장음표시 사용
71쪽
generatio non praecesserit,nec in hoc infanti,qui nascitur, aliquid mater participat, cruri uniuScujusque Pro- Pria voluntas in coiisessione sit attendenda. 66ὶ aegrotantes baptizaripossunt.
f. 9. Muti quoque, S) dc surdi, 6 item tantes, qui pro se respondere non possunt, 68 aliis
66 De fide enim intei rogabaruur catechumeni , Dre rario. baptizarentur, nequa aliter ad fontem lavacri admissos rei eries, nisi . . Mus rationem aliquam reddidκIent. Vid. August in. de P. Soperi cap CSy. se Bb. I. Confisi. c. a. Praeterea paulo antequam merge. rentur, baptismum se optare, se baptiZari volle magna Voce conteia ibi tantur. Mater igitur uterum gerens de sua tantum animi intem. tione& side respondet,ut foetus in utero ex baptis hio matris nihil pl/xe participet. . ad 9. . . 6 Qui tantum 4 inti vi non surdi sunt, si fidem ex auditu 2--- aut ex leetione Scripturae perceptam analogico signorum sermone r 6 Sprosteant ,& sancta conversatione cohonestent, sine dubio bapti- et et Zari debent. dii surdi sunt ex casu, si fidem jam ante ex auditu 'de lectione perceptam ii in statu per signa aut scripturam,aut si muti simul non sunt,viva voce prosteantur,etiam balatigari debent. Qui . vero turdi sunt nativi ais,quia distic:ulter& non nisi iter externa signa 'atque imagines sive lucturas Gristianam fidem edoceri possunt baptizari non debent, nisi certam aliquam silet suae senifieationem edia 'derint, seque vita ili Moribus inculpatos prie stiterint. Z. 68ὶ Si illi cathechumeni sunt.utique admitu possunt ad bap. eua/-risinum .quod eorum animus, volunt is cli cupiditas toto cathechum furatant-
natu nemini non cognita dubitationem omnem de dando baptismo - 'tollat. Si gentilesbadmitti non debent, quod nec de fide nec desideis . α'rio eorum constet. Vid. Gabr. Albaspinaeus nor. Incan. 3 . com hi Carthaginensis M. Fuerunt autem olim duo genera eorum, qui . . gravi motbo decumbentes baptizabantur, quique exinde Clinici di-cabantur. Alterum.eorum, qui Christianam sidem amplexi δc moris , ' ' . . Nun u a bo
72쪽
d. dist. . pro se profitentibus, 69 recte baptizari poterunt.
habuerunt propostum baptizandi, baptizari possunt. Hi ni S.Io. De 7o dormientibus amentibus o
bo praeventi,in ipsa aegritudine baptizabantur, de quibus aest EpIpha- - rnius hae Yfay. AIterum eorum,qui proseisione Christialii jam erant, baptismum tamen ad extremum 1 itae consulto disserebant, simul Sebaptizari & mori volentes, ne, qui erat seculi error, post acceptum. baptismum ubi peccassent, nihil haberent reliquum,quo peccata expiare possenti In posterius hoc genus acri reprehensisne ins irrexerunt patres. Prius aurem reprehendi ideo nequi quia in curechumenam faeile quis morbo infestiiri potest. Vid. Christoph. Justeli. ad cod. can. Mess. univers p. I7o. VI. Z.s isseis, o Gy) Perinde ut in baptismo infantum. Qtiae enim hi per se
respondere & promittere de profiteri non poterant eorum nomine rem sponderunt, & promisierunt & prosessi sunt susceptores, seu Patrini,' AEU M aut si, seres. Alimst vis. υ, ermon. Iisside te ore. Id vero adhuc Iatius extenderimr Cerinthiani de Marcionitae, qui etiam pro mortuis ut responderent Ee bapti parentur alii, admiserunti Sic enim de Marcionitis Chrysbstomus iπGr. In Po quam
cutechumenus quispiam apud eos excesserit sub octo mortui absconse aliquo, ut vivis, accedum ad mortuum, astatuuntur, Oretant, velune bapti num accipere deinde Ego nihil responden
te is qui es absconsus inferias pro Ugo ricis se viae baptizari, Fc eum baptisam pro eo qui excessi sec. ri
Npso ... 7 Ianutilis videtur de his disceptatio. Cur enim non vlsistanti potius baptismus conferri debet γ & quae test haec necessitas,qua ram. dormientes baptizare coget ς Z d . . II. Rei andi ad hanc quaestionem in disput Lipsiensi de jure M. M. inc omnum S somnia cap. a. 7. Provocat Ponifex ad Ecele- .. pom -
73쪽
quaesitum est, & plane si prius quam dormirent, aut
amentiam incurrerent,non baptizandi propositum haberent, quia in eis eadem perdurare voluntas intelligitur, si sic immersi fuerint, characterem sacramenti non suscipiunt: secus autem,si prius catechumeni ex
titissent, & baptizandi propositum habuissent: tales
enim in necessitatis articulo Uaptizare consuevit Ecclesia. Tunc ergo characterem sacramentalis imprimit operatio, tum obicem Voluntatis contrariae non invonit obsistentem.
