장음표시 사용
101쪽
. DE POENlTENTIIS, ET REMISSIONIBUS, 679pienti servandus es: es quemadmodum in ceteris resus, i a se in Iacrimis M quid si est. Conser eundem de constitione ad Pobbium est .as. 9 Item is tranquillitate animι cap. 1s.s m. Mo. In hoe flectendi sumus. ut omnia vulgi vina non mus i his , sed ridicula videantur : in Democruum portus -Itemur. quam Heraclitum. Hic enim quoties in publicum processerat. ssebat, Ege ridebat. Huic omnia quae agimus,mis ria diri ineptiaemidebantur. Elevanda ergo omnia,O facili animo ferenda. Humanius es deridere vitam, quam deplorare. Ad ce,quod de hum no quoque genere melius meretur qui ri et inae, quam qui luger. Illa spei bonae aliquid relinquis: sic tamensulte desses,quae corrigi pose desperat. Et universu contemplatus, majoras animi est, ui um non temt, quam qui lacrimas. uuando levissimum osse-mm an s movet, nihil magnum,mhuseverum nee serium quidem . ex tanto apparatu futat. Singula, pro ter quae iati ae
tristes sumus, sibi quisque proponat, es sciat verum e , quod
Bion vixit, omnia hominum negotia similia initiis esse, nee viis tam illorum magis sanctam aut severam esse,quam conceptus inchoatos. Sed fatims es, publicos mores ρο humana vitia placide aeripere nec in risim me in lacrimas excidere. Nam ahenis ma. Iis torqueri,aeterna miseria es: alienis delectari malis,voluptas
inhumana. Situs ista inutilis humanitas, siere, quia ol quis fili-- feras, frontem Jam fingere. In tuis qu que malis id
agere te oporaet,ut dolori tantum des,quantum poscis, non quantum consuetudo. Plerique enim lacrimas fundun .ut ostendant f ioties siccos oculos habent quoties spectator defuit: turpe iudicantes , non flere, cum omnes faciant. Adeosenitus hoe se malum it, ex aliena opinione pendere, ut in simulationem etiam plissima res,dolor veniat. Iterum vis. 7ae p. U. Dolorem
gravem sientio, suidni sinitas , s istam muliebriter uleris φ emadmodum pirnicio=r es hystis fugientibus, sic omne Hr-ribuim incommo um magis instat cedenti eo aversio. Sed grave es. Σω nos ad hoc fortes sumus ut levia portemusZ inrumvis, Iongum esse mainbum, an concitatum es brevem P es longus
102쪽
es, Libet intercapedinem, dat refectioni locum e multum tempθ-ris donat. Necesse est ut exsiurgat fi desinat. Brevis morbus ac praeceps alterutrum faciet: aut extinguetur , aut enim et. id autem interest, non sit,an non ' in utroque finis Mendi est. Iliad quoque proderit, ad alias cogisasiones a veraere iam mum , O a doIre disceire. Cogita quid honeste, quid fortiterfeceris: bonas partes tecum ipse tracta memoriam in ea quae maxime miratus, sparge. Tunc tibi fortissimus quisique , S victo doloris,occurrat. Me qui non desiit ridere, cum hoc g*m irati curtores omnia Infrumenta crudelitatis experirentur. Non vincetur dolor rat/one, qui vidus es rsu' idquid vis,nunci . cet dicas, distillationes, O vim colurnua Iussis egerentem Olceo. rum paries, febrem praecoria i ι torrentem. orsi , es artus in diversum articulis exeuntibus tortos: pias es flamma, edi equuleus lamina, se vianer bus ipses intumesientibus, quod Aia renovaretho altius urgeret impresum. MIer saec ramen alia quis non gemuit: parum est; non rogaviso parum est; non re- pondis: parum est; risit, ου quidem ex animae vis tu posthoc do-ιorem aeridere P Aur.ut non sine ratione Lipsus corrigit e vis tu; - si . -ps boc mnorem dolorem non is ridere ρ Ne que alius est poe-ιὰ - ρακi- nitentiae in sacris literis signiscatus. De si)itificatu loquor . non do. fundamento poenitentiae. neque enim nunc quaero, utrum paeniten. Christiana proveniat a x tribus naturalibus an supranaturalibus, de eo enim agetur adj. s. Vox ipse, inquit Dallaeus lib. a. deam
