장음표시 사용
261쪽
DE NUPTIIS. 83ytardissime piibescant. Praevaluit tamen opinio existimantium, ex habitu corporis pubertatem debere censeri, atque eos qui generare piasnt, etiamsi minores annis lint, in proposito puberes reputari. Itaque, si malitia aetatem suppleat, etiam minores ea aetate con
tai possunt 3 n Idem, si forte urgentissima Minoas a interveniat: utpote quod pro bono pacis ta- lium conjunctio sit toleranda. 343)
uuantum ad eccleham,etiam verba sunt necessaria ad contrahendum matrimoniam, ae muti S surdi gnis nupti- possunt contrahere
sibin consentiunt igiturleges di canones hi aetate matrimonios lata de finienda)determinaram non pervenerit con ungantur,&e. Nuptiae enim & matrimonia affecta& animo ineuntur,qui prope nullus adhuc est apud impuberes. Z. 3iet Possunt quidem, sed id prohibuit Nicolaus rapa c. de desponset. impia. uti modo dixi, ut adeo opus sit dispensatione, Perea, quae notat Aug. Barbosa ibid. Z. 3 3 I. Quia tacramentum faciunt ex reatrimonio Pontificii, i DP qdubitare merito licet, utrum propter bonum pacis in Sacramento qua institni massit mutatio. Sed enim quidni possit, cum, quod abominandum es . etiam in gradibus jure divino prohibilis, propter hinnum pacis dispensire soleant Ponti fices, idque potesttite, si diis placet, sibi solis competente. T. II, Notandum tameu& hic est areanum politicum Cum ut jam supra monuimus, nulla sere sit quaestio matrimonialis non dissentiaut Canonistae, inde Papa pro lubitu l oterit sine suspiciet.Q. αὐ-one iniustitiae modo hanc modo illam sequi opinionem, prout ipsusnilio niminteresse hoc vel illo tempore varians postulet. Ita enim in quaestio- N 6t ne de potestate dispensandi variant, aliis potestatem Papaestini gendo, aliis contra tantum non absolutam potestiitem Papae inisduleendo. Quodsi ergo Papae interesse jubeat, sequitin posteriorem Ooo oo seuin
262쪽
. f. 4. Licet Fb autem per solum Iegitimum viri
mulieris consensum 3a matrimonium contraha V., is O . tur, attamen quantum, ad ecclesiam, 343 verba prae-
sententiain. si titncar, ne itispensatione stia Potentium Principum iram conciter &c. piaetexit pilorem iiii, iiiecie pietatis. lil
344 I. Versis aut facilis extrinsecus se exserentem, eum alias non coii sensiam, sed inullenium sit. Haho. ad Cesenbecitit. de rit. nu'. n. δ. Facto autem declarari consensum posse notat Panormitanus In P. tu.estaterru aris A . de sponsi. Cui non obstat, quod veretur Cypraeus de βυ d. c. A. F. M. n. . huc rutione futurum eisse. ut si v. g. amantes tibi obviam fiant, hoc ipso coniensiu lo animo sponsalia intelligantur. Quia non quodlibet factua , sed ad hunc actum sponsalitium destinatum di habile requiritur. T. I 1. Nota pr cedens non explicat mentem Lanaelotti, quia loquiis vir desponsalibus & quidem secundum mentem JCtorum nostrorum in multis a Jure Canoilico recedentium- T. 3 s) I. Ut facilius possit probari matrimonium eontractum,&ut Ecclesia de matrimonio revera contraeio judicare post ita Verba igitur talia faciunt ad probationem p ad constitutionem autem matrimonii praecise necessaria non sunt, quia etiam mutus contrahere potest matrimonium, uti mox sequitur. Z , II. Imo potius melius hic cohaeret doctrina iuris Cunovie quam doctrina multoruni ex nostris. Supra tu lo. docuerat Lan. celottus, sponsalia non sistum verbis de futuro, sed etiam ficto declaia ruri ; hie docet ipsum etiam matrimonium in is Si quatenus Christiaαnis cum gentibus commune est, posse quocunque modo & verbis &fitistis declarari; inter Christianos id non susticeie, sed requiri vel ba depraesenti clara, persῖicua & omnem ambiguitatem excludentia, adeoq;
263쪽
'DE NUPTIIS, 84 sentem consensum exprimentia sunt necessaria, si co
trahen Joqui poterunt.. Muti 346 vero&sin di, c. et qui loqui non possunt &. exaudire. y contrahere, Glmi, dc quod verbis ostendere nequiverint, signis decla θῆν raverint. procul dubio legitimas nuptias contrahent.
