atque motuum, fimilitudine inquam corporis atque morum,
s. LXXXIV. Haec omnia , quae de organismo partim in ge- Corpus immerere, partim corporis humani organica ratione in specie ita diximus , di tum animae putamus satis euidenter commonstrare posse , uod corpiu hoc verum Simmediatum sit anime organon, non solum ad eius usus, sed directe& Hsolute propter illos a priori institutum atque factum, illis etiam S re vera nulli alteri rei, organica sui constitutione, ne quidem utile aut idoneum, nisi illa res pius esset remouendum & regendum energiae compos, (vti de spiritibus etiam malis creditur. S. LXXXV. Non equi dem necessarium ducimus illam, quae Energia antis
iam supra a nobis commemorata est, humanae animae ad cor--humanae Pusi tum d bue usurpandum, nempe mouendum, prolixius statumi
nare; quod tamen ita utique fiat, saltem rationes ipsas nude ac sincere
54쪽
adducere, & cuiuslibet propriae considerationi relinquere satis esse iv.
dicamus. Sunt autem sequentes.
Motuu ab g. LXXXVI. Singuli usus S actus, qui in corpore, aut peragente seu mo' corpus, quatenus organicum est, peroguntUr, generice non nisii unus
uente nam' actus, nempe Neque vero etiam specifice aliud quicquam SVAM istrumirum i , quam species motuum, nempe motus varie directi. Motus non solum in se ei res per omnem conceptum incorporea: sed manet etiam talis, quandocunque, quamdiu, imo eo ipso dum in corporibus 8c in corpora agit. Habet etiam insuper attributa, siue uti vulgo loquimur, affectiones atque proprietates pariter incorporeas, tempus, gradum energiae, respectum tam dires ionis ad finem, adeoque proportionis, tam sui ipsius, quam idonei organi, ct tandem respectum sinis ipsius. Effectus uti semper testatur de sua causa, ita motus, ut res incorporea, de causa sibi congenere. Motus ut actus frustra secluditur ab agente: ita enim in abstracto consideratus non est ens physice exsistens, sed me. taphysicum solum. Vnde physico sensu de motu, qui re vera sit, nunquam dici potest simpliciter ut de actu in abstracto, sed semper dicendum & intelligendum est de agente in concreto. Vnde frustra in rebus physicis nominatur motus, ullo intuitu immanens cui insi stens, quin potius & verius nominari debeat mouens. Quo intuitu penitius utique agunt, qui, ubi de hisce rebus sermo est, vere substanti Iem quandam dim supponunt mouentem (quod suo more iterum in eptisame intelligendo corrumpunt, & in fieri Lissimam metaphysicam cetraelgorio De v proiiciunt, qui loco vis substantialis mouentis, vim
mouendi, se ipsum mouendi, vim sui ipsius secundum se ipsum, &in seipso, philosophantur) dico, quod haec sententia de vi si tantiali
mouente utique in ipsa re verior sit : modo recte distinguatur, ubire vera sit, ct quibus rerum physicarum speciebus Vere de realiter eum. petat & insit. In quibus enim vere inesset Animata dici consueuerunt.
Veteres etiam Nattiram vocaverUnt.