nitere vel vi alis malum resissere, profrie'ex Et mo mentem mutare Er, quae ante probaveras, ea Iam resipitcre ac re utare. yam quis Graece peritus eum μεταιρῶν negaverit, qui admoum a se peccatum ex animo dolens,m ab eo tota mente refugiens h ne Ianc eque, di contra quam harcunus egeras vitam insitu/I. c. i. misis. Iam videamus quid Pontificii& Canon istae de significatu poeniten- , doceant. Nimirum, ita I ergit Dallaeus d. l. error, prava 'ex errore consuraudo vocabulorum apud eos usium his, At m plern Pue
103쪽
risque ali invenit, ac immutavit, sed eum esse is suras scripto
ribus, verbi μεται σῶν aur poenitere vel piar nitenIIam agere, usum in sensum, nemo in iis versatus dixeris. Initio poenitentiar ocabulum in jure Canonico poenam denotat, quae pro expiandis erimi. 'nibus imponitur delinquentibus, ut 1 ariis eam in rem adductis conaciliorum locis latius probat Zieglerus de Episcosis lib. 2 cap. Ia.f. Oecurrit etiam hic signiscatus apud Lancelotium lib. a. tis. Io. verbis ιnjungenda pinnuentia. Unde etiam in Get manico idioma
vera paenitentia sit I autoritas juris Canonici os ecit, ut loco ' eorum dieamus Euse EthunI en s bulbn. vero.ut ex speculo Sahonico constat, est poena. Hunc vero significatum nunquam in mente habuerunt Christus Prophetae, A postoli. Et quo- ό modo in mente habere potuissent, cum poema ex natura sua debeat in serri invito, poenitentia vero seria sit serium animi propositum, id est voluntatis poenam non metuentis . per supra dicta. Ei auiorem hujus detoisionis quaeris, Augustinus est, ex quo excerptus est cateris. s. de poenisentia Poenisere,in iure es poenam reuere. . Unde communiter Seholastici farnit Dam dicunt esse poenaetenentiam. Admisse vero uno absurdo secuta sunt plura. Fequiti erruit etiam obmad distingitendam veram paenitentiam a fili ι. ut illa sine lacrymis mariam es esse nequeat Vide can. ψa. eardis. s. qui ex Ambrosio deicriptusF tisaest, quamvis nec hic doctrina s anonis arum cohaereat. cum alibi Isidorus can. D. Viri fateatur. multos lacrimas inrisinemersuκδε- peccare tamen non demere, h. e. lacrimantes etiam maximos polle esse hypocritas, & adeo lacrymas posse esse ad unctum tam soriae quam fucatae poenitentiae. Ut saltem specimen exhibeam, quam Spat menineptire seleant Pontificii in doctrina de necesIitate lacrymarum in sua. anem poenitentia .acljiciam locum Ripae defles, cast. S. seu ultimo. Ita ve-
. ro dictum caput incipit p. a . Sed. quia Uu utrimus , Mesicos, b, O meduorum stentiam huic morbo cedere. quia in praeluriis disimus, hominum scedera flesselentiae cauam ese.cui causae occur-lares να- rere Aon es medicorum o idcirco futui unum cerIum, verum, probasum, O indusitatum remedium paucis edocere, O in
104쪽
68a . bellam nostrum concludere. Rccipe erga Drusum aquae vivae quem bibias, deinde recipe iacirγmaram unciam unam, S apos masive bornum lava , quam dilutam gladio scinde, ct emplastrum ex herbasalutis , oleo virtutis consim Aperimpone, quod non amoveas, nisi te liberum persccte scias. Πι credas firmiter hoc esse tutum , edi verum remedium rationibus, aucIoritatibus , db exemplis Fustificabo ι ud, singulas remedii partes declarando, ut scias in Asirmitate tjbi ipse con e re , ore. Tum ita peruit n. Ia. hq p. soa. MI quid si aliquis fit iam duri cordis, tam exsiccati cerebri . ut non valeat lachrymulam quidem emittere , nec in Deoiat, qui sibi iachrymas mutuet,an huic supersit ullum remedium 8 Breυιter respondebo. Si damna temporis, si amici mors, cordis siti duritiam aliquando mollisicant, is lachr marum sontem elicium, non videtur excusὰndus, qui peccati dolorem flendo nequis Vendere. c. suiu pilires de poenit. distinist. 3. Dices hanc senrentiam nimis
esse si veram. autem jusissimam credos recte integeatur.