Ponti quasdam versomna conceElisura astas ad matrimonium contrahendum.
i g. 3. Verba autem ad hoc apta sunt: verbi gratia, e) tio te in meam uxorem accipio, est ego te accipio in c)μ' meram maritum: Ved promitto quod te ab diu tempore Ie extriis pro conjuge tenebo, ct tibi cuti uxori meae fidem serυοδράbo et & contra, promitto me te pro marito habitaram est tibi tanquam viro trosrio dem ferreaturamI vel similia.
quasi solennia. Saltem ratio addenda erat: quia scilicet matrimonis 'gentilium sunt ex variis causis solubilia , at ex hypotilesii Juris Cilis nonici matrimonia Chriltianoram ob mytisium sacramenti sunt i dissolubilia sponsalia vero, ut hactenus saepedictum facilius solvanis tur. Ne ergo querelae lites oriantur in Ecclesia, utrum iniries voluerint matrimonium indisset ubile contrahere, an saltem sponsalia solubilia, jusserunt Canones, si non verba clara g.seo descripta, adinhiberenoer, non praesumi matrimonium esse contractum, sed scitem sponsalia. Odeoque partibus recedere volentibus veniam dandam, nisi ex hypothesi Alexandri H l. in sponsulibus juratis. At apud nos, ubi sponsalia de praesenti a matrimonio ipsis secernuntur, & styoncilia defuturo etiam creduntur esse obligatoria, siepe partes coguntur mediis crudelibus & recte rationi repugnantibus ad adimplementum couj eii, etsi verbis aut factis dubiis usi fuerint &c. T. a s) Non intelliguntur hic surdi tantum, qui casu tales iact sunt, .m. ; γquod facere verba illi satis clare possint, sed vel muti tantum, vel vi semia, ii &λrdi simul. Muti etiam, qui morbo aut easti superveniente No et ut re voeem auuserim literis animi sui sententiam exponere poterunt. Z Ooo oo a ad
264쪽
consensum de praesenti exprimentia. HO
Verba prolata is conrrahendo matrimonio sunt accipiendasecundum communem intelligentiam. s. 6. ad 6. s.cinsis Σ.- 3 7J Non ista tantum & similla. quae in praesenti enunciis turi. antur, sed aIta etiam , cum futuri temporis verba adhibentur, sponsalia de praesenti δe matrimonium' faciunt , dum tamen. de praesentibus nuptiis dispositive agatur. Chenmit Loto de com jug.Ra s. Gerhard. ιδε comum n. ιyo. Carpzori in Ip. Consis. l. Mdae. ιδ. Obb. s. res V. Iv. Z. Laminitam ΙΙ. Contextus ostendit, per verba: smilia cox sum de pro n/--exprsmentia a Canonisiis non intelligi verba similia Grammatice seu quoad senum temporis praesentis, sed similia morestrer quoad sensum, etiamsi Grammatice temporis futuri mentio fiat, ut hic apud Lancelotium in formula secunda de tertia. Quid est itaque quod Zieglerus opponar, non similia modo intelligi quoad enunciationem praesentis temporis, sed etiam per verba futuri temporis modo depraesenti consensu testentur 3 Et quo fato fiustum est ut JCtus tam insignis, tam doetus, tanto judicio pollens, hie in do stricia de nuptiis di sponsalibus saepius a scopo aberret Dicam. Secutus est torrenis rem communem, ut patet ex allegatione Autorum. Dixerat Luthe- t
teugo tu redent menn man de praestenti redeti solidem bas Mist de
265쪽
Lutheri per modo dicta duobus verbis ex hoc paragrapho Lancelo ii resol, i potest. Nostrates igitur, cum deberent Lutheriim hac patis te excusare, non imitari, seque in extremum ac Canonime prolapsi sunt. Quemadmodum enim hi traditiones Ecclesiae, dicta Patrum, decreta Pontificum habent pro articulis fidei, ita & ex nostralibus viri quidam celebres, verba Lutheri caeca credulitate sequuntur tanquam
irrefutabilia. Vid. Ca Z. loc. cit. T. ad 6.