De deriva- β. LXXXVII. (Inuenio in texieograeco antiquiore post alios, ne vocabuli &Budaeum inprimis, iterum iterumque reuisse, nomenclaturam nimis v x ii quam fugitiue allegatam : pcetice, pro ψυχή. Incidit animo suspicari, an non verum primum nomen animae antiquissimis Graecis fuerit hoc Stiergae', q'aesi Tο φυ- . e cuius vocis pronunciatione deflectente, uti vere familiariter solet per vocalium inprimis sub accentibus, fugitivam enunciationem, sensim natum sit
55쪽
Quam suspicionem fouere mihi videtur ilIud , quod
voeabuli, pro anima nulla idonea analcgia in lingua graeca occurrat: nam quae a ιυχω ducitur, cum verus huius & directus significatus notorie sit refrigero, indirectus autem magis spiro nihil certe haec ad animam puto. S. LXXXVIII. Sicut autem satis euidenter dilucescere con- Nextis organi-sdo, quod haec corporis humani ratio, absolute organica ad animam cus inter ani- humanam, satis monstrer, quod corpus etiam absolute & simpliciter propter animam exsistat: ita sunt adhuc aliquae circumstantiae, quae in rivere erie glagena ct euidens hoc symbolum inter animam & corpus plane euiden Patisime matris
rer confirmare appareant. Inter quae primo loco numeramus energi, in structuramum illam , etiam alienae animae , ct quidem nudo actu rationali bationis corporis in ratiocinantis, ut loquuntur) fctitio, in ipsam efformationem seu structuram corporis ; quando videlicet ex imaginatione matris corpori infantili non solum aliquid forte superindueitur, sed omnino etiam iam absoluta propria atque debita structura iterum dissoluitur, &noua in eius locum substituitur::Et hoc quidem subinde immensum
minore temporis spatio, quam de reliquo ordinaria structura absolui solet. Vbi etiam tanto magis notari meretur, quod huiusmodi essectus non solum ordinarie comitem habeat in ipsam atre absolute mor Iem, patheticam aestimationis ili intentionis peculiarem intensonem ;vt sub sortissimo appetitu, aut vehem entissima auersione, formidine, terrore istae ut loquuntur impressiones quam maxime essicaciam suam exhibere soleant: sed meretur utique parem considerationem, quod ab eadem eausa, & per similes penitus circumstantias etiam impressiones similes in ipsum animum fiant, & rerum pares aestimationes ex animo materno in animum & Ao crum sobolis transmittantur. Vbi insuper considerationem meretur peculiarem illa circumstantia,quod quam maxime transitorius huiusmodi alius patheticus in scemina praegnante tam si mum atque constantem effectum in foetum edere soldat, non sylum in corpus eius, structara indelebili, imo potius indi es augescente: sed inprimis in animum, irrevocabili illa huius pertuibatione, & nullam
Ac vigintiu emendationem admittente.
. LXXXIX. Secundo Deo statuimus ingentem illam escaciam, et ' Ex animi quam anima in proprio corpore exserit iisdem patheticis intenti otium pathematum
suarum perturbation bus. Quae certe res multo altiore consideratione
dignissima es , nempe quomodo a terrore, iracundia, repentino me gno hgaudio, intensissimo desiderio eodem etiam physico momento motus
56쪽
Uniuersalis sanguinis, non solam puliu eordis, emnenter alteretur: vearum etiam tono uniuersi reliqui corporis subinde momentanea mutatio accidat, imo subinde etiam in momenta varians & alternans huiusmodi alteratio eueniat.
Anima habet s. XC. Tertio laco euidens Vtique esse putamus, quod pecu. notitiam orga- liaris aliqua imo exquisita animae inesse debeat horum sui organorum no nox*- per quam non solum proportionis illorum ad varios fines gnara esse debeat: sed etiam proportionis & habitus uniuersi eorum, ad sub eundum motum; ct motum quidem peculiariter prorsus moderandi Exceptio re- compotem, pro ipsius animae arbitrariis intentionibus. Vbi quidem mouetur. extra omnem considerationem posita es: illa exceptio, quod anima ab hisce rebus aliena esse appareat, ct illae potius quibuslibet causis atque modis adscribendae videantur: propterea, quod anima sibi ullius concursus, nedum totius a stionis huiusmodi, nusquam qui uam conscia sit; quod nempe fieri minime posse interpretantur, si anima vere hia negotiis implicita esset. Cum enim illud quod ipsi conscium esse volunt, siue phantasiae simpliciter sit astus, Me memoriae tanquam compostae phantasiae, in hos autem actus nihil cadat, quod figurae expers sit, &quidem crassioris et tantum abest, ut hae res talem animae actionem, qualitercunque imaginatiuam, subire deherent, ut potius rem vere aestia mando talem subire omnino ne quidem possint. Sicut etiam circa hoe negotium pari consideratione digni sunt illi actus, quos anima absolute
