장음표시 사용
311쪽
vanda iit aequalitas)circa matrimonium reprobandam, di de pluribus primam tantum retinendam. 399 Matrimonium non solvitur altero con)ugum deli
um in haeresim lapso. g. 9. Alia sane causa est eorum oo) coniugum, h) quorum alter vel in haeresim labitur, os '. ad 3 e. quanto f. s vero de div.
GHrivia M' 399 Quia scilicet solum eum prima verum est conjuium.1-. Et haec sententia conscientias reddit tutiores, quanquam non desint, quae pro contraria moveri possint, de quibus agit Gerhardus Loc.de Conjug. num. GL Z. ' .
pter inlidelitatem praecedentem quando uterque conjuκ primo dit. - insidetis,& postea alteruter ad fidem convertitur, locum habet divortium quoad vinculum ; propter infidelitatem sequentem , quando. πιή uterque conjugum pr mo est fidelis.& postmodum alter a sile discedit, locum liubet divortium quoad thorum & mensam, tantum, non etiam quoad vinculum. Nos utrumque negamus, quia infidelitas, uti dixi, sive antecedens ea fuerit, sive consequens, unitatem carnis neutiquam dirimit. Z. Repete notam Zyl.
I si v ot) At Coelestinus III olim docuit. per haeresin ita selvi matrimonium,ut liceret conjugium aliud inire illi, cuius conjuX prior. t in haeresin inciderit. Decretalis ipsa hodie quidem nulli bi repeti- tui ; extitisse tamen olim fatentur Pontificii, inter caeteros Ostiensis in c. quanto T. de divora. Vid. Joh. Rainold ia comq. cum Hart.
c. 7. siccI. 7. . a I. Caeterum disquirunt Moralistae, utrum denun- .ciare Inquisitori teneatur Uxor sdelis apostasiam mariti: & rest ondent, non teneri, si periculum aut discrimen metuatur in bonis fortu-' nar,famae,vitae &c. per consequens nec discedere tum teneri. Thom.
312쪽
ad infidelium transit errorem: neque enim hoc casu,qui relinquitur, oz ad secundas nuptias descendere poterit. Nam etsi matrimonium verum inter infideles sit, non tamen est ratum: inter fideles autem, dc Verum & ratum existit, quia sacramentum fidei, 4o; quod semel est admissum, nunquam amittitur, sed ratum e .ficit conjugii sacramentum, ut ipsum in conjugibus, ipso durante perduret.
Huriaci. Iract. I. reβl. II. num. ιo7. Quando igitur tale discrimen non subest. sequitur,& denunciationem seri oportere,& discessionem. Sed restringit tamen sententiam suam Hurtadus d. l. ad eas terras, in quibus non est permissum matrimonium Calliolici cum haeretico. 'Nostra vero id omnino nihil refert, quod conjugii vinculum ne quaquam ad religionem ita adstringamus, ut propter laujus diversitatem dirimi illud debeat, cum nihilominus id ratum habeat Apostolus
I. Cor. VII. ra. Este autem coniugium cum haeretico quandoque perinissum, ante Hurtadum cum aliis tenet Becanus in mo. contritis. c. I. ubi censet, canonem cave o c. non oportet Ps. q. . in Germania non tenere, aut contraria consuetudine esse abrogatos. Z.
odi Nudo prolapsu inhaeresin aut insdelitatem, nisi deserisso accedat, dici non potest, quod alter conjux relinquatur. At ubi desertio accedit, ei, qui relinquitur, non deneganda est ad secundas nuptias descendendi potestas. Quando enim pars insidelis etiamst pars desertrix , non tenetur pars innocens illa servitute non nubendi, qua tenetur pars deserens ut maneat innupta r. r. VII, ιι. sed soluta est servitute illa Se vinculs, I. Cor. y II, o D Conjugii sirmitas non pendet ex Sacramentuli quadam ratione, quae tota fictilia est, sed ex divina institutione, & ex hac, non L ranam de ex illa ejus insolubilitas est petenda. Quicquid igitur hic de vero &rato matrimonio dicitur, non magis subsistit, quam, quod in hoc negotio sngitur, Sacramentum. Z.