348 I. Parum commode paragraphus hic subnectitur anteee - pMario a.denti. Hactenus enim egit de verbis consensum matrimonialem ex . c. 7. primentibus. ipsumque matrimonium perscientibus, de quibus pat isqv-t graphus, qui jam sequitur, accipienduε non est. Quis enim consen tientem dicet eum, qui non intelligit, quod ab altero profertur. Potius igitur est, ut textum in cap. 7. X. de Jontu ex quo hic paragraphus desumptus est,cum C acio interpretemur de casu,quo non de ipsis sponsalibus dissidium est, sed de pactorum & conventorum sensu, utro que interim retinente animum perveniendi ad matrimonium, di sponis saliorum fidem observante. Quo casu, quia matrimonium jam subsit, de de verbis tantum matrimonium ipsum non concernentibus, sed aliis qua circa matrimonium exprimentibus,dubium ortum erat ecte dicitur, Ooo oo 3 in
266쪽
ὐ ean. eaequutus fuerit, d) ut quod propositum est, altera pars literis r. non intellextile se assirmet, 3 9) quid agendum sit, si despons tali praetextu cauta dissidii quaerantur 3 In qua *ecie, si matrimonium contracturi judicio & aetate sint id nei. si alter, quod alter proposuit, non intellexerit, statutum est, ad communem verbi intelligentiam Usob esse
recurrendum, cogendique erunt ambo verba prolata in eum sensum accipere, quem soleat recte intelligentibus generare. semi posseut etiam invisu dominis contrahere mamcrimouium, dum tamen dominos non jr audent debitis obsequiis.
g. 7. Illud quoque explorati iuris est, quod matrimonia inter se contrahunt, non solum liberi homines, c. Φ, sorum etiam servi.0fixo Sicut enim neque liber, neque
in hoe dubio interpretationem facieiidaiu ego secundum communem usum loquendi. Z. II. Pro excusatione tamen Lancelotti asterre poteris, quod mnino obscura si sententia d. ca8. 7. de Jonsat de interpretatisne verborum obscuroi una in sponsalibus vel matrimonio disponens. Vide GonetaleZ Teller add. cap. T.
3ήρ Vel quia idiotismi est ignara, vel quia verba quaedam
non bene percepit, vel quia aliter accepit ea, quant pars adversa proatulit; quod ultimum maxime videtur esse hujus loci. Z. 3ueo Si enim nulla si conjectura, quae ducat alio, verba in telligenda iunt ex proprietate, non Grammatica, quae est ex origine sed populari ex usu. Hug. Urol. ac fur. bHI. O pac. ob. a. c. Ia.
33i secus atllue do jurei civili, quo inter servos M cum ser fis
267쪽
DE NUPTUS servus ab aliis sacramentis 3sa ecclesiae remo Vendus, . ita nec inter servos matrimonia prohiberi debent: ideoque, quanquam contradicentibus dominis &
nullum omnino fluit matrimonium, eo scit. qMod semus esset nee,sine domini voluntate quicquam polliceri de se posTt, nee o mistis poteststem haberet,& juris civilis, ex quo nuptiae aestu
mabantur,.communionem Plane nore haberet, pr. de nupt. I. s. .