administrat, v. gr. moderationes organorum secundum certas proportiones, tam structurae illorum, quam finium, ad quos dirigunm: &non dicam, quomodo dirigantur, sed quod omnino dirigantur; quod, inquam, anima hoc ipsum iam ita agat, M. gr. in cogitanda mensura motus ad transiliendam fossam, ad subsaltandum ad numeros; ad dirigendum iactum, non solum ad certam distantiam, sed etiam ad certam lineam, imo punctam quasi metae. Imo, quando, quaeso, seorsim conscia sibi est: anima, seu cogitat aut meminit diret te, quod iam cogitet 8 ubi Distinctio in- altiorem certe considerationem postulat distinctio illa, alibi a nobis comum rationem mendata, inter Mae jν & Ao . et iacv , rationem ratiocinationem, intellectum simpliciter, ct collectionem e imultitudine rerum qualitercunque intellectariam, inter agnitionem, cognitionem, & distinctam imo distus am cogitationem. Q aemulam s. XCL Quemadmodum autem rectissime olim Cicero mo-
57쪽
humanam. Neque loe solum in statu, Vt Ioquuntur, secundum natin ram, in sanitate seu simplici constitutione atque debita conseruatione eo oris: sed tanto magis usum habet unicum snempe quem nulla aliares compensare valeat, si ille desio in vera aetiologia morborum & symptomatum variorum, circa comprehendendam non solum causam pe turbationis variarum animae actionum ad deliria usque: sed etiam deprehendendos varios veros usus, quos diuersa commotionum genera, vero atque iusto organi eo modo, habent ad certos non utiles solum',
sed etiam necessarios ad conseruandum corpus seopos, XCIL Quemadmodum enim ne quidem usquam concipi potuit hae enus, quidnam vere &realiter siti corporis ; secundum quid nimirum eo us dicatur vilium Z quisnam sit, imo an utique sit quisquam respectus aut actus organicus, qui simpliciter &, quod aiunt, formaliter ad vitam necessarius sit ; quis sit nexus materialis reliqui habitus corporis ad eius siue vitalitatem, S hoc quidem inprimis , siue mortalitatem S c. Ita tanto minus quicquam veri organismi agnos ei potuit, nedum ut quicquam eius cognosci obtigisset cirea utiles illas Sipsa proportione multivaria subnixas vere vitales actiones, passim in morbidis corporis constitutionibus fientes , sed nonia damnum, nedum destruictionem, sed omnino portus eonseruationem tam corporis, quam uniuersae ejus oeconomiae. Huie enim fundamento deficienti unice imputare necesse est ingentem illum defectum pathologicum, ut non solum pro morbi directi symptomatibus, corpori non solum molastis, sed omnino noxiis aecusarentur tales passim actus, & motuum imprimis corporeorum conatus quin essectus, qui non solum ad expugnam das alias quasdam vere noxias aut noe ras res egregie conuenirent &quadrarent: sed subinde etiam ita necessarii essent, ut sine illis corpus inter res reliquas ita constitutas vix aut plane non seruari, & ab interim
. XCIIL In qua ipsa etiam magnae utique considerationis varia ac multiplici eiusmodi organica energia duo inprimis occurrum, quae huius nostrae praesentis tractationis verum intellectum S usum omnino postulant, imo ilIo indigent. est, quod hic illic quidem post totuplices laboriosas inculcationes et eritas successisum talium
organicorum ad conseruationem vitalem agnoscatur imo adfirmaturrinterim nextis organicus S eius respectus cum anima humana adhuc viique vel simpliciter negligatur; vel miris passim hiatibus & fluctuationita, iam admittatur, iam negetur. Quamuis subinde alia prorsus ratio
Inter animanuia corpu=Si verus conceptus de vita defieit, etiam actiones illae vitales in
suum organi. corum quidem agnosciatur, ne VS tamen organiacus inter ani-
58쪽
mam & cora particu aris subsit, nempe i cet a se ipso dissentire necessarium vide, piis negligi- , ra nen dire te in sententiam alterius transire durum appareae xd unde si iidem rem ipsam suam facere non graue est , interim eandem quadanterius dliter effingendo, eo ipso quasi sibi propriam sacere ten
laturi sed certe utrumque frustra, cum non solum veritaS, ut una, alte.