313쪽
i d. c. o refert, quod a quibusdam forian ob- ia,uo. g.Jici pollet,quod fidelis relictus non debeat jure tuo sine
n e culpa privari, cum idem multis casibus contingat, ut de Mori. si alter coniugum incidatur. o Ex hoc quoque quorundam malitiae occurritur, qui odio con)uguiri 1imularent haerelin, of) ut postsTodum nubentibus
conjugibus ab ipsa resilironi. Quinimo,qui in fide permanserie, ad eum qui ab haereti vel infidelitate ad Ee
clesiam revertitur , Vel invitus redire cogendus erit,
Ao6 nisi ad religionem transire maluerit. Aor
Cou ad IO. - aDa - Ο I. At tali in casu, ubi in totum inutilis sectus est mari. tiis, Uxori novi matrimonii potestas non est dei reganda. Vid. Ger. r m l ard. loci de conjug. n. a. Et jam ante dixi, in casu malitiosa, de- 'ς' sertioniis, partem innocentena ad novum cum alia perlona matrimoni. um admitti. Z. II. Ualet hoc argumentum a malitiosa desertione, si maritus volens castretur. Quod si nolens, nou valet. Et ergo tum uxori non erit permittendum conjugium cum alio marito, nisi etiam ob alius graviores C lias permittenda sunt divortia. T. 'Hιὸ nita S Ante lyram igitur hoc constitueretur, creditum fuit, per δυ ἡ , , solam haeresitrita rumpi vinculum matrimoniale, ut liceret parti orthoiadoxae novum inire conjuatum. Idque est, quod ici Coelestini IIL coiistitutione repertum fuisse, antea dixi. Z. is, as ψo6 Recte lilia falsum est. per liaeresin vinculum conjugale secenti. m. mnipi. QPod si ero desertio malitiola acceuerit, & pars innocens, processu deterrionis abibluto, novum jam matrimonium contraxerit, redire ad priorem conjugem non tenetur. T.
tro o7 Negamus. per ingressum in religionem solvi matrimoni ι,.. um. Quod enim divinitus conjunctum est, homo separare non de-e bet.
314쪽
Coujugiorum aliud es legitimum S nou ratum, al, tid legitimum S ratum, allud ratum ae nou ogitimum.
,et. Et jam ante dixi, votum matrinioniale anti tutus esse&potentius voto monastico. Cons. Gelliard. Ac. de conis .nmn. v I. T. ad III. os Alii distinguunt inter matrimonii im legitimum, ratum,nnad ηιπω& eonsummatum ut SancheZ is. Matrim. Q. a. disp. I. u. s. ad cap. a. de convers. con. g. n. f. viae dis imitio cum praesente confundenda est,cum hic Lancelotius consummatum vel plutie omi- ρ - serit, , et sub rato comprehenderit, unde errat TelleΣ d. l. qui hane' trimembrem dixit sonem a Gratianos n. VIS. unde laic paraeraphus descriptus est propositam esse dicit. Alibi Ponti Aq di. . . stinguit inter conjugium verum & ratum, verum appellans, quod hicisa legitimum dicitur cap. quanto T. de divoratis. Ut autem novum . . specimen exhibeam, quam studeant Pontificii, omnia dii in moniluis c. .,igais suis magis confundere, quam explicare, in quaestionibus matrimota ia-ν iam G. libus, de quod in eXponenda hac clistinctiorie & ejus unu ipsimet nonsum conveniant inter se , saltem apponam ea quae disserit Tellea d. n. s.
T. R. p. seq. Sciendum es, matrimnium reiptici modo posse consi ferari; aliud enim es matrimonium legirimum, quod legi- . rimo tantum coustat consenseu, quale esse potest apud insideles, ut
μ'obam in cap. sinat. de trans ei. aliud vero est rarum, si dnon conssummatum ; tale es mairamonium sidelium per ve ba de praesensi celebrarum , copula non secuta : anim con- . .