Nam si ex duritie cordis, voluntatis non possit iachrImas efffundere. ideo non potest, quia non vult. Si ergo vitam non vult, bustum es quod mortem habeat, ct in peccato suo moriarur. Sed s ex defectu natura fre nequeat. satis es, quod latairamis memiis per venas , es per cutis ad boetulam transmistat lachomus, quia cor contritum, cor humiliatum D Eus non dis icit, qui magis cordis gemitum, quam oculorum rivulos remcis. c. quem pinnitet. de poen. distinet. I. DITI UNCIAM, quia otio siutiem l.αιο-- mas arbitror necessarias, ad bene per sic eque diluendum morbum. Octo enim dracsmae unciam consituunt, ut not per gi. in l. h. C. de metallariis Sc metallis lib. II. quibus ocu drachmis aequi' posient ocIo paenitentia lachrymae. Nam ad dilacndum spiranpeccata mortalia, septemfaltem lachomae sunt necessariae. Minor enim numerus non susceret,nec ρeccatorum numero propor-rionalitis esset. Γuid enim predesset peccatum luxuriae plangere'adhue avaritiae aestu anhelare ' Oportet enim omnium paenitere. quod osendit Chridus, ut si tem daemonia ejecit a mu-u Osuindor Matth. ir. R Marc. s. Parum enim fuissei sim exste
105쪽
bus peccatorum operatur remissionem. i19) Multiplex
ure se uatum H IIoe, c urit liliares. de poen. distini'. 3. Octa aut ur Imh0ma, quae siturorum scelerum dolorem,stas κω- iram designat, visi conjungatur, septem iac/0 parum juva bunt, neque a peste liberabunt, neque ullam omerent famimem. Oportet enim perpetrata delicta plangere,oplangenda non perpetrare. T. ii 8 I.Poenitentiam Sacramentum esse volunt pontiscit, sed non nisi eam, quam post resurrectionem Domini In sumatione ludiis ε' scipulos institutam perhibent,exclusa quae fuit in U. T. & quam praedicavit Johannes, nec non ea, qua non renati ante susceptum baptis mum convertuntur : accipiuntque non tantum pro actibus illis, quos edunt pcenitentes, sed etiam simul pro absolutione ministri, ita ut ex hac δe litis conη lexe sumptis Sacramentum constituatur, cujus sorma in his ministri verbis consistat: Ego re assolvo dec. Materia exactibus poenitentis, contritione, confessione di satisfactione constet. Nos vero talem complexam vocis poenitentiae significationem in Scripturis nullibi invertimus,sed perpetuus ejus usus in ipsi tota pe euioris pers ita subsistit, & vel totam ejus conversionem denotat, vel 'tantum unam ejus partem,contritionem. Male igitur absolutio cum . ipse poenitentia confunditur, & quanquam in illa promismo singulis specialiter applicetur,quia tamen deest externum elementum a Chri- alio in hunc usum destinatum, manifestum est, non posse Sacramentum dici, ea sic. notatione, qua Sacramenta dicuntur baptismus & Eucharistia. Z. II. Cum poenitentia st i ossicium speciale , imo virtus, ut volunt scholastici , frustra mutatur in ritum Sacramentum. M. E. 7- . . . . - ii; Injurium est in perfectissimum meritum Christi, asserere, Coxtritis