C. de inces. πυγι. Z. I. i) Conjugium diim sacramentis Ecclesiae a centeri nolu - - ismus alia nobis erit quaerenda ratio, eaque t aut Paulo firmior ' expe . in ditior; quod scili servi non debeant excludi his, quae sunt turix na- . infri ' Ejus juris usum etsi servis concesserint Romani, aditricteta men nimIs civitatis suae jura limitarunt, dum nuptias non alias volu --runt esse justas; quam quae inter cives contraherentur. Sic igitur
nupti v quidem aliquae inter servos intelligi poterant, sed non iusti h. ζ non legirimae& secundum jura civitatis, quod in nudis terminis, ituris naturae subsisterent: Z. M Bene iacit quidem Zieglerus, quod mores nostros de
mustio seri orum, exε alia ratione quam ex hypothesi de sacran enly-trimonii defendete voluerit; an vem data ejus ratio sit, ut alb: tratus at haud intulo firmior & expeditior ratione Canoiustarum, alia est. Servi utique non sunt excludendi ab his quae sit int jureis naturae praecepta, Sed quaestio praejudicialis est, an matrimonium sit . iuris naturalis. praeceptivi an permissi ii Sane enim, quas Rabbinit de universalitate praecepti de conjugio ineundo tradere solent. nue, hodie sere sunt explosae. Porro etsi non negemus, matrimonium else Uuo modo juris naturalis praeceptivi, non tamen pertinet ad praeceptar ustitiae sed ad regulas decori, quae multis limitutionibus sunt obno a. Aut si haec distinctio tibi non placeat, est praeceptum Iuris natum amronti 'um, non negativum , iAt gilo schflassicorum praecept assuma. tiva obligant sto Pur, non ad sena Pir, id est, ut diximusImultis remicti-
268쪽
onibus sunt obnoxi . ita pam esse iervanda. juris naturae est, at Propterea non peccarunt Romani, quod ex pacto nudo non dederintactionem, non peccant principes Christiani. quod quibusdam personis non permittant controctus quosvis. Im futetur ipse Ziegleru Romanos usum juris naturae concessisse servis, & etiam apud Romanoseonnubia servorum in nudis terminis juris naturae substiti ergo cum inter connubia servorum Romanorum & matrimonia servorum nometris rum magna sit differentia. potius inverto argumentum adversus Ziegle tumeκ ibio iure naturae haec matrimonia non deduci. Undeergo Ex jure civili publico. ' Dixi supra, siseietatem conjugalem esse basin civitatum. Quinam igitur apti sint ad societatem hanc contrahendam. quinam inde arceri debeant, quinam debeant esse effectus iee timorum matrimoniorum, ad determinationem principis, ex regulis l= liticis petondam pertinet. Noluerunt Romani servis matrimonii Ieis intimi essectus permittere ex sua status ratione. Contra lyrincipes Christiani ex ali i ratione status eos tribuunt conjugiis serxtorum. Quinam rectius 8 Sane ratio status Christianorum principum magis convenit cum regulis honesti δe decori, eum apud Romanos servorum Se ancillarum connubia essent laxillima & vasta. adeoque a turpi& vaga libidine vix differentia. Ut adeo si vel sila haec connubia servorum cogitare vellent paedagogi nostri, erubescerent, si inposterum nominatis Romanis tantum non ubique exclamarem' cordarisia
simili morsalium. Est communis regula decori, homii robooperam dandum, ut a vaga libidine recedat. Se arctiori amicitiae vinisculo certae personae unitus ejus conjunctione utatur in remedium ustionis. At etiam inter servos & a illas dantur homines probitati operam dantes, certe dati debent, de legibus ac moribus civitatis ad probum vitae genus manu luci Adde, quod servorum vel eo livio. quod vilissimae conditionis homines sint, conditio non debeat esse melior conditione ingenuorum. At ingenui in civitatibus Christianis eravissime puniuntur si adulteria vel stupra committant, aut incestuosa conjunctione utantur. Quo jure igitur servi Scancillae ab his poenis immunitatem praetenderent apud nos, uti immunes erant apud Roma.