na schemata non serat, sed illos etiam, qui rem ipsam comprehendunt,
tanto minus latere possit, Vnde prοdeat, cum ut una inter prorsus alte. inarum magnum numerum emergens non facile ad diuersos sontes re
g'ctu, oega. ferri possit. Deinde altera quae sistest huius considerationis meliohdni ei irritatio- applicatione digna, recentior dissicultas est implicatio illa, non solum libus&com- crasso modo a posteriori omni verisimilitudini contraria, sed etiam amotionibra' priori plus uno modo ab smni tali aliena; quasi huiusmodi essectu
neruorum ad G organicos ad necessarium finem corporis conseruandi
scripunx*r' aequiuoeo quodam organismi genere, perita dietis seu fit 1s Irritationes simpliees & immediatas , magis pure sensitivo me. ehanicas procederent, & Varias Varie imPlicitas, iam neruorum, iam fluidi in neruis, per neruos, iam neruorum per hoc fluidum in ipsi eommotiones susei arent, quae passim remo e stricte paribeularibus uniuersalis, e minimis S subtilissimis maximae & crastissimae euadam Et quidem hoc uniuersum sine ullo directo usu, nedum seo po ad totius corporis conseruationem, sed unice accidentalem, S pla.
ne aliud agendo, huius consecutionem, Quia hae flu- s. XCIV. vero, tam circa ipsas res earumque veram hi , ctuationes rem storiam, quam circa explicationem, collectionem atque conclusionem medicam m*', illarum vera indole, perpetuae fluctuationes cum doctriliae medicae
d. Ieh si nunquam superandam eonfusionem implicationem directe inserant.
est, ut orga Mantiquos quoslibet errores non solum foueint, sed etiam nouos nimiunismus recte quam foecunda segete parturiant & introducant; ingens profecto operae
perpendatur. pretium subesse quilibet has res cone igne aestimans cognoscit, ut quid in machina corporis humani dere orgauicum subit decenter dispalescat Cui quidem rei e praesente nostra deductione des deratarari lucem assul gere posse confido, si nempe tam a Priori perpendatur, quid adita.lem finem propria dignitate utique conspicuum, Animae essectum et uni rationalem , essentialiter necessarium fit; quam aposteriori, quomodo hoc corpus mechanice fabrefactum, si hie usu, ad hunc unum finem auferatur, nullum usquam alium haberet imo nullo usquam actu nisii ad hunc finem euidentissime conspirrunt ei deprehendatum c
59쪽
s. XCV. Iterum , pro conclusione totius huius tractationis, dictumhoc atque ratum volo, quod sine hac solida atque certa os gavici non soli imin ipsaphysiologia atquepathologia, sed consequenter etiam in ipsa rationali methodo medendi, nullum usquam vectigium veri nexus, imo ipsius rerum veritatis compareat; illud quidem passim in casibus non exigui sed longe mainimi momenti: adeo ut ex hoc defectu in theoria quidem passim illud, quod veritati diret e contrarium dit, in tota sehola medica sistentatum atque Propagatum sit; in praxi vero directe & vere essicaci re Nera contrarium talis theoriae non solum seruandum, sed etiam commendandum atque docendum sit. Manifestissimo iterum o proinde consideratione utique dignissimo
documento, quod theoriae tales sint salsae & a veritate alienae, quoniam praxis , nempe veritas effectuum aut minimum eventuum , si malis nempe verax esse .debeat , theoriae eiusmodi contraria esse necesse habeat.