contritionem esse causim remissionis peccatorum. Necessaria quiis ' dem in poenitentia est contritio, sed ad id tantum, ut morbum agno- in scamus,nequaquam ut remissionem esticiat aut operetur. Quam egre-
106쪽
Q e. Mubplex a) enim DEI misericordia ita lapsibus humanis riplex de subvenit, ut non sollim per baptismi dc confirmationis gratiam, sed etiam per paenitentiae medicinam spes aeternae vitae reparari velit. Vnde qui dona regen rationis violaverint, proprio se iudicio condemnantes, per sacramentum poenitentiae ad criminum remissio-Hcine η-nem, b quasi ex naufragio arrepta tabula ad portum
. Tres sunt species poenitentiae, S poenitentia solen- nis iterari non potes,& pa nitentra adjacros ordines redidis iubabit .
gie enim etficiat bc mereatur , docere possunt exempla Caini S I dae. Tu. ιι Uerba Hieronymi soc eo. ita habent: Meunda ta-ν.-1m. malebula in naufragro est culpam Amplisiter consteri. mirati estis
sonMutur erranIem, sinitamIni ρον correctum: Draumitis juvenes, emem Ibi ligitur de confessione peccati upud DEum &-- emendatione vitae,nou de consessione auriculari aut sacramentali poe. nitentia. Loquitur autem Hieronymus ex ea opinione, quae statueobat,primam tabulam initaufragio este baptismum, alterum post bap- . tismum,resipiscentiam & emendationem vitae M p. 77. mis rameae II. Virtus baptismi sese extendit per totam x itam, quia foedus Iunt om δ' ex parte DEI manet constantii limum,ut recurrere ad illud resipiscentes p possint quovis tempore, nec ulla sit ipsis opus nova tabula, quo per 'ν ' --dicium Apoc. a.3. ex quo inferimus, poenitentiam esse reditum
ad illud ipsum foedus, quod DEUS oobiscium in baptismo pepigit:
. a quo ut per peccata discedimus, ita ad idem per veram poenitentiisam redeundum est: quemadmodum scilicet ubi amor, & coneordia - . conjugalis tui batur per dissidia & contentiones, non opus est de n6-. vo matrimonium inire,sed sudicit mutua reconciliatio. E.
107쪽
DE POENIΤENTIIS, ET REMISSIONIBUS.
g. r. Sunt autem paenitentiae tres species : iri)
quae- ad 2. I. Si anti luos Ecclesiae ritus consideres , quam Varie in mort isse diversis temporibus illi habuerint, non tres tantum , sed plures omnino constituendae erunt species,de quibus Chemnitius in cincit. Tris. yag. PS .qseq. Ipsius etiam publicae paenitentiae &animadx ersionis Ecclesiasticae plures in x eniuntur gradus. ' Fuit enim προκλαυσις , cum quis commisso peccato extra Ecclesiam stans eum lactu Se lacrymis eos, sui ingrediebantur,orabat,ut preceS pro se funis, derent. Fuit deinde ακήοασις, cum quis extra Ecclesiam stans divi. nas scripturas audiebat, usque ad lectionem Evangelii. Fuit υποθ ωσιι, cum quis intra Ecclesiae septa post suggestum stabat& cum ea. tecti umenis egrediebatur. Fuit etiam συς ιισις cum quis cum fidelibus orabat, nec dum tamen ad Sacramenta admittebatur. Vid.