Iummatum dicisur flost copulam se iam. Reseran hane diastinctionem Gratianus ad cap. final. 28. q. l. Couar. 2. p de sponsi cap. I. I. unic. num. 4. circa marrimonium Iantum leg timum
ratum, Unus notandum es, quod vinculum matrimonis rati eslonge firmius, quam matrimonii legitimi; quia constar dopticie vincuso alio naturaίη quod rupisit i im contractus naturanet. 'sie obligas cofuges ad indiviauam vitam, ut docetur in princ. inst. de patria potest. sistero scramentali, quod consurgis ex ma-
315쪽
iri nomocin quaηtis est flamini rei ferae, edi unionis christi tum Gesora; D Loe respectu stri Ilus obuat. Abbas in i)na senti, fin cap. ex publico, hoc tit. CayeIanus opust. 17. q. 28. Vers. Quoad primum. ConIra vero maraimonium legitimum Librasum et n-culum metturale, quia deficit in eo ratio fac ramenIi, luet iure β.cramentum appelDIur in dicto cap. sinat. de transadi. cap. gaude mus . de dix ort. Et licet prae /m im scramenti vinculum deiti tam in matrimonio rato, quum m consummato , diversimode Is --men in uno, atque alio viges. In priori enim issolabile es, ni secundo vero indissolubile pro ιota conjug tim vita. Cubas differentiae ratio provenit ex eo , nam cum hoc sacramenti vinctilum non aliunde con petat, quam ex Hυina instruIione. qua matri-mιnium fuit institutum, velut signi unionis Christi cum Eccles . juxta iiDd Pauli ad Erbes s. Sacramentum hoc magnum eshin Christo, &Eeelesia: O matrimonium ratum solum ignificet unionem cum anima fideis per charuarem, cap. debitum,de Diga mis ; recte sit, ut sicut unio haec es distabilis per peccatum iri thale, ita lacramenti vinculum in isti matrimoniosis ommno si stabile fcus autem tu matrimonio consiun-cto, quod sicut pro . 'pter corporis commixtionem designat Eum mirab/lem or inesssolubilem unionem Gripi cum Ecclesia, per carnis assumti nem,
juma istud Joannu : Verbum caro faetum est , quoil refortur in dict. caprae debitum : isa plane vinculum Fucramenti in eodem matrimonio manet omnino missolubris', aequum enim erat ut figura respondeatsigurato ct docet hoc autoruas ista chresti Do- minI: quos DEus conjunxit, Sc. yra verba non sunt intringenda de matrimonio rato , sed solummodo de consismmator tum quia id facile deducisur ex illis verbis: Erunt duo in came una: Tum quia 'nimus Pontifex ita locum isium ex ticavit in cap. ex pu hlico, in fine , hoc tit. ctu Armma fides est adhibenda, cap. quam
vetus ai. quaest. I. etsi nimis audenter Solus in a. diit. an quaest. I. artic. 4. notaveris. Pontificem, eo quod praedicti verba Christi Domini tantum de matrimonio consumm.uo acceperit. Iam si con- . feras hunc locum cum prasente paragrapho Lancelotti, & iis quae hie
316쪽
legitimum S. non ratum: c9 aliud legitimum,& ratum: a Iob quoddam vero , quod ratum quidem est, sed non legitimum. Legitimum, & non ratum conjugium est, quod legali institutione, vel provinciae moribus contrahitur: hoc inter infideles ii) ratum
alanotiabimus , patebit quem labyrinthum hic formaverint Canoni. stae. T. os) Ratum Vocat coniugium , quod tantum inter sdeles est,& non potest dis Iolvi. Legitimum vero quod habet soleianitates ,- μνώνα legibus aut moribus provinciae conformes. At a. ias quod ratum est, etiam est legitimum , & vice veri . Et supra ipse Autor dixit, . consensu ratiscari conjugia , qui consensus etiam .est inter i dein . . les. Z.
to Obscuritas se ambiguitas termini rati inde videtur provenire, quod Gratianus, homo alias parum firmi judicii, sine judicio hic captaverit verba Augustini, dicentis, est R.'TUM con tigr- um quodHe Deo est , utpote, quae idem disserte H can M. funda
menti loco ponit. Non inquiram, an Tecte haec verba Augustini Gratianus applicuerit ad conjugia gentilium , ct an ad mentem Au- eustini y te qua dicere nequeo, cum locus Augustini non sit a Graistiano allegatus. Durum tamen videtur, asserere, gentiles de eorum negotia omnia sine Deo esse,ub Doctrinam Al)ostolicam. AcI c.io. . v. sq. siq. T. 410 An ergo inter infideles est legitimum ρ Ira videtur stum contextum Lancelotti & Gratiani respicias, quia videlicet secundum leges Se mores cujusque gentis est contractum. Contra non videtur leuitimum, si considereS dicta c. t. C. yo.ff. Aliser Ditimum non sit coimugium, nisi ob his, qui super ipsam fummovi dominationem habere videntur, O a quibus cumirur, uxor pe. tatur, O a parentibus, Spropinas orabus Joustetur, O leguis do. telis, edi suo tempore sacerdotouler, ut mos es, cum precibus N
317쪽
non est, quia dissolvi potest ir) dato libello rei iusti, lege fori, & non lege poli, qi;) quam non sequuntur.