f. XCVI. Non solum non dissimulo sed quam maxime utique indico, quod documentum, quod etiam me ad hanc rem fundutus excolendam primo omnium manuduxit, ec tam argumentorum realium euidentia, quam reliqua Ea in praxi clinica dignitate praecipuum, sint FEBRES. Pactolatia, verae S intemeratae earundem historiae innixa, non solum solidissimum sit fundamentum huius nostrae tetiologiae organismi ; sed etiam solidissimum eius obie-Him , utpote quod sine hac nunquam secundum Veritatem comprehendi, explicari ne dum demonstrari pos et: est tamen simul etiam illud inuit se veritatis, quod etiam reliquae oeconomiae non solum animalis
sed omnino im vitalis in genere nullus usquam intellectus , sed nihi nisi v e Riuuantes de illa conceptus, imo figmenta & hinc inde ludi-hria subnasei possint, tanto maiora, quanto largior ab hisce solidis &proinde unicis sundamentis fit secessus. s. XCHI. Poterunt itaque hactenus dicta lassicere ad sessicienter intelligendum, quomodo agens intelligens atqrie tissens, finem S propter finem volens, debeat habere organa illi 'i proportionata, illa ad eiusmodi sinem etiam debite et conuenienter dirigere atquere re et & quod organa tuli fini ita ex amussim S ipso es ictu inseruientia, propter hunc utique sinem exsistere omni iure meritoque intelligi debeant. Hoc enim si ita debite fiat, ut non solum uniuersum vitale negotium , & quicquid in eo ordine fieri obseruatur, exquisita proportione ad necessarios Enes ita administrari sentiatur, atque adeo derum na-F turae
Sine huiEs oris ganismi coisgnitione Neisque in theoria neque in prax
ullus neXus aut veritas comparere
potis. Febrium pristhologia est
fundamentum tetiologiae organismi, immo eius obiectumet verumnaturae pvo , eiusqueo Opapae. v si recte cognoscitur, vera etiam
60쪽
turae sita atque dextra administratio oeconomia huius agnosei. tur; variorum appetituum S auersionum tam sensitivorum , ut loquvn.tur, quam animi patheticorum causae ctres et tus, ad conseruationem& praeseruationem corporis, intelligantur: quin etiam ratio percipia.tur tum essicaciae in genere, tum modi seu effectuum in specie animi pi thematum in corporis actiones ; ante omnia vero exin 1evta e naturae, arti medieae non solum in subsidium exoptatissimum absolute necessaria. sed etiam passim, cum magna prudentia & dexteritate assistendo, obse quendo , subleuando, & extricando , materias ct vias praeparando, amieissime habenda atque fida secietate colenda decenter cognoscatur: tune demum & non aliter assequi continget veram implicatorum variorum adsectuum pathoIogiam , ct veram atque solidam methodum medendi vere artificiosam, nempe cum recta ratione essicacem, inuenire. Hae demum solida considerandi methodo vere diIucescet, quid actu uum in corpore, utile imo necessarium , pulchro ordine atque nexu 3 vere mechanico - organico ad conseruationem, vindicationem, & restaurationem corporis fiat atque faciat, ct quantae considerationis stilla vulgo tam Ieuiteratque obiter nominata magis, quam quod omnino decebat celebrata diuersitas sibiecti medicinae ab aliarum sindipliciter mechanicarum artium subiectis, ct consequenter etiam ad effectum s1bsequentem respectibus, dispositionibus, concursibus. Corpus huma--s. XCVIII. Firmum itaque atque ratum omnino volumus, ct num est orga- sundamenti Ioco uniuersis nostris dogmatibus substernimus, quod coranicum, & ani- genuino penitus sensu sitor nivum; & qui,
o Satiotic dem animae rationalis organou , (seu ossietna) illius necessitudinibus officina. estumandum quam conseruandum; undique S que motibus gubernandum, S illis quidem scite atque recte ad sing ptatum proportionatis atque conspirantibus: Unde varia essieaeia tam corporis periculorum in animam moralis atque pathetica , quam animae in corpus pathetico . physica, tam in eius structura seu ortu, quam usi atque motu ; imo etiam in eiusdem vindieatione a variis periculis, aut iam alicubi illatis detrimentis. f. XCIX. Ita quidem tractationem hanc de disserentia Me- inanismi & organismi, & huius in corpore animali, inprimis humano , veritate imo necessitate , sub diuinae benedictionis concelebratione obsi