υitus hapis tus characteremis tapis, s cogendus es ad observantiam meis secussi penitus coactus D.
.suum, quae tales homines in nera tuis articulo cossumeris ba- , ptizare hoc est,ut Thomas I. a. qu. III. art. I. dicis,inseri Ion ora . iis id enim haud dubie innuit Papa es ex eo Lanceisitus, non alta am ahquam necessitatu opeciem. Interim eum ZiegIerus sepra i aliquoties cum eordatiotibus quibusdam negaverit necessitatem ilis iam abiblutam Baptismi a Canon stis effictam, etiamsi se explicetur Lancelottus , remanebit tamen emphasis quaestioliis a Ziegleropropositae. T. Ueram amentiam desiniunt, eum phantasia & ratiscinatio ita laesa est,ut nec principia cognoscar, nec ullos conceptus gignore possit. Eamque porro vel naturalem vel adventitiam , propter morbum se. vel vulnus,vel aliam causam,siciunt. De adventitia hie sermonem esse nemini dubium est. Et quanquam sint,qui cum autore sentiant,cavendum tamen omnino est, ne temere baptisinus eonis feratur, pm sertim cum contemptus baptismi,non privatio ejus dam
74쪽
n L .mo' g ii. Sed & si1 quis non sponte, re) dum tamen j omnino coactus baptismatis susceperit sacramen- ρον Christianitatis characterem suscipitmiputa; cum quis terroribus, atque suppliciis 7a ad undam saluta.
Ivi. M N. 01 De duplici violentia dc coactione lite agit autor, tum es, μις- tendit ad baptismum suscipiendunt, tum altera, quae ita baptiza ad Christianae fidei observantiam. Neutra Christianum hominem decet. Et tamen utramque eum quotidie exereetit Religionis pontificiae propugnatores. IPrumsmant Iob, sunt verba B. Augustini) qui ncsiunt, =uo cum labore verum inveniatur, Wquam dis is caveantur errores. En saeviam,qui nesciunt,quam
rarum O arduum si, carnalia phantasina a fliae mcntis sev late superare si Aviant, qui ncsium, quanta deicultate δε-netur oeulus suterioris hominis ut 8 se intueri solemfum. Hi i μviant, qui nefici t, quibus gemitibus Irapiriis stat; ut μqua Iulacunque parte possis intelligi DEUS. Nobis nefas est sae- ire, quorum auribus perpetuo in nat Prophetae illud.ventatem pacem quibus ante oculos liosita lex Ex angelica, quod tibi non vis fieri, ikalteri ne feccmos.quibus denique semper in manibus illud Apostoli: Servum Domini non sortet pugnare , se placidum se erga omne , aptum ad vicendum , Ioserantem maloό, cum lenitate crudientem eos, qui contrario sunt animo astiemis quando det eis DEUS forte resipistentiam ad agnitionem veri- . tatis. F des Hadenda es , inquit Berntiatdus firm. . in Cant. non imperanda. Et serm. O. Haeretici capiantur potius, quam effugentur. Capiantur dico, non armis sed argumentis, quibus re fellantur errores eorum. Et Augustinus epist. μδ. neminem, ait, ad knitatem Christi esse cogendum, verbo esse agendum, di putritione pugnandum, ratiorie vincendum, ne Acyos catholicor hab/ renu s, quos vertos hAEreticos noveramus. Certe cum unica hae 'ratione & Arianos & Apollinaristas,& Macedonianos de Sabellianos
75쪽
lens, 73 licet absolute non velit, est ad fidei Christi
nae cogendus observantiarn. Ille Vero,qui nunquam consentit, sed penitus contradicit, nec rem, nec cha Araisterem sacramenti suscipit. 74 Plus est enim ex presse contradicere,quam minime consentire.