269쪽
invitis contra Eta fuerint, as ) nulla ratione propte ea sunt dissolvenda. 33n Servi tamen, qui contraxe
33 lasess. in naturalibus istiusmodi nulla domi e,-- μψει petit potestas, ita ut ne quidem ad hoc Se nunc ea restringi I. libera in toto hoc negotio iervo competit electio. T. Uluxere -- 3ueo Sed hic iteeum insuisiciens est ratio a Zieglem suppeditata. Notum est, in Pomerania & forte alibi non liuere hominibus propriis matrimonium inire, sine consevsu dominorum. Vid. vii Sedentiendon 2baurent q. a n. I . Hertium de homin.ρrgyr.s o potissc. s. igitur dicemus, Principes Evangelicos hic peccare adversus jus naturae , quod liberam in toto hoe negotio servis non reis linquant electionem p Absit: Distinauendae potius sunt diis distinoctae quaestiones , quarum unius decisio non dependet a decisione alteis mus. Aliud est quaerere , an servis in bene constituta & Christia republica sint concedenda justa & legitima matrimonia λ Alfirmauda est haec quaestio cum Canoniitis, sed ex diversis principiis. Cain nonistae dicunt; quia sacramentotum etiam participes sunt servi. Nos, quia per dicta n Ia su. publiea honestas id postulat. Aliud est
quaerere, an ergo homines proprii tu,ssunt invitis dominis contrat, re matrimonia λ Hic iterum Canoniis astirmant,curyquia sacramen. torum usus non debet pendere ab arbitrio dominorum .aut in eorum consensu. Et ex eadem ratione etiam negant parentum Consentum. Vide nyram 3 o. Nos contra, quemadmodum non obstante liberta. is matrimoniorum liberis non auferenda, non tamen Propterea co dimus, quod invitis parentibus nuptias contrahere pollint, ita ob p 'ritatem rationis non concedimus etiam, ut homines proprii. incitis
dominis pro suo arbitrio, nuptias contrahere valeant . quia videlitat hypotheca de sacramento matrimonii rejecimus & quia publica honestas non postulat, ut haec matrimonia, invitis parentibus vel dominis, valeant.
270쪽
t , proprios dominos debitis & consuetas bbsequiis minime fraudare deberit. 3367
Si unus co regum comperiatur posi contractum ma- rr ovium semilis coisitionis, potes dissolvi matrimonium , ni post lasem cognitisnem fuerit renovatus consensus , vel sequuta copula. Et tiberi sunt ex libero ventre nati, nisi ataud inducat omae mos regionis-D c p. η- , 8. Sh quis tamen ') vel si qua insciens eum, vel OI'--sumserit in conjugem, quem vel quam pested VPT servit is compertum sit esse conditionis, nec post diem I verie cognitionis habitae se invicem cognoveritar, aut aliterae v stisis ec si enim dominus insolita iusserit. δι talia,quae ma
limιι ιμ- erimonio contracto repugnant, non obligabitur servus. Nec tamen,
siquid minus consuetum mandaverit dominus. obseqdium protinus denegare' debet servus ut maxime ad tempus vi matrimonii destituatur cum matrimonium servise semper intelligatur salvo jure do nunti Temperabit tamen & ipse με domi nns, ne dissicilem se nimis mammonio isti praebeati Atque hine volunt Cimonime,servum, qui Domino consentiense mat,imonium contrahit, magis ad debitum redde umquam ad Obmutum teneri. Martin. Λ2pileuet. Navarro om tariaeedentis II. Potiu& ostendendum erat, Canonistarum doctrinam ex raemem hvpothesi de sacramento matrimonii parum cohaerere. Volunt enim,ut servorum conjugium valeat invitis dominis contractum. Et mirant, modis consuetis obsequiis non fraudent Dominos. At haec limitatio ipsam positionem pene tollit, si fictat pro lubitu seri is inire matrimonium, i risis eum ancilla aliena. Ex nostra vero doctriana nori opus est hac fimitatione; secundum nos etiam fulsa est asserintio Navaria modo memorata a Zi lcro, quia iterum fluit ex byp thesi de sacrametuo matrimonii. T.