II. Conser de his gradibus poenitentiae Albaspinaeum IV. a. obfirmansq. adlae de conses. auris. lib. y. v. Io. tores Magileburgenses centur. I. cap. A. p. Iap. seq. Niemeterum de
dimittendi erunt hi gradus recensiti a nostris sine censura. Cur ve- ωμ- έω .ro id non factum fuerit, facile oliscere potest Laicus,modo non pla- V ne naso sit destitutus. Contrahamus rem in summam. 0 Istos poenitentiae gradus ignorat Ecclesia Apostolica, quia ignorat poenitentiae seniscatum, quod poemam denotet. Et ipsi nostrates dum hanc poe. nitentiam ad Pontisciorum mores comparant, non gloriantur, quassi apud nos disciplina haec poenitentiae conveniat cum institutis Christi vel Apostolorum, sed susticere sibi arbitrantur, si verba Fornrulae Concordiae sis faciunt 'Vere nos fraedicare posse, pullicam for- - mam Me rarum apud nos honestorem esse, quam apud ad morios. Verius nos strvare CANON , m adversaraos. Nos .isiplinam Eecissasticaran, PIAS ceremonias. 1 BONOS MORES
108쪽
quaedam enim est seleianis, quaedam publica, quaedam
sert. . f. II p. υχή. Et tamen putant se scribere Tractatus Τheolo. μι-' Hr. gicos, uti Ninaeierus hunc titulum librili sui ad nauseam repetit. 13. antis.- Videamus, tuam piae sint ceremoniae de quam boni sint mores Ecclesiastici receiasiti S a canonibuhinx eriti. Saltem duobus verbis cluaedam moveamus de fletu. Reserunt Centuriatores Magdeburgenses a. l. poe- ', ' nitentes primo extra portas Oratorii fuisse collocatos, & a fidelibus qui ingrediebanitar eos flagitare oportuisse ut pro se orent. non DE-
um,sed Episcopum, ut ipsis de imposta paenitentia aliquid remittat. . Debebant secundum I ertunianum, ibi allegatum , sedere in saeco M , l . cinere, fletu ingemiscere, precibus ambire genibus Ecclesiam exorare. Saepe quatuor anni consumebantur in hoc fletu. Nimeter disert. - s. qui plura de rigore hujus fletus narrat postea j. r. continuat. Pothuam p uenfes Gnina Eccles CD-: erimu sic satis diu inuηdassent, humique prostrati deprecationes delictorum interpossent, atque ita certissma doloris o conis . remonis suae indicia aedi stent, fidelium intercessionibus sectum est, ut Pisicopi se Curi judicio, poemtenIes ad alterum gradum
- , Σθι ex θ-paenitent ae stromo erantur. Soletit Pontilicii ad objectionem, eueno vul Nistam diu poenitendum fuerit ritibuS externis, cum tamen apud De- . um jam sint remissa peccata st tim post serium mutationis proposi- , . tum, respondere. Deum corda inspicere ; at Ecclesiam de occultis non judicare posse, ergo opus esse istis ritibus de potissimum fle. tu, tanquam CERTISSIMO contritionis signo. Haec exstrubimus ex Canouistis, atque nihil monendo tantum non tacite appro- lbamus. Et non sentimus, quod sensui communi repugnet, fietum ejusmodi esse certissimum verae contritioiss indicium. Iam supra ostensum fuit nota III. non in omnium hominum potestate esse ut seriam poenitenti βm suam lacrymis lectarent, nec omnes qui flent serio poenitere. inprimis si metu poenae fleant, ut ignominia etiam poena est.. Finge, Titium reissime moratum Cajo multa damna litis
tulisse, ae variis actibus se declarasse, esse inimicum C i; postea
109쪽
DE POENITE IIS, ET REMS άaria. 68 privata. Solennis est, quam propter majora scelera,