aliosque sui temi, is haereticos in viam a se reduetos glorietur Sala' .ctissimus Narianaenus, levitia autem aliis infeliciter cesserit, par uti que tanti viri exemplum, animum, linguam & calamum comis ponere. Tortoribus enim magis, lictoribus de carnificibus convenit disputandi ratio sanguinaria, quam Apostolis Ecclesiae Doctois ribus. Z.
13ὶ Ad hane objectionem Pontiscis respondi in d dispus. f. . D. la Ho btilitatem audis ex Gentilium ρhilosiophia ortam,qui non solum pracia in actiones metu patratos adspontaneas referobant,sed cir sectum μ'
moralem tribuebant iisdem , clamames : coactam voluntatem
etiam esse voluntatem, cu us rei stagmenta etiam in Iure Ius maneo resendimus, nam se quis metu inductas promisistet, ex 'isa erronea 6pothcsi jure civili oriebatur obligatio. Aquiores 'tamen Innocentio Bhnici erant; uuine Prator liquitatem a surdae istius istationis sentiens, non sitam exceptionem dabat proin. mitrenti,sed per actionem eum restituebat in inregrum. AEquro Pontifice sum Doct res Pontiscit, observantes,quod inurasus metu non cogatur continentiam fer re, quando metus fueris,cadens in virum constantem. Haeo philosophia Pontificis 1 iam panis dit latronibus ut conveniant innocentes se qui metu mortis ipsis pe-euniam dare promiserant. Nam & tum latro dicet: cogendus es
ad promissimis observantiam et Etsi enim non absolute volueris
76쪽
Is de quo non es praesumtis,quo is baptizatus,debet ne metu iterationis bautisari. H eas.si gla. Illud ao in dubium venire non debet, quo D ex- ties nulla extant indicia inter propinquos & familia. iant. de res,quibus aliquos baptigatos esse doceri possit, eosdem censior. baptizari minime prohibendos ri) esse. Quod enim factum esse nescitur, nulla ratio sinit, ut iteratum videatur: nec temeritas intervenit praesumptionis, ubi
se .deest diligentia pietatis. De eo tamen ,3 qui Cluisti
mitti nequit,quia ad integritatem Sc sanctitatem Sacramenti nihil fi- , sat me mi sit . quid credat λ quali fide imbutus sit ille, qui Sacramentum acci-ώie H . Interest quidem plurimum ad salutis viam , sed ad Sacramenti veritatem & essentiam nihil interest. Fieri enim potest,ut homo inis A tegrum accipiat Sacramentum,sed plane perversum habeat fidem. Et i. . idcirco disputat Augustinus, errorem in side, ejus qui baptizatur, utiliis talem quidem baptismi, quod ad salutis viam attinet, excludere; Sacrari
mentum tamen illi non deesse, nec si convertatur, rei eri oportere, tune enim demum, cum sides vera facta fuerit,Sacramentum prius susceptum vires suas exserere lib. . . Z.