Inter fideles vero semper ratum est conjugium, 'cuna conjugia semel inter eos contracta nunquam solvi pos-
oblationsim a sacerdote benetratur, O a paraumphis, G cou- .set o docet, cus odita Θ μκιata, a proxim/s congruo tempore petita legibus detur, ac solenniter accipiatur, S biduo vel tridus orarum s vacent. O castitarem custodiant. Ita peracta legiti- 'ma scitore esse connubia: aliter vero praes tu, non con reia, sed adulteria, vel contubernia. velfura, aut forvicationes polim, quam legitima conjugia esse non dubitate, nisi volvat in Aropria suffragaverit, Suotaskccurrerint legisima. An ergo non prasta-bat, terminis non ita umbiguis uti, & loco legitimi cum Innocentio Iu. dicere verum ae cap. quanto de aevorr. T. Mik--- la) Imo potius, quia non es Macramentum. Sancher d. l. ἀερ cos IH cap quanto de div rt. in x erbis: inter fideles autem verum ediratum existit, quia siacramentum ci. quod semel est admissem,
nunquam amut tur. Sed facilis conciliatio. Pontifex ibi dat rationis rationem. Ratum est, quod est indissolubile, cur vero est indis solubile ρ quia videlicet est sacramentum. Contra non ratum est. quod est dissolubile. cur 3 quia tion est sacramentum. Ergo ex hae hypothesii Canonistae etiam nostra mali imonia habebunt saltem pro Veris, non Uero pro r. iis, quia apud nos matrimonium non est 1acramentum, adeo lite nec indissolubile. omiser mox notam IM. T. ia) Id est traditionibus ecclesiasticis pro verbo Dei obtriasis. Uti enim Papa Deum in his terris repraesentat, ita canones conciliotatum dicta Parrum & traditiones quae is EcclesiamCar auluis arantur verbo Dei, di habentur pro articulis silet apud Pontificios. Utinam apud solos. De hac driisione inter legem fori & poli confer dicem da infra ad Bbris. Iit. l. s. a. T.
318쪽
QUPE MATRIMONIUM IMPEDIRE possUNT. 897
sint. i ) Horum Vero quaedam sunt etiam legitima, veluti cum servatis nuptialibus ritibus, uxor sponso traditur. is Illorum vero conjugia, . qui contemptis legi-
4i I. Inio vero, qua ratione sel; i possint.&supra dictum est, porro dicetur infra Iu. de divortiis. Z. --νimonia. IL Ipsi Pontificii de indissolubilitate conjugii maxime variant. Sanchez Bb. a. U. postquam repetiisset, matrimonium ratum aliquo modo este dissilubile, consium matum sclicet per copulam earnis st V - - omnino indistblubile secundum eo, quae jam usa excerpsimus. inde infert, etiam matrimonium insidelium consummatum indissilubile esse, quia lox Christi obliget omnes. Tum circa quaellionem unde oriatur illa indistblubilitas, quatuor refert lententias. I. Matrimonium & ratum consummatum indissolubile esse ex jum naturali. 2. Indistat ubilitatem matrimonii provenire ex lblo jure divino positivo. g. Indissolubilitatem matrimonii rati provenire ex ju- ., re humano Pontificio. q. Aliqualem inseparabilitatem esse de natura matrimonii, & ita de jure dix ino naturali etiam competere matri. monio nato, omnimodam vero indissolubilitatem competere ibitim matrimonio per carnem consummato, non ex ratione sacramenti, sed ex significiitione, qua Christiis evexit illud ad significandam unionem indistblubilem Christi cum Ecclesia per carnem assumtam, adeoque nee politiscem lite posse dispensiare Alc. T. 410 Sed cur non retinuit Lancelonus verba Gratiani. Ho- ρ Laureis
rim quaedam sium legisl , veluti cum uxor a parentilau tradi-iQ. a sso a dotatura seuerrite benedicitur Z quae est summa
prolixioris delcriptionis conjugii legitimi in T. C. M. q. . iam ce- scripta nota II. Credo, quod senserit Lancelotius objectionem propositam eamque sic evitare Voluerit, mentionem saltem faciendo nuptialium rituum, ut videlicet non excluderetur matrimonium infidelium, quod modo dixerat etiam esse legitimum. T.