vero Titium incipere stultitiam saam 3e injustitiam agnoscere, ae non solum damna data restituere Ca jo, sed etiam ipsum C um accedore, se stulte & injuste egisse, serio confiteri, ac benevolum antismum Cajo non solum verbis perspicula testari, sed etiam se osserre ad quaelibet officiorum genera, atque rogare Cajum, ut ipse, quam primum libuerit specimen ab ipso oblationis hujus exigat &c. Finge, Crium, in mutatione illa subitanea parum fiduciae ponentem, dicere Titio, quod deliberiare velit de responsio ipsi dando. & jubere ut cerinta quadam constituta die iterum ad se veniat; Redeunti vero postea Titio 3c petitum suum repetenti, Cajum magnis cum suspiriis & o. culorum ad coelum elevatione, aliisque ex intimo Pharis iismo affe- .ctatis gestibus Titium eum in sensum ulloqui: Bene quidem sacere Titium, quod tandem aliquando a laqueis Diaboli se liberare inten. dat &c. Seque etiam esse promptissimum atque Paratus naum ad condonandum Omnia malefacta a Titio sibi illata &e. multis in utraque hae propositione dictis scripturae ex Veteri de Novo Testa-
mantes δe pluribus adhue dictis Hieronymi, Ambrosii, Augustini eum. in finem adductis) velle etiam se, Titium in amicitiam recipere , si modo certus esse possit, quod Titius seria poenitentia ductus sit; esse quidem indietum aliquod damni dati restitutionem, & tam iub- missam oblationem : sed haec omnia tamen fallere posse, poss) sub This signis occultas latere insidias vitae & bonis suis paratas. Non aegre laturum esse Titium, quod ipse Cans illi leve aliquod, sed certissimum tamen et infallibile seriae paenitentiae signum si propositurus, a sacrosancta Eeclesia, a Pia Antiquitate voti derAntiquitat) ex gravissimis causis inventum ; nimirum debere Titiisum saltem per unum mensem, quotidie certa hora, comparere in vestibulo Caii Se ibi se ad pedes servorum, liberorum , ae uxoris C igenubus siexis prosternere, eosque abundantia lucrimarum necessa. rio accedente orare, ut pro se coram C o intercedant &c. allega Sss s iis
110쪽
Quodsi haee facturus sit, tum sinito mente se eum in plenissimam grariam de amicitiana velle accipere, contra, si noluerit pium hoc Aialutare remedium usurpare, eum etiam non debere vitio vertere C jo, quod eum tamdiu pro publicano Sc peccatore sit habiturus. 3ce. Finge jam hoc audito Titium absque testimonio indignationis, de absque haesitatione respondere Cajo, quod ista quidem nunquam sit . facturus, tanquam reistae rationi omnino adversissima,interim se semper esse paratissimum ad quaevis testimouia sincerie emendationis, quae ab ipso postulari possint rationabiliter. Finge eundem Tutio, eum Cajus inciperet novam orationem de salutari invento Ecclesiis per introductionem poenitentiae, statim abire. Iam quaeio, uter enhis duobus pro hypocrita, vel, si mavis, pro furioso sit habendus. Titiusne an Cajus p Eeo nolo quicqvam resimndere, sed relinquoerem tuo, Lector, si qnod habes, judicio. Sc. Υ. iar I. Propter quae scilicet excommunieari quis merebat
Il. Inter ea emisebant tria, i&Iolatria, homicidium, adest rium. Vide Nime te . Hsfert. 3. U. 67. p. III. Sc quoad probationem provocare solebant ad dictum AER XV. Abstinere as Mouihrti
krit.m m. jure Canonico Episcopis jus 3e potestas imponendi poenitentiam, Semmmm Q - absolvendi ac reconciliandi poenitentes, quorum utriimque latius exponit Zieglerus de Episcopis Bb. cap. M. O s. Unde jam pate 2 L,isis arcanum Politicum lateat sub poenitentiae sacramento, α quod illud sit fundamentum excommunicationis, sine quo excom- - π municatio nullum pene robur habet. Si enim ex ni unicatus vellet Diqitigod by Corale