GHνa ι- ueὶ Sed volunt tum administiari debere baptismum sub eo pri'um ditione hoc modo : Si baptizatus es, non te baptizo ; Sed si non baptizatus es, ego te baptizo in nomine Patris, sec. Quam com --. ditionem non hoc tantum casu, sed alibi cepe, quando de validitate baptismi dubium nasci ur, addendum esse consulunt. Et tradit Johannes Chapeaville apud Paulum I .aymannum in rheo mor. BALir. a. c. f. insta. hanc regulam : Si dubium de valore Sacramenti publice notum es, conditio in ejus costatione exprimi delei vero occultum est . conditio tacite si bintelligenala. Quasi vero' . conditio haec quicquam faciat vel ad valorem vel ad emcaciam S -
77쪽
DE BAPTISMO, ΕΤ EIUS EFFECTU.6ssnis parentibus natus inter Christianos est fide. liter conversatus, 76 tam violenter praesumitur, quod baptizatus fuerit , ut haec praesumptio pro V ritate habenda,donec evidentissimis argumentis con Parium probatum tuerit. 77
It Si enim inter Cliristianos educatus aut conversatus est. cissat praesumtio. Quo iacit Synodica Lucae Patriarchae stantinop. c. II. Cum infantes, inquit ex rarisianorum regione Mythis D Agarenis besti capti essent, edi empti a Romanis. AHI -- sum est,an oporaeat ventinaestos reba Iizari. tacebant enim non-ρών.
Ei. quomam ex cirisiana regione captisent, praesumptio est. eos rasse baptizatos in patria aerare usantiti, nec denuo rebaptia andos esse. Magis tamen placuit , eos debere baptizari, quod nesciani, an in infantis fuerint baptizau, nec ian inveniamin. qui baptismum affirment, e c. .n & Laymannus supra
citato putat, dari posse tales conjecturas. quae t raesumtionem accepti 'baptismi tollant, & contrarium verisimile efficiant, eoque referte. g. si quis a venescis parentibus natus fuerit; it. si a Diabolo valde inse- , .stetur,&e. quae tamen prose sto tales mihi haud videntur,ut praesumistionem aecepti baptismi elidere possint. Z. - Ut evenit nostris temporibus,respectu cujusdam Archie-CUM . piscopi, cui jam ad honores profecto constitit Romae ex sua nutrice, - quae forte fortuna illum inviserat, se ab illa sola tinctum fuisse, quod in periculo mortis versari infans videretur,) idque in nomine B. Ma- tiae virginis, nulla facta vel Christi vel Trinitatis mentione et unda ille varios movit scrupulos de Episcopis a se consecratis, presbyteris a se & illis postea oldinatis, hostiis per illos in obieetiam adorationis populo propositis, matrimoniis ab illis celebratis, &c. qui, cum in lubiles essent ex hypoti iesibus Ecc. Rom. silentio pressa sunt, forte ex regula quae dicit: Error commanis jussacu, ut notant Cti Rurbarius s. deos pratoris. M. p. V.
78쪽
Iterum scienter baptizatus debet severissime puniri, .noranter vero bis baptizatus non potes ordinari, nis. ex necessitate. I
g. ih Quodsio quis sciens dc prudens 8 iterum
bis de con- baptizari suffinuerit, arctissimae poenitentiae subjicie, secr.disi dus erit: quod si ignoranter, nulla quidem imponen-
' IR Hs. Iterantes Baptismum sint deponendi ab serio et beneficiis
lirare de jam baptigato caeleste lavacrum iterare ausi fuerint, excommunicationis mucrone percussi, ab omni ossi. . ' cio & beneficio ecclesiastico deponentur. 79
- di. 13. Hia ι.ει Etiam eiviles leges anabaptismum severe prohibuerunt. - tra πυ- atque eum tum in baptia ante, tum in baptizato satis gravibus poenis et sm vindicat uni, uti videre est ex tot. sit. Cori se Tleodosiam V D m- an. ne sandy. baptisin. iterei. adeo ut ultimo eos supplicio percelli ve . Iint Honoi ius te Theodosius Impp. I a. C. eod. Z.