319쪽
nobi qui filiis sint itimi. legitimis solennitatibus, 4 iis) solo affectu aliqtiam sibi deligunt in conjugem, non legitima, sed rata tantummodo esse creduntur, ')quanquam enim spretis ritibus Ecclesiae, matrimonium contrahi non debeat, non tamen ob id solum sacramentum conjugii 17) dii bividebet. id Quin potius, si tale matrimonium fuerit' ab Ecclesiia pom nodum comprobatum, filii generati legitimi iudicandi erunt, is) & haeredes: aliqua tamen
illis erit imponenda paenitentia,qui contemptis Ecclesiae praeceptionibuS matrimonium contraXerunt. Justita metus, nisi Purgatm fuerit, impedit matrimo'nium. S. lax.M.LΠ .nu istas solennitates refertur is μὰγ ui seu benedictiosis Eiauialis Ecclesvastica, de cujus antiquitate videri poterit Halinius in instiberiris deris. v. s. inpriuiis Johannes Seldenus de Uxor. Hebr.
ia ;.αι- Ip) At non convenit inter Pontificios de Sacramento libeω-, sum suo. Aliqui negant, Sacramentum esse, niti benedictio, sucerque scis Gueti ramem'eellerit minister, aliis omnirro sententiam contrariam tenentibus, ipsos- coniums este, non ministrum sacrum. Pii sacramentum e Sciunt, asserentibus ; neque actum ministri, verbave ejuSessa ex necellitate Sacramenti, sed tantum praecepti. materiamque simul & formam & eausum emeientem esse in ipsis, qui contrahunt, qua contrahunt. Quam sententiam etiam autor sequi videtur. Z. 3-λῶπώ ergo ι co/.ο liberi non erunt testitimi ρμὸν fatu Non arbitror, nisi eXprelle ita constitutum fuerit. Non est enim deis substantia matrimonii , λογία. Ejus tan. en omissione sua non ca. μνις . ret macula matrimonium. Carpetov. ' Confist. lib. a. defι a. Sed jure pontificio non videtur esse legitimum con .ustium sine ιεραλοίι , ' o. v. I. so. q. s. cui etiatu adstipulλtur Leo Pliilosophus Nobest. Σ.
320쪽
β. 12. Coa ct io quoque, & justus violentiae me sus ip) matrimonium impediunt. ro) Cum l)enim i c. cum solo consensu coniugium contrahatur, plena debet ille locum securitate gaudere, cujuS est animus indagandus,
metu ad. f. N. ψi Hie scit ipse jure nullum facit matrimonium etiam gli'.
- ramento confirmatum. CarpZov. in po Consist. lib. s. def. Is. Atquest hoe speciale est in matrimonio, cum alias per vim & metum gesta ipsis jure valeant, & rescissione atque restitutione Praetoris egeant. Ma trimonium enim non ibium consensum simplicem & tiualemcunque, sed etiam omnino liberum requirit. Quis aurem justus dicendus sit
metus, judicis arbitrio facta personarum collatione erit aestimandum. Caeterum reverentialis metus, a quo abstini verbera, vincula & minae cum parata eXecutione, matrimonio contrahendo non obstat, quomi-
. nus illud. si contractum fuerit, validum habeatur. Vid. FraoZk. Mipr. Ins. de nust. Hahn. ΟΜ,υ. ad insenbec. tit. de ris. nut. n. δ. vers. Eadem s. ratio isc. Z. 42o Excogitavit lataeen Raphael Aversa casum, in quo cen-- set ipse, ne quidem jure postivo fore invalidum matrimonium inju. ω . si itimo licet metu extortum, quem refert Christophorus Haunoldus r 'Jei ita dish. ais contra Z. natur ars. . n. cf. hac facti specie: LI sin loco, ubi Tridentinum Concilium ιrruans ciandestina matrimonia non es receptum. metu morais adegit Sempronium, ut Miamfam duceret in matrimonium matrsmonium tim conssmms- res. mo casi/, si Sempronius non potes confrahere validum ma- rimonium non obstante invuso metu, siquitur eo necessitatis adduinum est, ut vel debeat mori vel fornicario quorum utrimque . cum gravissimum malum sis Sempronio, malitque jugum matra. m. λώι serre, quam alterutrum istorum incurrere, dicendum videtur, , nec naturae. nec Legisla oris Ecclesiastici intentionem fuisse hvm mori matrimonium invalidare ob recestissimam regulam: quod, . - . X xx xx s iust