Gratisnus Valens & Valentianus, ut rebaptizantes Ecelestas,quas eo tra fidem retinent, restituere debeant. Quae verba non depositionem tantum sed ipsam degradationem innuere videntur. Is enim restituit, qui cedit, qui renunciat, qui abdicat se jure suo, qui omni spe recuperan di dejicitur. Et omnino severius eo tempore in hujusmodi hominis mimadvertere oportuit, cum propter Donatistarum haeresin longe lateque se diffundentem in inmensum excresceret eoruin numerus. Ζ,
79쪽
Multa uni in baptismo,quae non sunt de ejus subsantia. s. is. Postremo sciendum est,quod licet verbo tan- tumo dc elemento, baptismatis substantia colatilleaturo c. m& forma, multa tamen a sanistis patribus ad ejuS deco-ext. eo .ram fuerunt solenniter 8οὶ constituta, vi ut immer-ab c esionis 80 numerus, 8r exorcismi, 83 clericorum ex parvuli inesest . da
ιοὶ Adjuncta Baptissiti antecedentia, concomitantia, conse-- quentia quam plurima numerantur a Patmelio, 's. Supham, rando, Melmo Parisiensi idone Vicecomite modio est.
pleraque nos talaquam με ακτους hominum traditiones Ae consue- tudines, cultum divinum onerantes aut corrumpentes, una litura deis Ienda censemus, ut ad primae ana Ecclesiae Apostolicae simplicitatem, . omnia quantum fieri potest, revocentur. Id enim verum quod pri-
p. Is. causam contra Pontificios acturus. concedit, chrisma, salem. candelas, exorcismo' signum crucis, Epphata, consecrationem aquae. esse in potestate Ecclesiae, & posse ab ea retineri aut mutari. Sed talis concessio aliarum traditionum longissim uin syrma.& quidni tan dem bonam partem PapatuS post se traheret. Ita Uoetius P. i. lib. a.p. H. T. si Catechismum etiam seu consessionem sidet absurde prae-- mitti Baptismo infantum, vel ex ipsis ceremoniarum istarum Ratio ς in uenariis evincere possumus. Sic enim de illis Ich. Baptista de Rubeias in novo Rationali dii inorum officiorum lib. . cap. sto. ρV. a.
80쪽
iam 3 3e fidei Christianae eonfessionem, quam ad propositaS quaestiones responsione τὰ credo , & recitatione formulae fidei s eu symboli edebant. Voetius d. I. T. 8r Terna olim in ussi erat Immersio. Viae I ertuli. lib. de corom milis. c.I. ct adversus Praxeam cassi Hieron. Hal. adv. Lucifer c. s. Cyrillura caraeches nusquisa. Ambrosius L a. de Sacram. c. 7. In Hispania tamen tempore Gregorii Maeni usurpata fuit mersm unica. Hi ne enim ille ad Leandrum Episcopum epis.
t. m. in tribus persis una Iub anno est, reprehensibile esse
nullatenus potes. infantem in hapnymo vel per veIstemel imme*m re,quando O Iribas mers Gibas perfnarhm trinitaris,is in una potes divinitatis singultimas designari. Sed qusa nam hucus- ue ab haeretieis infans in baptimate Ierris mergebatur, flendum apud nos esse non censio, ne, dum mersiones xis rant, vivinua- rem dividam dumque quod faciebant, faciunt, ste morem nosram
vicisse glorientur.sc. Haec Gregorius, cujus tamen decestor Pela. gius trinam mersionem sancte observandam inculcaverat. Vid. c. multi urit δε. de consecrat. dist. .. Post aliquot annos habita fuit nodus Toletana IV. in .macis. s. tale fuit Patrum judicium : De
baptisini sacramento,propter quod in Hispa is qu/diam Sacerae res trinam, quidam δε iam mersonem faciunt, a nonnullis schisimo esse conseisitur , cir unitas Dei sicindi videtur. Nam δεκην Partes dives squasi eoAtrario modo agan at alios non baptisetatos esse contendunt. Laudata deinceps Gregorii Magni sententia, sequendam eam statuunt, di ita definiunt: Propter visa Amshismatis sandalum vel haretici dogmatis Uum , Amplam Isinamus bapti hus mersionem, ne videantur apud nos, qui tertio mergunt, haeremorum approbare assertionem, tam sequuntur υ .morem. Z. g; I. Issis significatur mali spiritus expessio, non quasi, ant quam regeneremur, simus ενεργουμενοι, sed quia natura sismus filii irae,im lai Dia de mancipia diaboli. Praeter baptismum tamennota peculiaris anqua vis& ei acta Exoreismo tribuenda est , sed vis omnis conssiluenda ira precatione Ecclesiae annexa, quae clam rituς